существующей судебно-правовой системы?

Давайте теперь несколько отвлечёмся в сторону и зададим себе

внешне простой но, при всём этом, в действительности, очень сложный

вопрос: « Почему в природе существует столько Зла? » Так ли оно

жизненно важно и крайне необходимо? Зачем естественная

человеческая природа предусматривает существование в себе такого

количества деструктивных возможностей, способностей и особенностей?

Ответом на все эти вопросы будет общее понимание всего

обоюдоострого, всего того, что можно попеременно, по своей воле, по

своему желанию попеременно использовать как во благо, так и во зло. И

вот среднестатистический человек почему-то очень часто совершенно

сознательно использует в основном против себе подробных всё то, что

было ему изначально предоставлено во владение, в виде умения, для

использования исключительно лишь для разумной, необходимой и

оправданной самообороны и добывания для себя и своих близких

пропитания.

Самовольно измышленное и как-то обоснованное для себя право на

нанесение упреждающего « защитного» удара явилось основной

причиной многочисленных межчеловеческих и/или межгосударственных

конфликтов, основанных не на чьих-либо конкретных, осуществившихся

действиях или проступках, а исключительно лишь на лживых доносах и

клеветнических наветах, вымышленных преступных намерениях, неразумных домыслах и ошибочных рассуждениях и измышлениях. А

основной проблемой оказалась человеческая способность на некоторое

время притупить голос своей Совести, обманув или успокоив её

посредством вымышленных аргументов и обоснований, надуманных

причин и сфабрикованных предлогов. Однако всякое зло непременно и

своевременно является наказуемым, и всякий, его рассевающий и

взращивающий, его поддерживающий и усиливающий, непременно, в

своё время, будет вынужден в необходимом количестве пожинать всё

самим ранее содеянное, посеянное и взлелеянное.

Однако не всякое человеческое намерение, в конечном итоге, непременно превращается в совершённое деяние. У каждого человека

существует масса мирных и безвредных средств для противодействия

замышляемой против него агрессивной, вредоносной деятельности. Пока

преступление не совершено, говорить о чьей-либо преступной

наклонности или предумышленной злонамеренности не приходится.

Сгоряча многие люди иногда бывают готовы совершить нечто такое, о

чём они сами, сразу же после совершения проступка, начнут горько

сожалеть и искренне, чистосердечно раскаиваться. И очень часто

одолевающие сомнения и непрекращающаяся внутренняя душевная

борьба позволяют человеку в конечном итоге избежать совершения

массы противоречивых, противоправных, безнравственных поступков. А

в полной мере понять и полностью познать всю глубину испорченности

каждого отдельного индивида оказывается под силу лишь Всевышнему.

Лишь Всевышний обладает полным правом по своему усмотрению

предотвращать что-либо или чему-либо содействовать. Лишь Всевышний

единственный обладает неоспоримым верховным правом упреждающего, предотвращающего, предохраняющего удара, предполагающего

заблаговременное, предварительное причинение кому-либо какого-либо

вреда.

И если что-либо по изначальной задумке было предоставлено

человеку исключительно лишь для самообороны, тогда и использование

этого умения при нападении является явным нарушением существующих

законов Природы и/или Всевышнего. И за этим нарушением непременно

своевременно последует соответствующая совершённому проступку

кара, неумолимое и неотвратимое возмездие. И никогда и никому не под

силу избежать заслуженного наказания, исходящего от Высшего

Правосудия. В таком случае уже не приходится пенять на

существующую несправедливость или несоразмерность наказания

преступлению. Поэтому и необходимо всеми силами стараться

минимизировать преднамеренное применение силы даже и при добыче

необходимого пропитания, при самообороне и при самозащите.

Также вызывают споры и некоторые вопросы источник внутреннего

чувства, побуждающего обиженного, гневающегося человека к

совершению мести, к собственноручному, немедленному наказанию им

другого человека, ранее причинившего ему боль, и по своему

произволу, самостоятельно признанному им за то виновным. Некоторые

пытаются приписать его источник человеческой Совести, так

называемому, праведному гневу. Как будто это именно собственная

Совесть не даёт человеку спокойно думать и безболезненно переносить

якобы « несправедливо» причинённое, незаслуженное, необязательное

зло. Однако человеческая Совесть не обладает ресурсом такого рода, который оказывается способен на деятельность такого типа и

интенсивности. Совесть как раз всеми силами всегда, совершенно

наоборот, старается удерживать человека от причинения какого-либо

необязательного или чрезмерного вреда или ущерба всему живому. Она, по своей естественной природе, всеми доступными средствами старается

предотвращать и не допускать, а не карать и преследовать

всевозможное насилие и любую несправедливость.

