Также вызывают споры и некоторые вопросы источник внутреннего чувства, побуждающего обиженного, гневающегося человека к совершению мести, к собственноручному, немедленному наказанию им другого человека, ранее причинившего ему боль, и по своему произволу, самостоятельно признанному им за то виновным. Некоторые пытаются приписать его источник человеческой Совести, так называемому, праведному гневу. Как будто это именно собственная Совесть не даёт человеку спокойно думать и безболезненно переносить якобы «несправедливо» причинённое, незаслуженное, необязательное зло. Однако человеческая Совесть не обладает ресурсом такого рода, который оказывается способен на деятельность такого типа и интенсивности. Совесть как раз всеми силами всегда, совершенно наоборот, старается удерживать человека от причинения какого-либо необязательного или чрезмерного вреда или ущерба всему живому. Она, по своей естественной природе, всеми доступными средствами старается предотвращать и не допускать, а не карать и преследовать всевозможное насилие и любую несправедливость.

Источником всевозможных активных агрессивно-мстительных побуждений в человеке является не высшая часть Души — универсальный Дух и наилучшая, наивысшая его составная часть, Совесть, - а внутривидовая, материнская, женская часть Души. Именно ей характерно и свойственно такое видение любой использованной в её отношении внешней агрессии — как преднамеренной, так и ненамеренной, неумышленной. Именно она всеми силами всегда старается, - чаще всего защищая от нападения себя и/или своё потомство, - не спасаться бегством от опасности — так как чаще всего она просто не может себе этого позволить — а всеми силами ему противодействовать, сопротивляться, подавлять и уничтожать сам источник агрессии, источник угрожающей ей опасности. Не уничтожив нечто, ранее причинившее ей какой-либо вред, боль или ущерб, она не сможет в полной мере ощутить внутренний покой и восстановить в себе душевное равновесие.

Именно поэтому я вынужден признать всякого рода мстительные побуждения и всевозможные действия мстительного характера исключительной прерогативой материнской/женской части Души всякого индивида. Однако в том случае, когда к такого рода действиям прибегает женщина, она может это оправдать естественной, вынужденной необходимостью. Любой мужчина не имеет никакого оправдания для совершения подобного рода низменной деятельности. Поэтому и исходить из мужской/отцовской части Души подобные импульсы и побуждения не могут. И, уж тем более, они не могут исходить из высшей части Души — от универсального Духа и его очень важной составной части, способной ощущать и определять справедливость, Совести.

Никогда никакая, не содеянная и не совершённая, месть никаким образом не сможет как-либо обеспокоить Совесть. Скорее всё окажется совершенно наоборот: преднамеренно и сознательно тщательно продуманная индивидом и им впоследствии совершённая несправедливость будет причинять трудно преодолимое неудовольствие и будет являться неисчерпаемым источником внутреннего отвращения, беспокойства и упрёков, исходящих непосредственно от самой Совести, за намеренно, сознательно, без острой необходимости, причинённый вред. Иногда так случается, что преднамеренный вред причиняется просто по вымышленному, надуманному и/или кем-то подсказанному предлогу под видом необходимой, обязательной, вынужденной мести; иногда такой предлог бывает цинично, явно, нагло и намеренно сфабрикован и сфальсифицирован с целью провокации какого-либо преступления...

Всякому разумному и здравомыслящему человеку необходимо постараться понять главное: если что-то уже произошло, значит именно так и должно всё было быть, и никак по-иному, а всякому индивиду, вне зависимости от обуревающих его чувств и эмоций, необходимо это принять как данность, закономерность и неизбежность. Если же что-либо происходит или проглядывает на горизонте, и при этом у человека возникает возможность этого избежать или этому успешно противодействовать, тогда нечто является лишь потенциально возможным, однако не неизбежным. И в таком случае уже от самого человека будет зависеть то, насколько сильно ему захочется допустить то, чтобы нечто свершилось, или же всеми силами этого не допустить и ему посильно противодействовать. Если же у человека не возникает никакой возможности чему-либо противодействовать, значит наступление этого для него является неизбежным, ожидаемым, обязательным, необходимым, закономерным и совершенно заслуженным.

