Человек чаще всего не может в полной мере, достоверно и безошибочно понять все исходные мотивы и обстоятельства другого человека, которые явились основной причиной совершённого им деяния, трактуемого остальными как преступление. Иногда одно и то же деяние может нести как позитивную нагрузку, так и негативную, и человеку чаще всего оказывается просто не под силу определить правоту или виновность кого-либо в совершённом им преступном, с точки зрения человеческого закона, деянии.
«...У сильного всегда бессильный виноват:
Тому в Истории мы тьму примеров слышим...
«...Вы сами, ваши псы и ваши пастухи,
Вы все мне зла хотите
И, если можете,то мне всегда вредите,
Но я с тобой за их разведаюсь грехи». -
«Ах, я чем виноват?» - «Молчи! Устал я слушать,
Досуг мне разбирать твои вины, щенок!
Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать».
Сказал — и в тёмный лес Ягнёнка поволок.»
И.А. Крылов «Волк и ягнёнок»
«...Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать...» - этой фразой охарактеризована вся действительная сущность судебно-правовой системы на начальном этапе её зарождения и формирования. Всякая вина или невиновность первоначально повсеместно определялась с позиции силы или слабости подсудимых или симпатии творящего судилище. Некоторые сословия на протяжении веков сохраняли полный иммунитет от любого судебного преследования, и, при этом, в большинстве случаев, при желании, самостоятельно творя по своему личному произволу суд и расправу над неугодными или не угодившими подвластными им бесправными людьми.
В современном мире судебно-правовая система несколько видоизменилась и унифицировалась, однако она так и не приобрела абсолютного и всеобщего равенства всех членов общества перед законом при своём отправлении. В некоторых случаях она обладает способностью не замечать в действиях отдельных людей, - в основном власть имущих или состоятельных, что чаще всего является одним и тем же, - или каких-либо категорий граждан значительные преступления, нещадно наказывая всех остальных за гораздо меньшие по своей силе и значимости проступки.
Избирательность закона со временем несколько приуменьшилась, однако она никуда не исчезла. В настоящее время мы все можем наблюдать за тем, как укравший по нужде самую малость, в виде наказания, сидит в тюрьме, в то время, как укравший очень много, не чувствуя при этом никакой нужды, счастливо проводит своё время на свободе, заблаговременно поделившись при этом частицей им ранее украденного с судебными и/или иными чиновниками — алчные и ненасытные коррупция и мздоимство во всей своей красе в какой-то степени процветают сейчас практически во всех современных государствах.
Тюрьмы и исправительные учреждения судебные служители почему-то заполняют в настоящее время в основном своей массе не наиболее выдающимися и значительными преступниками и злодеями, а глупыми и наивными простаками, которые чаще всего просто не сумели обхитрить или подкупить «правосудие». А самые матёрые из них, - которые к тому же являются и самыми умелыми в деле ухода от правосудия, - вполне комфортно и успешно продолжают совершать всё дальше и дальше гораздо большие преступления, нежели те, которые в совокупности совершила большая часть из сидящих в местах лишения свободы. А наиболее злостными и самыми системными и «неуловимыми» и/или «незаметными» нарушителями законов, - самостоятельно или по своей рекомендации установленных и самостоятельно контролирующими их соблюдение, - как раз и являются (что уже давно никого не удивляет) представители правоохранительной системы и их приближённые, а уже за ними следуют представители судебной и законодательной ветвей власти.
В одном из религиозных учений предписано (рекомендовано): «Не судите, да и не судимы сами будете!» Но люди почему-то к этому относятся невнимательно и несерьёзно, как к чему-то несущественному, незначительному и неважному. Однако в этом как раз и заключена сама суть и соль всякого общественного правового устройства. Ведь именно от этого зависит мотивационная составляющая большинства человеческих поступков. Ведь именно самовольным, произвольным вынесением обвинительного приговора собственного производства большинство индивидов заранее и заведомо оправдывают все свои неправедные, злонамеренные и неблаговидные поступки в отношении других членов общества.
