значительное и существенное складывается или вытекает из, так

называемых, многих незначительных мелочей, позволит воспринимать и

принимать всё происходящее вокруг и внутри себя более выдержано, взвешенно, ответственно, осторожно и внимательно. Постоянное

опасение, даже случайно и ненамеренно, навредить кому-либо или

чему-либо позволит избежать в дальнейшем необязательных внешних

или внутренних ударов, упрёков и сожалений.

Помимо всего, понимание этого укрепляет в человеке уверенность

в существовании Высшей Справедливости/Высшего Правосудия, которое, - в отличии от жалкого и карикатурного человеческого

подобия, существующего в настоящее время в обществе кривосудия, этой пародии на настоящее правосудие, - является действительно

справедливым, всеобъемлющим, неподкупным, неумолимым и

неотвратимым для всех и для каждого.

Тогда не приходилось бы сталкиваться с искренним недоумением и

непониманием действительно существующей причинно-следственной

связи между систематически творимым человеком злом и непременно

следующим за этим неотвратимым и неумолимым возмездием, когда уже

на самого этого безумца, - бездумно творившего зло ранее, -

обрушивается нечто подобное им творимому ранее или же даже

несколько его превышающее по своей силе и объёму ( с процентами, бонусами, премиями и доплатами). Расплата для всякого оказывается

неминуемой и всякому непременно приходится в какой-то момент

расплачиваться за всё содеянное им в своей жизни зло.

4.

Мокша — освобождение из круговорота рождения и

смерти, сансары.

Об этом предметно задумываться достаточно сложно, так как

невозможно представить себе что-либо отличное от нашего текущего

существования, а заниматься беспочвенным фантазированием и

неоправданными спекуляциями в таком важном вопросе мне бы не

хотелось. Можно пока всё это оставить вне сферы своего внимания, приняв за основу то, что всё то, что существует Свыше — если там

действительно что-то существует — может быть исключительно только

лишь более грандиозным, величественным, значительным, достойным и

интересным. Поэтому никому и никогда не следует опасаться или

остерегаться всего наивысшего и наилучшего.

Наибольшее внимание всё-таки необходимо уделять основным

гуманным общечеловеческим жизненным принципам, не позволяющим

всякому индивиду опуститься ниже своего текущего уровня развития

Духа. А уже далее, при наличии на то способностей и достаточного

желания, можно будет немного поднапрячься, и приступить к

повышению своего текущего уровня развития, к увеличению своего

духовного потенциала, что позволит в будущем получить для своего

Духа большую свободу и расширенные возможности.

5.

Йога в различных её направлениях.

Всякие посильные физические нагрузки, попутно сопровождаемые

нравственными подкреплениями, способны принести достаточно много

пользы всякому индивиду. Однако и чрезмерное злоупотребление ими, а

также и длительный, намеренный уход от действительности не могут

принести человеку ничего хорошего. Живому существу высшего порядка

предначертано вести жизнь сознательную, активную и постоянно

преодолевать возникающие перед ним трудности и препятствия, а не

уклоняться от всех жизненных невзгод и неурядиц. Человек способен

стать сильнее и счастливее лишь в постоянной, успешной борьбе и в

плодотворных трудах, а не в уходе от реальной действительности.

Всякое размышление всегда необходимо предпочитать любому

нежеланию думать, однако иногда, когда отсутствует необходимая для

принятия необходимого решения информация, размышление над

данным вопросом можно на время отложить и заняться чем-либо

доступным, посильным и в тот момент решаемым. Но всё это должно

быть совершенно естественным, а не искусственно созданным, действующим по расписанию. Если необходимо о чём-то подумать и для

этого существует достаточно необходимого исходного материала, тогда

жизненно важно, не откладывая на потом, разрешать возникшие и остро

нуждающиеся в решении вопросы.

Всякому живущему полноценной жизнью необходимо, прежде

всего, стараться не уйти как можно дальше от реальности, а как можно

ближе подойти к её наилучшему восприятию и наиточнейшему

пониманию. И для этого необходимо сочетать в себе способности думать

о насущном тогда, когда для этого есть всё необходимое. А для этого

нужно не стараться уходить от реальности при любой возможности, а

максимально, насколько это необходимо и возможно, её к себе

приближать. А отдыхать от реальности и отдалять от себя всё

происходящее в действительности необходимо сознательно и намеренно

лишь при острой на то нужде, или вынужденно и безвольно, при

невозможности того избежать.