Источником всевозможных активных агрессивно-мстительных

побуждений в человеке является не высшая часть Души —

универсальный Дух и наилучшая, наивысшая его составная часть, Совесть, - а внутривидовая, материнская, женская часть Души. Именно

ей характерно и свойственно такое видение любой использованной в её

отношении внешней агрессии — как преднамеренной, так и

ненамеренной, неумышленной. Именно она всеми силами всегда

старается, - чаще всего защищая от нападения себя и/или своё

потомство, - не спасаться бегством от опасности — так как чаще всего

она просто не может себе этого позволить — а всеми силами ему

противодействовать, сопротивляться, подавлять и уничтожать сам

источник агрессии, источник угрожающей ей опасности. Не уничтожив

нечто, ранее причинившее ей какой-либо вред, боль или ущерб, она не

сможет в полной мере ощутить внутренний покой и восстановить в себе

душевное равновесие.

Именно поэтому я вынужден признать всякого рода мстительные

побуждения и всевозможные действия мстительного характера

исключительной прерогативой материнской/женской части Души

всякого индивида. Однако в том случае, когда к такого рода действиям

прибегает женщина, она может это оправдать естественной, вынужденной необходимостью. Любой мужчина не имеет никакого

оправдания для совершения подобного рода низменной деятельности.

Поэтому и исходить из мужской/отцовской части Души подобные

импульсы и побуждения не могут. И, уж тем более, они не могут

исходить из высшей части Души — от универсального Духа и его очень

важной составной части, способной ощущать и определять

справедливость, Совести.

Никогда никакая, не содеянная и не совершённая, месть никаким

образом не сможет как-либо обеспокоить Совесть. Скорее всё окажется

совершенно наоборот: преднамеренно и сознательно тщательно

продуманная индивидом и им впоследствии совершённая

несправедливость будет причинять трудно преодолимое неудовольствие

и будет являться неисчерпаемым источником внутреннего отвращения, беспокойства и упрёков, исходящих непосредственно от самой Совести, за намеренно, сознательно, без острой необходимости, причинённый

вред. Иногда так случается, что преднамеренный вред причиняется

просто по вымышленному, надуманному и/или кем-то подсказанному

предлогу под видом необходимой, обязательной, вынужденной мести; иногда такой предлог бывает цинично, явно, нагло и намеренно

сфабрикован и сфальсифицирован с целью провокации какого-либо

преступления...

Всякому разумному и здравомыслящему человеку необходимо

постараться понять главное: если что-то уже произошло, значит именно

так и должно всё было быть, и никак по-иному, а всякому индивиду, вне

зависимости от обуревающих его чувств и эмоций, необходимо это

принять как данность, закономерность и неизбежность. Если же что-либо происходит или проглядывает на горизонте, и при этом у человека

возникает возможность этого избежать или этому успешно

противодействовать, тогда нечто является лишь потенциально

возможным, однако не неизбежным. И в таком случае уже от самого

человека будет зависеть то, насколько сильно ему захочется допустить

то, чтобы нечто свершилось, или же всеми силами этого не допустить и

ему посильно противодействовать. Если же у человека не возникает

никакой возможности чему-либо противодействовать, значит

наступление этого для него является неизбежным, ожидаемым, обязательным, необходимым, закономерным и совершенно

заслуженным.

Попробуем теперь немного полюбопытствовать и поискать в

первоисточниках объяснения и/или оправдания существующего

неравноправия и явной, узаконенной несправедливости в современном

обществе. Рабство, надёжно защищённое законами или благообразно

ими прикрытое, до сих пор ещё повсеместно встречается в современном

цивилизованном обществе. Можно и современный брак ( союз мужчины

и женщины) признать некоторой законной и приемлемой, общепринятой

формой или разновидностью рабства. И по тому, каким образом смотрит

какой-либо человек на возможность безраздельного владения и

тотального контроля над себе подобным, можно судить и об его уровне

нравственного развития как личности, как человека разумного и

гуманного. Только лишь человек неразумный, человек тёмный, невежественный и дремучий будет в современном обществе

поддерживать правила и законы, способствующие и содействующие