Когда в отношении одного индивида другим совершается, с точки зрения первого, несправедливый поступок, тогда он сам, первый, искренне и уверенно считает для себя позволенным и допустимым, и даже в чём-то себя обязанным, как можно скорее самостоятельно наказать своего обидчика наиболее приемлемым и доступным для него способом. А основной причиной такого мнения (суждения) является то, что он искренне считает себя несправедливо, незаслуженно обиженным. Ему даже и не приходит в голову такая мысль, что деяние в его отношении в некоторых случаях может быть справедливым и заслуженным для него наказанием за ранее им причинённую кому-то другому несправедливость. И вместо того, чтобы терпеливо снести заслуженное, правильное и справедливое наказание и удержать установившееся за счёт этого равновесие, введённый в заблуждение своими ошибочными рассуждениями индивид всеми силами старается вновь его нарушить посредством очередной сознательно им содеянной несправедливости. Ему и в голову не приходит такая мысль, что именно за счёт этого, только кажущегося ему незаслуженным и несправедливым, совершённого в его отношении проступка, как раз и была уже восстановлена нарушенная им самим ранее справедливость, было установлено необходимое равновесие. А исполняет приговор Высшего Правосудия и восстанавливает ранее нарушенное равновесие чаще всего не сама жертва, так как в качестве «бича божьего» может быть избран любой «проштрафившийся» индивид. Всегда необходимо оценивать само деяние, а не его исполнителя. Свои ошибки и просчёты замечаются и запоминаются почему-то намного хуже, нежели таковые же, исходящие от окружающих.
Полагаться всегда необходимо лишь на то, что всё значительное незаслуженное и необязательное будет непременно преодолено посредством своих своевременных и симметричных ответных действий. Если же что-то непременно должно будет произойти, тогда лучше будет этому подчиниться и принять ситуацию таковой, какова она есть. Очень часто именно благодаря некоторым более или менее значительным несчастьям, некоторым индивидам удаётся в конечном итоге достичь того, чего бы в ином случае им достичь никогда бы не удалось, так как иногда так бывает, что и в действительности «Нет худа без добра» или «Не было бы счастья, да несчастье помогло».
«...когда Каин30 убил Авеля, Бог пометил убийцу своим знаком, чтобы показать, что тот принадлежит Ему, и сказал: «Кто его убьёт, тому отомщу семерицей»...»31
Ниже я поставлю свою оценку существующей в данный момент судебной системе и постараюсь оценить её соответствие сформулированным и задекларированным ею основным принципам. Я постараюсь понять то, насколько она соответствует своему названию и своему предназначению:
Общая оценка текущей деятельности: 1 (единица) по пятибалльной шкале. Такая низкая оценка мною поставлена по причине того, что никто в этой кривосудной и ущербной системе не пытается и не старается восстанавливать справедливость и выносить справедливые приговоры. Если таковое иногда случайно и случается, то это происходит скорее в виде исключения, нежели как правило. Ни о какой её непредвзятости, независимости и самостоятельности, конечно же, говорить не приходится, а в некоторых случая она оказывается просто не способной совершать нечто даже хоть немного напоминающее правосудие. Ныне существующая государственная судебная система является не элементом действительного правосудия, а частью существующей единой государственной репрессивно-карательной системы.
P.S. “...Суд, по-моему,есть только административное орудие для поддержания существующего порядка вещей...
...всех этих людей хватали, запирали или ссылали совсем не потому, что эти люди нарушали справедливость или совершали беззакония, а только потому, что они мешали чиновникам и богатым владеть тем богатством, которое они собирали с народа...”32
Выводы:
«...Не бойся, что тебе готовят ков:
Твой нежный агнец истребит волков — Пусть каждый хищник станет осторожен!..»
Франческо Петрарка «Книга песен»
Теперь я попытаюсь немного пофантазировать и порассуждать о том, каким образом могла бы быть организована и устроена судебная система в более разумно устроенном в правовом отношении, нежели ныне существующие, государстве. Если уж никак не представляется возможным обходиться и существовать современному государству без какой-либо судебной системы, тогда необходимо постараться создать наименьшее зло из возможных и допустимых.
Человеческое правосудие, при ближайшем рассмотрении, есть ни что иное, как «...до тонкости доведённое спокойствие и удобство в убийстве и ничего величественного. Наглое, дерзкое желание исполнять справедливость, закон Бога. Справедливость, которая решается адвокатами, - которые каждый, основываясь на чести, религии и правде, - говорят противуположное...33»
Помня постоянно о Высшей Справедливости, установленной и поддерживаемой Всевышним Творцом, и полагаясь во всех вопросах возмездия, воздаяния и покарания исключительно только лишь на Всевышнего Творца, необходимо максимально избегать всякого насильственного судилища, всякого репрессивного, карающего, калечащего, наказывающего правосудия. Необходимо всегда помнить о том, что никакому человеку не дано естественного, законного и полноценного права суда над себе подобным, и никогда и никому не под силу точно и достоверно определить степень виновности или невиновности любого другого человека, вне зависимости от имеющихся у него в тот момент в наличии умозаключений, предположений, познаний, показаний, аргументов и фактов.