.3  «Я принимаю правило учения воздерживаться от прелюбодеяния.»

Всякое добровольное любодеяние, имеющее своей целью зачатие потомства, можно только лишь всячески поприветствовать. Всякое добровольное любодеяние, имеющее своей целью исключительно лишь удовлетворение своей половой потребности, получение удовольствия и/или снятие у себя напряжения в области половых органов, также можно только лишь приветствовать, так как оно способствует естественному уменьшению существующего напряжения в обществе. Зачем двум, желающим одного и того же индивидам, отказывать себе в том, что предусмотрела и заложила в них мудрая Природа в угоду неизвестно кому и неизвестно почему?

Если какое-либо деяние не способствует возникновению или увеличению общего напряжения и не причиняет кому-либо явного, намеренного вреда, тогда оно по своей сути и цели является приемлемым, естественным, оправданным, допустимым и разумным. И чем стремиться к чему-то скрытному и противоестественному, лучше в полной мере довольствоваться всем открытым, доступным и естественным.

.4  «Я принимаю правило учения воздерживаться от неправдивых слов.»

И в этом случае основное значение должен играть фактор злонамеренности и/или преднамеренности. Если кто-то случайно ошибается или заблуждается, - а давайте никогда не будем забывать о том, что «Человеку свойственно ошибаться!», - тогда его действия должны оцениваться несколько по-иному. Каким образом тогда необходимо оценивать всякую «ложь во спасение», когда кому-либо жизненно важно не дать своему врагу или противнику достоверную информацию о себе или своих близких?

Совершенно понятно, что в такого рода утверждениях и предписаниях не может быть никакой категоричности. Правильнее и точнее было бы изначально определить, в виде категорически недопустимого, всякое злословие и клевету, злонамеренные наветы и заведомо ложные показания.

.5  «Я принимаю правило учения воздерживаться от напитков и средств, вызывающих помутнение сознания.»¹⁴⁴

Необходимо признать, что человеческая природа иногда позволяет а иногда и просто требует чего-либо временно расслабляющего, отвлекающего и изменяющего сознание. В особенности, это бывает присуще определённому возрасту и/или группам лиц, не имеющим возможности по-иному, более культурно и цивилизованно проводить своё свободное время.

В конечном счёте, необходимо признать за каждым суверенное право на самоопределение, самовыражение и полную личную ответственность за все возможные последствия от самостоятельно принятых им решений и предпринятых им на этом основании действий. Если кому-либо оказывается вполне достаточно низменного животного существования и он этим не причиняет никому какого-либо действительного, а не мнимого вреда — как Диоген, живший на площади в своей бочке в Древней Греции — и не творит насилия в отношении других, тогда необходимо всем принять его выбор и не препятствовать ему в осуществлении его жизнедеятельности.

Однако всегда и всем необходимо с самого раннего возраста предоставлять в достаточном количестве необходимую информацию о том, насколько пагубно и вредно поддаваться всякого рода вредным зависимостям, вызывающим помутнение сознания. Необходимо доступно и понятно объяснять то, что наиболее полно и качественно удаётся себя реализовать лишь тому индивиду, который не находится в порочной зависимости от чего-либо подобного и сам в состоянии для себя решить: что и когда ему можно безболезненно иногда себе позволить.

В конечном итоге можно констатировать то, что у Индуизма и Буддизма очень много общих черт, так как они вышли из одной и той же национальной и культурной среды. В настоящее время существует множество всевозможных духовных практик, ориентирующихся или же причисляющих себя к этим древним индийским религиозно-философским учениям. В общем, хотелось бы обратить внимание на то, что большая часть заповедей и обетов всех вышеперечисленных религий являются сходными. Это можно заметить даже при том, что все они были мною рассмотрены несколько поверхностно.

Человеческая природа одна и та же у всех без исключения людей, поэтому и проблемы, существующие в человеческом обществе, в основном являются схожими. Однако почему-то, несмотря ни на какие предписания, заповеди и обеты, исповедание этих с виду разумных и гуманных религий не привело человеческое общество к нравственному росту и решению основных его проблем. По прежнему люди, в основной своей массе, склонны к ханжеству и лицемерию, лишь ко внешней демонстрации соблюдения немногочисленных обетов и имитации следования заповедям, и остаются при этом в значительной степени подверженными всё тем же застарелым общественным болезням и порочным, вредоносным индивидуальным склонностям.

