Если же учитывать то, что «Всякое зло своевременно и в необходимой мере уравновешивается ему соразмерным злом», тогда можно небезосновательно предположить, что принудительное изъятие из общества одной части злодеев непременно пойдёт только лишь на «пользу» всем остальным, оставшимся на свободе злодеям. А таковых чаще всего остаётся достаточно много. И если до этого они творили зло в основном в отношении к себе подобным, то в дальнейшем им вынужденно придётся творить зло в отношении обычных людей, не злодеев, толкая многих из них на путь злодейства для того, чтобы вновь уравновесить то зло, которое осталось существовать в обществе в их лице. А если принять во внимание то, что все главные злодеи недосягаемы, неподсудны и неприкасаемы, так как именно они по своему усмотрению устанавливают для общества ограничения и запреты, не распространяющиеся на них самих и на наиболее приближённых к ним, и по своему произволу чинят суды и расправы, тогда на всю эту бесчеловечную и безнравственную бутафорскую вакханалию, именуемую «человеческим правосудием», на этот трагикомический фарс можно смотреть скорбно-ироничным и сожалеющим взглядом...
«...Вор не тот, кто взял необходимое себе, а тот, кто держит, не отдавая другим, ненужное себе, но необходимое другим...»41
Но как же быть пострадавшему человеку с неизбежно возникающими у него естественными импульсами (побуждениями и влечениями) к привлечению кого-либо, виновного по отношению к нему с его точки зрения, к ответственности? Ведь у любого человека, без какого-то исключения, не смотря ни на какие высокие нравственные принципы и идеалы, в каждом случае, когда он ощущает совершённую в его отношении явную несправедливость (ощущает причинённые ему боль и страдания), возникает труднопреодолимое желание своими собственными силами (физическими и/или духовными) наказать своего обидчика. И нравственный человек чаще всего отличается от безнравственного не отсутствием сильного желания наказать своего обидчика, а отсутствием исполнения любого деструктивного, в отношении любого человека, желания. И его сила Воли (сила Духа) позволяет ему в необходимой и достаточной мере контролировать свои желания, и не позволять желаниям контролировать его. Таким образом, один (безнравственный) человек не борется, или не справляется со своими деструктивными импульсами и желаниями, а борется со своим обидчиком, а другой (нравственный) человек успешно борется и справляется со своими деструктивными желаниями, оставляя наказание своего обидчика Высшему Правосудию и/или человеческому кривосудию.
Но, как со стороны может показаться, здесь явно что-то не так. Не может быть так всё неправильно устроено Всевышним Творцом, чтобы в таком важном вопросе, как своя собственная безопасность и свои собственные жизненные принципы человек всегда был вынужден либо к непрекращающейся и разрушительной борьбе с самим собой, иногда обрекающей его на парализующую пассивность, либо к явно преступным, приносящим Зло деяниям. Вполне возможно, что всякому человеку, вместо устранения другого человека (своего обидчика), как источника и главной или косвенной причины возникшей проблемы, необходимо прилагать усилия к изменению самой потенциально опасной жизненной ситуации, могущей в будущем привести к возникновению подобной проблемы, а именно, постараться по мере своих сил в необходимой мере (частично или полностью) исключить своего обидчика из своей орбиты, поля зрения (круга общения и/или сферы деятельности). Как мне кажется, при возникновении любой конфликтной, травматической или неприятной ситуации, наступления которой хотелось бы непременно избежать в будущем, наиболее комфортным, удобным и эффективным для всякого индивида будет, прежде всего, научиться хотеть чего-то не делать определённым образом, и/или в определённой обстановке, и/или с конкретными людьми, по мере своих сил и средств, вместо того, чтобы стараться применять насилие в отношении любого другого индивида.
«Быть искушаемым на каждом шагу употребить власть против обмана, лжи варварства и, не употребляя её, обойти обман — штука! И я сделал её. Зато и труда было много; зато труд вознаграждён...»42
Нужно стараться вместо того, чтобы пожелать наказать не угодившего или обидевшего, пожелать с этим (не угодившим или обидевшим) в будущем не иметь дела (не здороваться и/или не общаться и/или не вести дела...). За счёт этого пострадавший человек остаётся активно желающим, лишённым какого-либо внутреннего противоречия и действующим в соответствии со своими жизненными принципами и собственными желаниями, которые, помимо того, что не противоречат ни Высшему правосудию, ни человеческому кривосудию, обещают ему в будущем отсутствие неудовольствия в подобной ситуации.
