«Даже присяжные, судящие какого-нибудь человечка за кражу, не знают, кто виноват: человечек ли, деньги ли, что плохо лежали, сами ли они, присяжные, виноваты, что родились на свет. Ничего не разберёшь на этой земле!»³⁴

Всякое человеческое правосудие — если уж оно и должно непременно существовать в государстве — в своих приговорах должно прибегать исключительно только лишь к рекомендательным, а никак не к обязательным, карательным, осуждающим и предписывающим формулировкам. Исполнение или неисполнение всякого вынесенного судебного вердикта должно в полной мере ложиться на признанного виновным индивида. Исключительно лишь от его доброй воли, его собственного желания, а не о страха перед возможным государственным наказанием или общественным покаранием, должно происходить всякое желание добровольно, по своему желанию исполнять судебное решение.

Всякий, искренне и с достаточным основанием не считающий себя виновным, должен иметь возможность не исполнять любое решение любого любого суда, осознавая и принимая всю последующую ответственность целиком и полностью на свою Совесть — если этот вопрос касается мужчины. За счёт такого сознательно принятого решения индивид осознанно и ответственно принимает и переносит все возможные последствия своего преднамеренного, тщательно обдуманного поступка. Он готов таким способом отстаивать свою точку зрения, и ему и любому другому необходимо предоставить на это полное, законное право.

Когда кто-то совершает действительное преступление в отношении кого-либо другого, тогда он естественным образом своевременно, непременно и непреложно, в обязательном порядке компенсирует пострадавшему, так называемый, «моральный ущерб» своевременной отдачей ему некоторой части своего собственного духовного потенциала. И не нужно много ума для того, чтобы понять следующее: духовный потенциал всякого, постоянно творящего Зло постепенно и неуклонно истощается, что в своё время непременно приводит к его полной потере. И тогда, почему-то, для кого-то «внезапно» и «совершенно неожиданно», но, в действительности, закономерно и ожидаемо, происходит следующее:

«...когда судьбе нужно стереть с лица земли вас и вашу семью, то всё время она остаётся неумолимо последовательной и первое несчастье обыкновенно бывает только началом длинной цепи... По своей природе несчастья — те же камни. Нужно только одному камню свалиться с высокого берега, чтобы за ним посыпались другие...»³⁵

Если же пострадавший пожелает самостоятельно отомстить своему обидчику, тогда он, таким образом, обратно компенсирует ему ранее понесённые им духовные расходы. В результате такого взаимного «обмена любезностями» в некоторых случаях может самостоятельно быть установлено необходимое равновесие и, за счёт этого ответного действия, свершиться условная справедливость. Однако, в некоторых случаях, компенсация может оказаться несколько большей, нежели первоначальные расходы противника-обидчика, что уже будет выглядеть, а со стороны и оказаться в действительности, не совсем справедливым. И тогда виновным и виноватым окажется уже сам, ранее пострадавший и восстанавливающий равновесие, самовольно и самовластно творящий справедливость.

Человек не обладает теми самыми, необходимыми для деятельности такого рода, безошибочными весами, способными точно измерять, сопоставлять и взвешивать справедливость, вину, заслуженность и закономерность. Его способности в этом вопросе настолько ограничены, что он в течении нескольких минут может вполне уверенно и обоснованно изменить своё мнение по одному и тому же вопросу на совершенно противоположное. И для этого может оказаться достаточным любого ненамеренного, ошибочного или сфальсифицированного умозаключения или чьей-либо преднамеренной лжи или клеветы.

Именно поэтому Высшая Справедливость как раз и состоит в том, чтобы во всех вопросах, касающихся покарания и наказания, полагаться исключительно на Высшее Правосудие, от которого никуда, никогда и никому не удалось убежать. Оно неотвратимо для всякого действительного, а не мнимого преступника, и никто не знает в какой момент и в какой форме оно снизойдёт на действительного, а не мнимого преступника в виде справедливого возмездия за ранее причинённое им Зло. У Всевышнего Творца присутствует практически бесконечный, безграничный арсенал как для поощрения праведников, так и для покарания преступников его Законов, которые являются для всех без исключения обязательными для исполнения в их же собственных интересах.