Религиозная ненависть и нетерпимость так и не смогли навсегда покинуть человеческое общество, несмотря на все существующие религиозные гуманные и человечные заповеди, предписания и умозаключения. Повсеместно пишут на скрижалях об одном, спустя некоторое время говорят уже о другом, а призывают к третьему, и, в конечном итоге, творят такие невообразимые, немыслимые бесчеловечные и антигуманные бесчинства и безобразия, что, при воспоминании о содеянном, им самим становится тошно и муторно на Душе. И откуда происходит такое значительное несоответствие между основополагающими религиозными предписаниями и действиями всех их последователей? Что мешает им — если не в точности, то хотя бы в общих чертах — следовать разумным и всеми поддерживаемым гуманным и человечным религиозным истинам, обетам, заветам и заповедям?

Скорее всего, основной причиной этого является изначально постулированная недобросовестными и лицемерными религиозными деятелями необязательность исполнения всех существующих религиозных обетов, заветов, заповедей и предписаний. А возможно это оказалось сразу же после того, когда некоторые из них самовольно низвели Всевышнего с уровня Творца и Создателя до степени своего покорного и исполнительного подчинённого слуги и раба, который по их первому требованию, в угоду им, всегда готов изменить им самим же установленные всеобщие принципы, законы и предписания.

И с того самого момента во главу угла ими было поставлено не «разумное, доброе, вечное», исходящее от божественной природы справедливого Всевышнего Творца, а всевозможные низости и гнусности животной человеческой природы, находящиеся под управлением их собственных неумеренной алчности, слепого ханжества и бездумного лицемерия. Теперь уже не Высший Разум или Высшая Справедливость указывают пути для следования и развития человечества, а низменная, ненасытная, бесчеловечная, алчная животная сущность прошлых и нынешних религиозных иерархов и их дремучих приспешников руководят всеми основными действиями и направляет всю интеллектуальную и физическую деятельность ныне существующего религиозного сообщества.

Каким образом можно оценивать то, когда религия, от лица своих основателей и продолжателей, произвольно, по своему собственному желанию, по своему образу и подобию, сама для себя выдумывает своего собственного покладистого, исполнительного, продажного и беспринципного Бога-взяточника, Бога-слугу, который в их воображении и соображении, и в их наглых и циничных убеждениях и заверениях не просто позволяет, а даже настойчиво рекомендует вести жизнь не человеческую, а скотскую, выдумывая для этого массу правдоподобных, и не очень, оправданий и объяснений? И куда в конце концов может завести такой ошибочный, порочный и ущербный взгляд на природу не только человека, а и на природу Всевышнего Творца? Совершенно очевидно, что всякая ошибочная предвзятость или откровенная фальсификация не способны привести ни к чему полезному и жизненно необходимому в общечеловеческом отношении. Такой ущербный подход способен скорее извратить, испортить, исковеркать и испоганить всё то немногое, гуманное и человечное, что даётся каждому индивиду при его рождении и нелицемерном, грамотном воспитании.

Всевышний Творец является всеобъемлющим и вездесущим, - по крайней мере, в пределах солнечной системы, так как влияние Солнца, по-видимому, не распространяется за её пределы, - поэтому не человеку, его собственному творению, определять для него какие-либо рамки и очерчивать ему границы. Необходимо наконец-то понять одну основополагающую, элементарную, очевидную и простую истину: никогда никакое творение не может обладать равными творческими, созидательными, законотворческими, законоутверждающими, жизнеутверждающими и определяющими способностями, сопоставимыми со способностями своего Создателя, не говоря уже о чём-либо превосходящем. Мы же не будем сравнивать устройства и способности созданного человеком человекообразного робота, и устройство и способности самого человека? Это же несопоставимые, совершенно разные уровни и способности, как творения, так и его творца! Поэтому всему человечеству, в целом, как и каждому индивиду, в отдельности, необходимо наконец-то перестать выдумывать себе удобного, покладистого и послушного Бога образца своих собственных, поддающихся жалобам и уговорам, снисходящих к просьбам и чем-то при случае подкупаемых родителей и воспитателей, и принять всё действительное, очевидное и реально существующее.

«...Что, упоённые льстецами

И мысля в мире жить одни,

Себе статуи воздвигают,

Как божества, на площадях...

Но век их минет: разломают,

С проклятием растопчут в прах