И не всегда необходимо сразу же, по горячим следам, в возбуждённом состоянии, стараться подобрать для себя альтернативный вариант поведения или реализации потребности. Чаще всего бывает необходимо взять паузу, успокоиться и подождать некоторое время, если это представляется возможным, — всегда нужно стараться давать как минимум один шанс любому человеку осознать, одуматься, раскаяться, искупить совершённое деяние и заслужить прощение. Следовательно, в конечном счёте, либо человек (обидчик) изменится (изменит своё поведение и/или отношение), либо с достаточным основанием и после тщательного размышления, с учётом сделанных ранее проб и допущенных ошибок, можно будет наметить или определить для себя более удобный и безопасный способ для удовлетворения потребности. Можно так сказать, что во всякой неприятной ситуации какую-то долю вины необходимо с полным основанием возлагать на самого себя, как на не предусмотревшего и не продумавшего все возможные варианты развития событий. Необходимо в некоторых случаях спрашивать самого себя: «А всё ли я сделал от меня зависящее для того, чтобы всё у меня было хорошо?» или «А мог ли я своими действиями не допустить того, чтобы со мной случилось несчастье?»...
«Желать вершить правосудие и устанавливать справедливость» необходимо заменить на «Хотеть не совершать в будущем подобных ошибок».
P.S. “Итак неизвенителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
А мы знаем, что по истине есть суд Божий на делающих такие дела.
Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?”43
3. Законодательная система44
«...И если, как нарочно, там и тут
Вершины или пропасти опять
Топтаться вынуждают вас на месте,
То лишь затем, чтоб вы могли понять,
Не отступая, сколь тернист и крут
Подъём, ведущий смертных к высшей чести...»
Франческо Петрарка «Книга песен»
Законодательный корпус в большинстве современных государств практически полностью состоит из профессиональных политиков, которые, в основной своей массе, никогда в своей жизни не работали ни на каком производстве, не управляли никакими коллективами, которые совершенно не понимают и не ощущают проблем простых трудящихся граждан, живущих от зарплаты до зарплаты. Зато они хорошо разбираются в многочисленных существующих мошеннических схемах введения в заблуждение, относительно своих действительных планов и намерений. Их лица чаще всего напоминаю маску, и по выражению их лица бывает невозможно определить их действительные мысли, чувства и намерения.
Всем этим профессиональным политикам нет абсолютно никакого дела до того, что произойдёт в результате принятых ими законов, выданных предписаний или установленных ограничений. Их главной, основной и единственной целью является не благополучие вверенного их власти государства и проживающих в нём граждан, а их личное, собственное (и их семьи) благополучие и благосостояние. И они всегда готовы продать кому-угодно всё что-угодно, всё то, что оказывается доступным и досягаемым для их загребущих рук и ненасытной алчности. Именно поэтому, весь ныне существующий институт профессиональных никчёмных законодателей и законотворцев, которые в действительности чаще всего являются обыкновенными, посредственными, средней руки проходимцами, аферистами, обманщиками и шарлатанами, желательно было бы полностью ликвидировать (в смысле: людей распустить по домам, а саму структуру управления упразднить), а всех составляющих его развращённых и истощённых ежедневной распродажей своей Совести и своей Родины очеловечить и реинтегрировать в существующее общество. Всем им, несмотря ни на какие их прошлые «заслуги», необходимо предоставить возможность для дальнейшего действительно полноценного и полезного существования в пределах ранее ими преданного, обворованного, обманутого и одураченного общества.
«...Вы ищете опоры
В продажном сердце, но велик ли прок
В любви, подогреваемой деньгами...»
Франческо Петрарка «Книга песен»
Выборный институт уже давно себя дискредитировал и показал свою полную несостоятельность: при изначально предполагаемом и задуманном выборе «лучших из лучших», в настоящее время почему-то??? (очень интересный вопрос...) постоянно выбирают исключительно «худших их худших». Вместо того, чтобы выбирать наиболее выдающихся, достойных, способных и умелых по лучшим человеческим качествам и своим личным достоинствам, чаще всего вынужденно останавливают свой выбор на самых хитрых, лживых, изворотливых, продажных, беспринципных, лицемерных, проворных и увёртливых (наука на службе у предателей, мошенников и шарлатанов приносит свои кровавые и бесчеловечные плоды...). Предпочтительнее всего было бы выбирать кого-либо в законодательный корпус не исключительно лишь на основании красивых речей или объёмных обещаний. Для правильности выбора необходимо, прежде всего, оценивать текущее положение в обществе и/или прошлые достижения по эффективному управлению большими коллективами и значительными производствами.