Чаще всего покарание (наверное, правильнее говорить: справедливое и целиком заслуженное возмездие) не следует сразу же за самим преступным проступком по причине того, что преступнику предусмотрительно и справедливо даётся некоторое время на самостоятельное осознание, осмысление, раскаяние, исправление и искупление ранее им содеянного Зла. Таким образом Высшее Правосудие старается по мере сил исправлять, поддерживать и возвращать, а не разрушать, развращать и отталкивать всех, в какой-то момент сбившихся с правильного пути. «Человеку свойственно ошибаться!», поэтому каждому здравомыслящему, дальновидному, проницательному, ответственному и предусмотрительному человеку необходимо научиться признавать как свои ошибки, стараясь по мере сил их своевременно исправлять, так и чужие, не лишая никого естественного права на заблуждение или просчёт.

И что бы кому бы не обещали всевозможные алчные, продажные, лживые и лицемерные «священнослужители» — а они обычно обещают за материальное вознаграждения избавить любого индивида (иногда даже давно умершего?!) от прямого действия на них законов Всевышнего Творца — всё это является откровенным и неприкрытым вымогательством, мошенничеством и шарлатанством. Только полный недоумок может попытаться выставить Всевышнего Творца сомневающимся, непоследовательным, вечно колеблющимся законодателем, продажным взяточником и беспринципным мздоимцем! Если существует какой-либо закон Природы — как мы это обычно называем — тогда он, при всех прочих равных, существует всегда для всех и для каждого, вне зависимости от чьего либо на то желания.

«...Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться...»³⁶

Иногда складывается такое впечатление, что само существование таких лживых и лицемерных мошенников и шарлатанов, всех этих «оборотней в рясах и сутанах» уже является для некоторых недобросовестных индивидов вполне заслуженным, достаточным, дополнительным, прижизненным наказанием не столько за совершаемые ими преступления, сколько за всевозможные и непрекращающиеся попытки уйти от заслуженной ими ответственности.

Но всё это изначально бесперспективно, бессмысленно и бесполезно, так как каждый отвечает перед Всевышним исключительно только лишь за свои собственные деяния, и никто не имеет никакого права и практической возможности оказывать прямое влияние на ответственность другого за его собственные проступки и преступления. Никаких адвокатов, заступников, ходатаев и просителей существующая в реальной действительности система Высшего Правосудия не предусматривает и не предполагает! Допустимо лишь косвенное влияние в отношении своих духовных наследников, когда их духовный потенциал, как и ответственность за преступления, являются в каком-то смысле общими, распределёнными, передающимися по наследству.

«...Они мечтают навсегда

Избегнуть кары и суда...

Я им скажу — готовят сами

Свой приговор себе они!.»

Аполлон Майков «Три смерти»

Каждому отдельному индивиду доступна одинаковая мера коммуникабельной способности с Высшим Разумом/Всевышним Творцом. Никому не под силу подменять собой в этом важном деле кого-либо другого, вне зависимости от действительного или мнимого собственного авторитета, родственности или дружественности имеющейся между ними связи. Чаще всего всякого рода подобные коммуникации совершаются исключительно самим Духом индивида, и происходит это помимо его сознательного контроля. Время и содержание избирается в процессе самостоятельного анализа происходящего одним лишь Духом индивида и им самим, без участия остальных частей душевной организации, производится принятие и формирование соответствующего решения и последующее воплощение его в действии.

Если один человек сознательно, намеренно причиняет Зло другому человеку, и пытается после этого спрятаться за существующим в государстве продажным «правосудием», тогда это не приводит его ни к каким положительным для него последствиям. В его лице Зло непременно будет своевременно и в достаточной мере покарано, однако это иногда может не оказать необходимого и достаточного влияния на его жертву, которая достаточно часто желает самостоятельно и немедленно оказаться или орудием или свидетелем осуществившейся мести.

Лишь немногим оказывается под силу воздерживаться от всевозможных мстительных побуждений и ответных агрессивных реакций, предоставляя все обратные действия справедливому, неумолимому и неудержимому Возмездию, исходящему от Высшего Правосудия. А именно такой изначально предполагается и ожидается реакция просвещённого, дальновидного и проницательного человека в современном цивилизованном обществе. И необходимо так поступать исключительно лишь для того, чтобы повсеместно воздерживаться от того, чтобы множить уже существующее в мире Зло, которое чаще всего является признаком нерассудительности, ошибочности, предвзятости и поспешности в выводах, действующих под влиянием момента, под минутным воздействием чувств, разгневанных или расстроенных индивидов.