существующей судебно-правовой системы?
Давайте теперь несколько отвлечёмся в сторону и зададим себе
внешне простой но, при всём этом, в действительности, очень сложный
вопрос: « Почему в природе существует столько Зла? » Так ли оно
жизненно важно и крайне необходимо? Зачем естественная
человеческая природа предусматривает существование в себе такого
количества деструктивных возможностей, способностей и особенностей?
Ответом на все эти вопросы будет общее понимание всего
обоюдоострого, всего того, что можно попеременно, по своей воле, по
своему желанию попеременно использовать как во благо, так и во зло. И
вот среднестатистический человек почему-то очень часто совершенно
сознательно использует в основном против себе подробных всё то, что
было ему изначально предоставлено во владение, в виде умения, для
использования исключительно лишь для разумной, необходимой и
оправданной самообороны и добывания для себя и своих близких
пропитания.
Самовольно измышленное и как-то обоснованное для себя право на
нанесение упреждающего « защитного» удара явилось основной
причиной многочисленных межчеловеческих и/или межгосударственных
конфликтов, основанных не на чьих-либо конкретных, осуществившихся
действиях или проступках, а исключительно лишь на лживых доносах и
клеветнических наветах, вымышленных преступных намерениях, неразумных домыслах и ошибочных рассуждениях и измышлениях. А
основной проблемой оказалась человеческая способность на некоторое
время притупить голос своей Совести, обманув или успокоив её
посредством вымышленных аргументов и обоснований, надуманных
причин и сфабрикованных предлогов. Однако всякое зло непременно и
своевременно является наказуемым, и всякий, его рассевающий и
взращивающий, его поддерживающий и усиливающий, непременно, в
своё время, будет вынужден в необходимом количестве пожинать всё
самим ранее содеянное, посеянное и взлелеянное.
Однако не всякое человеческое намерение, в конечном итоге, непременно превращается в совершённое деяние. У каждого человека
существует масса мирных и безвредных средств для противодействия
замышляемой против него агрессивной, вредоносной деятельности. Пока
преступление не совершено, говорить о чьей-либо преступной
наклонности или предумышленной злонамеренности не приходится.
Сгоряча многие люди иногда бывают готовы совершить нечто такое, о
чём они сами, сразу же после совершения проступка, начнут горько
сожалеть и искренне, чистосердечно раскаиваться. И очень часто
одолевающие сомнения и непрекращающаяся внутренняя душевная
борьба позволяют человеку в конечном итоге избежать совершения
массы противоречивых, противоправных, безнравственных поступков. А
в полной мере понять и полностью познать всю глубину испорченности
каждого отдельного индивида оказывается под силу лишь Всевышнему.
Лишь Всевышний обладает полным правом по своему усмотрению
предотвращать что-либо или чему-либо содействовать. Лишь Всевышний
единственный обладает неоспоримым верховным правом упреждающего, предотвращающего, предохраняющего удара, предполагающего
заблаговременное, предварительное причинение кому-либо какого-либо
вреда.
И если что-либо по изначальной задумке было предоставлено
человеку исключительно лишь для самообороны, тогда и использование
этого умения при нападении является явным нарушением существующих
законов Природы и/или Всевышнего. И за этим нарушением непременно
своевременно последует соответствующая совершённому проступку
кара, неумолимое и неотвратимое возмездие. И никогда и никому не под
силу избежать заслуженного наказания, исходящего от Высшего
Правосудия. В таком случае уже не приходится пенять на
существующую несправедливость или несоразмерность наказания
преступлению. Поэтому и необходимо всеми силами стараться
минимизировать преднамеренное применение силы даже и при добыче
необходимого пропитания, при самообороне и при самозащите.
Также вызывают споры и некоторые вопросы источник внутреннего
чувства, побуждающего обиженного, гневающегося человека к
совершению мести, к собственноручному, немедленному наказанию им
другого человека, ранее причинившего ему боль, и по своему
произволу, самостоятельно признанному им за то виновным. Некоторые
пытаются приписать его источник человеческой Совести, так
называемому, праведному гневу. Как будто это именно собственная
Совесть не даёт человеку спокойно думать и безболезненно переносить
якобы « несправедливо» причинённое, незаслуженное, необязательное
зло. Однако человеческая Совесть не обладает ресурсом такого рода, который оказывается способен на деятельность такого типа и
интенсивности. Совесть как раз всеми силами всегда, совершенно
наоборот, старается удерживать человека от причинения какого-либо
необязательного или чрезмерного вреда или ущерба всему живому. Она, по своей естественной природе, всеми доступными средствами старается
предотвращать и не допускать, а не карать и преследовать
всевозможное насилие и любую несправедливость.
