ошибках и просчётах. Казалось бы, что может быть проще, чем то, чтобы, по-возможности, постараться не совершать того, что

впоследствии непременно необходимо будет с огромным трудом

исправлять, а иногда и не возможно будет исправить?! Однако, над этим

чаще всего стараются не задумываться, и все имеющиеся силы и

средства, как правило, бросаются уже на исправление последствий

безрассудной, безграмотной и в корне ошибочной деятельности, вместо

того, чтобы хотя бы часть из них направить на то, чтобы постепенно

приучить себя и в какой-то момент наконец-то научиться не совершать

всех этих систематических, ненужных и необязательных болезненных и

болезнетворных ошибок и просчётов.

«У вас в книгах написано: старый порядок тот, чтобы обирать да

обманывать. А это правда, Верочка. Значит, нового-то порядку нет, по

старому и живи: обирай да обманывай...»9

Необходимо, наконец-то, постараться приучить себя не

восстанавливать самими же недавно сознательно, намеренно

разрушенное, а, - просто напросто и прежде всего, - не разрушать, бережно охранять и всеми силами поддерживать и оберегать всё

существующее, данное Всевышним Творцом, уже имеющееся в наличии

у каждого человека. Всегда нужно помнить о том, что многое в

человеческом организме и в человеческом обществе является

невосстанавливаемым и непоправимым, и, единожды нечто повредив

или утратив, иногда оказывается не под силу никакими средствами

восстановить прежнее состояние.

В своём произведении я попытаюсь создать очередную

фантастическую, нереальную и невозможную « утопию»

государственного и общественного устройства, в значительной мере

сосредоточившись на критике всего существующего в настоящий момент

8 Лион Фейхтвангер «Успех»

9 Н.Г. Чернышевский «Что делать?»

в большинстве современных государств. Конечно же, я совершенно не

тешу себя даже малейшими надеждами на то, что когда-нибудь будет

возможно существование общества, подобного нижеописанному мною.

Однако я не смог удержаться от того, чтобы сделать набросок такого

« идеального», невозможного, но такого желанного и во всех

отношениях прекрасного государственного, общественного устройства, существование которого оказывается возможным лишь в воображении

немногочисленных проницательных, дальновидных и

предусмотрительных гениальных безумцев, идеалистов и мечтателей. К

сожалению, некоторым оказывается не под силу даже и помыслить об

этом, не говоря уже о том, чтобы попытаться воплотить хотя бы часть из

желаемого в жизнь...

« Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все

строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть.

Руки их обращены к тому, чтоб уметь делать зло; начальник

требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают

злые хотения души своей и извращают дело.

Лучший из них — как терн и справедливый — хуже колючей

изгороди. День провозвестников Твоих, посещение Твоё наступает; ныне постигнет их смятение.

Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне

твоём стереги двери уст твоих.

Ибо сын позорит отца, дочь восстаёт против матери, невестка —

против свекрови своей; враги человеку — домашние его... »10

Человечество по какой-то причине уже достаточно долго мечтает

об очередном пришествии какого-нибудь самозваного или

самоназначенного посланника Всевышнего Творца и/или о скором

наступлении «Царствия божия» — хотя некоторые, особо отличившиеся

в своих непрестанных и плодотворных трудах на ниве Порока, Зла и/или

беззакония, опасливо оглядываясь на своё безнравственное, преступное

существование, совершенно обосновано этого опасаются и утешают себя

мыслью о том, что всё это только лишь плод фантазии чрезмерно

увлекающихся теологией и мистицизмом индивидов. Люди, в основной

своей массе, всё ещё, в глубине своей Души, искренне надеются на то, что кто-то откуда-то к ним вдруг придёт и сам за них во всём наведёт у

них порядок. А понять то, что навести у них порядок под силу только

лишь им самим, - по своей Воле и своему Желанию, - они почему-то

упорно не желают или не могут, и настойчиво требуют к себе

всемогущего Спасителя, всёмогущего Чудотворца, Пророка, Мессию, Наводителя порядка, Искоренителя преступности и Обличителя

пороков...

10 Ветхий Завет - Михей

1. Общие рассуждения

«...Настолько безрассуден мой порыв,

Порыв безумца, следовать упорно...»