Попробуем теперь немного полюбопытствовать и поискать в первоисточниках объяснения и/или оправдания существующего неравноправия и явной, узаконенной несправедливости в современном обществе. Рабство, надёжно защищённое законами или благообразно ими прикрытое, до сих пор ещё повсеместно встречается в современном цивилизованном обществе. Можно и современный брак (союз мужчины и женщины) признать некоторой законной и приемлемой, общепринятой формой или разновидностью рабства. И по тому, каким образом смотрит какой-либо человек на возможность безраздельного владения и тотального контроля над себе подобным, можно судить и об его уровне нравственного развития как личности, как человека разумного и гуманного. Только лишь человек неразумный, человек тёмный, невежественный и дремучий будет в современном обществе поддерживать правила и законы, способствующие и содействующие ограничению прав и свобод людей и развитию контроля одних людей над другими. Весь остальной сопутствующий и последующий проистекающий негатив будет лишь основан на ранее осуществлённой и чётко зафиксированной рабской зависимости. А всякая способность и возможность бесконтрольно и безраздельно эксплуатировать человека окажется возможной лишь после установления над ним достаточного, устойчивого и надёжного контроля.

«...Люби глас истины свободной,

Для пользы собственной люби,

И рабства дух неблагородной —

неправосудье истреби...»

К.Ф. Рылеев

Всякая судебная система проросла и развилась из изначально ущербного семени самовластного, своевольного, произвольного, насильнического судилища, установленного власть имущими собственниками и рабовладельцами над полностью им подвластным и подчинённым, бесправным народом. И все законы изначально были направлены не ко благу подневольного населения, а ко благу владетельных «сильных» мира сего. Судили и наказывали не за притеснения и унижения обычных людей, а как раз обычных людей самих судили и наказывали за невыполнение ими, или неправильное выполнение ими всевозможных законов, ограничений и предписаний власть имущих владетельных персон.

Для того, чтобы оказаться виновным с точки зрения тогдашнего и, во многих случаях, и теперешнего судилища, обычному человеку вовсе не было и нет никакой нужды становиться злонамеренным, преступным или порочным. Для этого вполне достаточно того, чтобы кто-то власть имущий и/или его прислужники, приспешники и/или прихлебатели захотели таковым кого-либо назначить и/или сделать, а впоследствии оболгать, оклеветать, обвинять, пытать, мучить, унижать и в конечном итоге осудить. Сами же они, все стоявшие и стоящие над всем простым людом, обладали и обладают полным иммунитетом от любого правового преследования, исходящего от ими самими же учреждённого и отправляемого «правосудия», в действительности, являвшегося в прошлом и являющегося ныне, самого настоящего, полноправного и полноценного Кривосудия. Правда, народ не всегда с этим безвольно и безропотно соглашался и иногда, на непродолжительное время, брал судебные бразды произвольного, самовластного творения справедливости в свои собственные руки, творя по своему усмотрению справедливость и рассевая закон и правопорядок таким способом, каким он его видел сам своими глазами. И уж тогда никому мало не казалось; эта естественная лавина иногда сметала всё на своём пути, совершенно не разбираясь над тем: кто прав, а кто виноват, кто заслужил, а кто не заслужил?

Но кто же был основной причиной того, что бесправному народу приходилось в какой-то момент вынужденно брать судебные бразды в свои руки? Совершенно очевидно, что не он сам, исключительно только лишь по своему собственному желанию прибегал к этому. Вполне понятно, что виной всему в основном и оказывалась бездумная и неуёмная, безграничная мания величия власть имущих, самовольно и произвольно учредивших эту ветвь власти исключительно лишь для себя любимых, себе подобных, для своих приспешников, прихлебателей и всяких им угодных и им угождающих лизоблюдов и шарлатанов. И вот уже который век человечество всё никак не может, взамен этой, ныне существующей порочной и несовершенной судебно-правовой системы, создать для себя нечто подобное такому желаемому и жизненно необходимому — нечто такое, что сможет творить не преступный произвол, беззаконие и кривосудие, а повсеместно насаждать, развивать и поддерживать нечто такое, что походит на Высшую Справедливость.

Однако во всей своей судебно-правовой деятельности люди не хотят учитывать самого главного: изначально, по замыслу Всевышнего Творца «Человек не имеет никакого права судить другого человека, признавать его в чём-либо виновным, карать и наказывать его!» Такой властью обладает исключительно только лишь Всевышний Творец, а человеку доступны только лишь субъективные, предвзятые, ограниченные оценочные суждения, которые, когда вопрос касается деятельности другого человека, чаще всего оказываются ошибочными или откровенно пристрастными, заангажированными или заведомо ложными. И вообще, не будем также забывать и того, что: всякому «Человеку свойственно ошибаться!» А цена любой судебно-правовой ошибки слишком велика и необратима, а в некоторых случаях фатальна и носит жизненно определяющий и/или жизненно разрушительный характер.