Источником всевозможных активных агрессивно-мстительных
побуждений в человеке является не высшая часть Души —
универсальный Дух и наилучшая, наивысшая его составная часть, Совесть, - а внутривидовая, материнская, женская часть Души. Именно
ей характерно и свойственно такое видение любой использованной в её
отношении внешней агрессии — как преднамеренной, так и
ненамеренной, неумышленной. Именно она всеми силами всегда
старается, - чаще всего защищая от нападения себя и/или своё
потомство, - не спасаться бегством от опасности — так как чаще всего
она просто не может себе этого позволить — а всеми силами ему
противодействовать, сопротивляться, подавлять и уничтожать сам
источник агрессии, источник угрожающей ей опасности. Не уничтожив
нечто, ранее причинившее ей какой-либо вред, боль или ущерб, она не
сможет в полной мере ощутить внутренний покой и восстановить в себе
душевное равновесие.
Именно поэтому я вынужден признать всякого рода мстительные
побуждения и всевозможные действия мстительного характера
исключительной прерогативой материнской/женской части Души
всякого индивида. Однако в том случае, когда к такого рода действиям
прибегает женщина, она может это оправдать естественной, вынужденной необходимостью. Любой мужчина не имеет никакого
оправдания для совершения подобного рода низменной деятельности.
Поэтому и исходить из мужской/отцовской части Души подобные
импульсы и побуждения не могут. И, уж тем более, они не могут
исходить из высшей части Души — от универсального Духа и его очень
важной составной части, способной ощущать и определять
справедливость, Совести.
Никогда никакая, не содеянная и не совершённая, месть никаким
образом не сможет как-либо обеспокоить Совесть. Скорее всё окажется
совершенно наоборот: преднамеренно и сознательно тщательно
продуманная индивидом и им впоследствии совершённая
несправедливость будет причинять трудно преодолимое неудовольствие
и будет являться неисчерпаемым источником внутреннего отвращения, беспокойства и упрёков, исходящих непосредственно от самой Совести, за намеренно, сознательно, без острой необходимости, причинённый
вред. Иногда так случается, что преднамеренный вред причиняется
просто по вымышленному, надуманному и/или кем-то подсказанному
предлогу под видом необходимой, обязательной, вынужденной мести; иногда такой предлог бывает цинично, явно, нагло и намеренно
сфабрикован и сфальсифицирован с целью провокации какого-либо
преступления...
Всякому разумному и здравомыслящему человеку необходимо
постараться понять главное: если что-то уже произошло, значит именно
так и должно всё было быть, и никак по-иному, а всякому индивиду, вне
зависимости от обуревающих его чувств и эмоций, необходимо это
принять как данность, закономерность и неизбежность. Если же что-либо происходит или проглядывает на горизонте, и при этом у человека
возникает возможность этого избежать или этому успешно
противодействовать, тогда нечто является лишь потенциально
возможным, однако не неизбежным. И в таком случае уже от самого
человека будет зависеть то, насколько сильно ему захочется допустить
то, чтобы нечто свершилось, или же всеми силами этого не допустить и
ему посильно противодействовать. Если же у человека не возникает
никакой возможности чему-либо противодействовать, значит
наступление этого для него является неизбежным, ожидаемым, обязательным, необходимым, закономерным и совершенно
заслуженным.
Попробуем теперь немного полюбопытствовать и поискать в
первоисточниках объяснения и/или оправдания существующего
неравноправия и явной, узаконенной несправедливости в современном
обществе. Рабство, надёжно защищённое законами или благообразно
ими прикрытое, до сих пор ещё повсеместно встречается в современном
цивилизованном обществе. Можно и современный брак ( союз мужчины
и женщины) признать некоторой законной и приемлемой, общепринятой
формой или разновидностью рабства. И по тому, каким образом смотрит
какой-либо человек на возможность безраздельного владения и
тотального контроля над себе подобным, можно судить и об его уровне
нравственного развития как личности, как человека разумного и
гуманного. Только лишь человек неразумный, человек тёмный, невежественный и дремучий будет в современном обществе
поддерживать правила и законы, способствующие и содействующие