Франческо Петрарка «Книга песен»

Всякое общественное или государственное устройство, как

созданное и поддерживаемое составляющими его людьми, можно

условно определить и описать с позиции доминирования в нём

какой-либо из частей душевной организации большинства

составляющих его индивидов. В своём предыдущем исследовании, касающемся природы Души - «Анатомия Души» - я условно разделил

Душу человека на три относительно независимые друг от друга

части, которые — когда вопрос касается Души любой женщины и

некоторых мужчин — являются представителями трёх различных

индивидов, и в некоторых случаях — когда вопрос касается мужчин, являющихся духовными наследниками своих отцов, — являются

представителями двух индивидов (высшую часть Души — Дух

индивида, в данном случае я принимаю и считаю за отдельного

индивида).

Сразу же необходимо отметить то, что очень редко встречаются

крайние степени развития нижеописанных общественных

образований. В основном, чаще всего встречаются образования

смешанного типа, в которых контроль, управление попеременно

принимают на себя разные управляющие, доминирующие в какой-то

конкретный момент, части душевной организации общества. Когда

же устанавливается явное и длительное доминирование одной из

частей Души общества, тогда такое долговременное самоуправство

одной из частей, — если в том случае речь идёт не о высшей части

Души — Духе, — способно с течением времени привести

управляемое ей общество к болезненной и болезнетворной

стагнации и/или деградации.

Необходимо также обратить пристальное внимание на то, что

изменения во всяком общественном укладе могут происходить как в

сторону роста, развития и улучшения, сопровождающиеся

неуклонным увеличением степени свободы самовыражения и

самореализации граждан и общего уровня развития составляющих

его индивидов, так и в сторону деградации большей части

отдельных, составляющих его членов, сопровождающейся как

понижением уровня индивидуальной нравственности и

ответственности каждого отдельного члена такого стагнирующего, разлагающегося, деградирующего общества, так и общим

понижением уровня развития всего общества в целом.

Я ниже проведу некоторую аналогию между существующим в

большинстве государств разделением условно независимых друг от

друга ветвей государственной власти11, и существованием в Душе

11 Разделе́ние власте́й — политическая теория, правовая доктрина и реализуемый на практике

человека трёх условно независимых друг от друга, постоянно между

собой сотрудничающих, иногда соперничающих и друг другу

содействующих, несколько отличных по своей сути, частей

душевной организации. Моё сравнение, конечно же, является

условным и не претендует на полное соответствие сопоставляемых

явлений и величин. Однако я был вынужден привести это

сравнение по причине явного, хорошо заметного общего сходства и

практически полного соответствия в некоторых деталях

управляющей, руководящей душевной структуры отдельного

человека управляющей структуре человеческого образования —

государства и общества.

1. Доминирование материнской, женской части Души будет

непременно сопровождаться большим количеством всевозможных, -

чаще всего неразумных, ошибочных, чрезмерных, излишних и

необязательных, - запретов и ограничений, обыкновенно вполне

искренне изначально мотивируемых и объясняемых со стороны

правящей верхушки исключительно только лишь заботами о благе

горячо любимого населения. Каждой матери намного спокойнее

тогда, когда её ребёнок не где-то бесконтрольно бегает и играется, а спокойно сидит прямо при ней или же у неё под замком, под её

прямым, личным контролем или косвенным надёжным присмотром.

На данном этапе развития человеческого общества большая часть

государств организована именно с такой позиции и « развивается»

( разлагается?! ), если так можно выразиться, в этом направлении.

Однако достаточно сложно назвать это развитием. Скорее

можно говорить об неуклонной общественной стагнации и

значительной деградации, так как с каждым последующим

« усовершенствованием», изменением и « улучшением» ситуация

изменяется только лишь в худшую сторону. Количество чрезмерно

назойливых « охранительных» и « заботливых» запретов и

ограничений с каждым годом всё растёт и приумножается, и это при

том, что человеческая природа всё это время остаётся неизменной; существующие в обществе возможности для полноценного

существования индивида с каждым годом ограничиваются, сжимаются и сужаются всё больше и больше, что вынуждает

значительную часть общества к криводушию и лицемерию; вынужденное криводушие со временем приводит к формированию

уже не вымышленных, а действительных, настоящих нарушений и

дефектов развития как физического, так и душевного.

« ...И они всё его хотят опекать и научать. Взять человека, напоить пьяным, обобрать, да ещё связать его и бросить в помойную

яму, а потом, указывая на его положение, говорить, что он ничего

не может сам и вот до чего дойдёт предоставленный самому себе —

политический институт, подразумевающий распределение государственной власти между

независимыми друг от друга, но при этом уравновешивающими и контролирующими друг друга