То же самое можно сказать и о всякой физической нагрузке, которая должна приносить облегчение и содействовать увеличению

физических способностей человека, а не его неуклонному истощению и

постепенному ослаблению. А всякое длительное нахождение в

неудобных и неестественных позах и положениях способно скорее

навредить, нежели помочь установлению душевного равновесия. Любое

бессмысленное и бесполезное, длительное и чрезмерное физическое

напряжение может привести скорее в душевному истощению, нежели к

восстановлению душевного равновесия. Понимание текущей полезности

и жизненной необходимости, и, действительно ощущаемая, а не мнимая, обещаемая в скором или далёком будущем, польза для Души и тела,

являются основными показателями правильно подобранной и

действительно необходимой для данного конкретного человека

духовной и физической — или духовно-физической, или физически-духовной — практики.

Говоря в целом, кратко резюмируя всё вышенаписанное, можно

констатировать итоговую полезность или вредность чего-либо не

столько в зависимости от изначальных предписаний и рекомендаций, а в

зависимости от соответствия текущего положения, состояния и

способностей индивида предпринимаемым им действиям и

используемым им практикам. Сдуру и сгоряча можно натворить много

бед и несчастий, поэтому в любой области деятельности необходимо

действовать без фанатизма и избегать всевозможных чрезмерностей и

излишеств, чаще всего способных скорее навредить, нежели в чём-то

помочь.

Однако это религиозно-философское учение, ориентированное

прежде всего не на всевозможные магические заклинания, молитвы, культы и поклонения, а на естественную человеческую природу и

человеческое существование в обществе, является наиболее здравым и

наименее вредоносным из наиболее массовых из всех ныне

существующих. Когда наибольшее внимание уделяется не регулярному

патологическому, назойливому попрошайничеству, непрекращающимся

жалобам, невыполнимым требованиям и попыткам избежать

заслуженного наказания от Всевышнего, а первоочередному

поступательному исправлению самого себя и чёткому следованию всем

законам Всевышнего, тогда это может напрямую способствовать и

содействовать развитию, а не деградации человеческого Духа.

Основной вопрос всегда будет состоять только в том: насколько

добросовестно и искренне следуют религиозным предписаниям сами

священнослужители и насколько точно и ясно, без искажений и

собственных дополнений, передают и препровождают в жизнь все

существующие разумные религиозные предписания и наставления?

Всякие лживые криводушие и лицемерие, непосредственно исходящие

от религиозных проповедников и церковных иерархов, способны в

значительной мере повредить, на определённом этапе своего развития, даже чему-то изначально действительно « разумному, доброму, вечному».

Буддизм99

99 Буддизм, также известный как Дхарма–винайя — «доктрины и дисциплины» — и Дхарма Будды —

индийская религия или философская традиция, основанная на ряде оригинальных учений, приписываемых Гаутаме Будде. Буддизм возник в древней Индии как традиция шраманов между VI и IV веками до нашей эры и распространился по большей части Азии. Это четвёртая по величине

религия в мире с более чем 520 миллионами последователей, что составляет свыше 7% населения

мира, известными как буддисты. Буддизм включает в себя множество традиций, верований и

духовных практик, в значительной степени основанных на учениях Будды (родился как Сиддхатха

Готама, жил в V или IV веках до нашей эры) и их последующих философских интерпретациях.

Согласно «Четырём благородным истинам», составляющим суть доктрины Будды, цель состоит в

том, чтобы преодолеть страдание (духкха), порождённое страстным желанием, а также неведением

об истинной природе реальности, основанной на непостоянстве (аничча) и отсутствии неизменной

сущности (анатта). В большинстве буддийских традиций делается упор на устранение ошибочного

представления об индивидуальном «я». Следование рекомендуемым Буддой путям ведёт к

Об этой религии я много писать не стану, так как она тоже берёт

своё начало в индийских священных текстах, и в значительной мере

основана на них; в ней в основном используются сходные или те же

самые духовные практики, что и в ранее мною описанном Индуизме.

Ниже я рассмотрю четыре благородные истины Буддизма: 1.

«Существует дуккха («всё есть дуккха») — страдание (не

вполне точный перевод с сильной эмоциональной окраской). Более

точно под дуккхой понимают: неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность, страх, глубокую неудовлетворённость

непостоянством, «неполноту», фрустрацию».

Можно под этим понимать естественное человеческое состояние

неудовлетворённости, которое возникает у всякого человека каждый