установившееся за счёт этого равновесие, введённый в заблуждение

своими ошибочными рассуждениями индивид всеми силами старается

вновь его нарушить посредством очередной сознательно им содеянной

несправедливости. Ему и в голову не приходит такая мысль, что именно

за счёт этого, только кажущегося ему незаслуженным и

несправедливым, совершённого в его отношении проступка, как раз и

была уже восстановлена нарушенная им самим ранее справедливость, было установлено необходимое равновесие. А исполняет приговор

Высшего Правосудия и восстанавливает ранее нарушенное равновесие

чаще всего не сама жертва, так как в качестве « бича божьего» может

быть избран любой « проштрафившийся» индивид. Всегда необходимо

оценивать само деяние, а не его исполнителя. Свои ошибки и просчёты

замечаются и запоминаются почему-то намного хуже, нежели таковые

же, исходящие от окружающих.

Полагаться всегда необходимо лишь на то, что всё значительное

незаслуженное и необязательное будет непременно преодолено

посредством своих своевременных и симметричных ответных действий.

Если же что-то непременно должно будет произойти, тогда лучше будет

этому подчиниться и принять ситуацию таковой, какова она есть. Очень

часто именно благодаря некоторым более или менее значительным

несчастьям, некоторым индивидам удаётся в конечном итоге достичь

того, чего бы в ином случае им достичь никогда бы не удалось, так как

иногда так бывает, что и в действительности «Нет худа без добра»

или «Не было бы счастья, да несчастье помогло».

«... когда Каин24 убил Авеля, Бог пометил убийцу своим знаком, чтобы

показать, что тот принадлежит Ему, и сказал: «Кто его убьёт, тому

отомщу семерицей»...»25

Ниже я поставлю свою оценку существующей в данный момент

судебной системе и постараюсь оценить её соответствие

сформулированным и задекларированным ею основным принципам. Я

постараюсь понять то, насколько она соответствует своему названию и

своему предназначению:

Общая оценка текущей деятельности: 1 (единица) по

пятибалльной шкале. Такая низкая оценка мною поставлена по причине

того, что никто в этой кривосудной и ущербной системе не пытается и

не старается восстанавливать справедливость и выносить справедливые

приговоры. Если таковое иногда случайно и случается, то это

происходит скорее в виде исключения, нежели как правило. Ни о какой

её непредвзятости, независимости и самостоятельности, конечно же, говорить не приходится, а в некоторых случая она оказывается просто

не способной совершать нечто даже хоть немного напоминающее

правосудие. Ныне существующая государственная судебная система

является не элементом действительного правосудия, а частью

существующей единой государственной репрессивно-карательной

системы.

24 Каин [убийца своего родного брата Авеля] — в Библии старший сын Адама и Евы. Первый

рождённый на Земле человек, а также первый убийца...Имя Каин стало нарицательным для

злобного, завистливого человека, способного на подлости (необязательно на убийство) по

отношению к самым близким людям... (Википедия)

25 Томас Манн «Иосиф и его братья»

Выводы:

«...Не бойся, что тебе готовят ков:

Твой нежный агнец истребит волков —

Пусть каждый хищник станет осторожен!..»

Франческо Петрарка «Книга песен»

Теперь я попытаюсь немного пофантазировать и порассуждать

о том, каким образом могла бы быть организована и устроена судебная

система в более разумно устроенном в правовом отношении, нежели

ныне существующие, государстве. Если уж никак не представляется

возможным обходиться и существовать современному государству без

какой-либо судебной системы, тогда необходимо постараться создать

наименьшее зло из возможных и допустимых.

Человеческое правосудие, при ближайшем рассмотрении, есть

ни что иное, как « ...до тонкости доведённое спокойствие и удобство в

убийстве и ничего величественного. Наглое, дерзкое желание исполнять

справедливость, закон Бога. Справедливость, которая решается

адвокатами, - которые каждый, основываясь на чести, религии и

правде, - говорят противуположное...26»

Помня постоянно о Высшей Справедливости, установленной и

поддерживаемой Всевышним Творцом, и полагаясь во всех вопросах

возмездия, воздаяния и покарания исключительно только лишь на

Всевышнего Творца, необходимо максимально избегать всякого

насильственного судилища, всякого репрессивного, карающего, калечащего, наказывающего правосудия. Необходимо всегда помнить о

том, что никакому человеку не дано естественного, законного и

полноценного права суда над себе подобным, и никогда и никому не под

силу точно и достоверно определить степень виновности или

невиновности любого другого человека, вне зависимости от имеющихся

у него в тот момент в наличии умозаключений, предположений, познаний, показаний, аргументов и фактов.

« Даже присяжные, судящие какого-нибудь человечка за кражу, не

знают, кто виноват: человечек ли, деньги ли, что плохо лежали, сами ли

они, присяжные, виноваты, что родились на свет. Ничего не разберёшь

на этой земле! »27

Всякое человеческое правосудие — если уж оно и должно

непременно существовать в государстве — в своих приговорах должно

прибегать исключительно только лишь к рекомендательным, а никак не

к обязательным, карательным, осуждающим и предписывающим

формулировкам. Исполнение или неисполнение всякого вынесенного

судебного вердикта должно в полной мере ложиться на признанного

26 Л.Н. Толстой - Письма

27 А.П. Чехов «Марья Ивановна»

виновным индивида. Исключительно лишь от его доброй воли, его

собственного желания, а не о страха перед возможным государственным

наказанием или общественным покаранием, должно происходить всякое

желание добровольно, по своему желанию исполнять судебное решение.

Всякий, искренне и с достаточным основанием не считающий себя

виновным, должен иметь возможность не исполнять любое решение

любого любого суда, осознавая и принимая всю последующую

ответственность целиком и полностью на свою Совесть — если этот

вопрос касается мужчины. За счёт такого сознательно принятого

решения индивид осознанно и ответственно принимает и переносит все

возможные последствия своего преднамеренного, тщательно

обдуманного поступка. Он готов таким способом отстаивать свою точку

зрения, и ему и любому другому необходимо предоставить на это

полное, законное право.

Когда кто-то совершает действительное преступление в отношении

кого-либо другого, тогда он естественным образом своевременно, непременно и непреложно, в обязательном порядке компенсирует

пострадавшему, так называемый, « моральный ущерб» своевременной

отдачей ему некоторой части своего собственного духовного

потенциала. И не нужно много ума для того, чтобы понять следующее: духовный потенциал всякого, постоянно творящего Зло постепенно и

неуклонно истощается, что в своё время непременно приводит к его

полной потере. И тогда, почему-то, для кого-то « внезапно» и

« совершенно неожиданно», но, в действительности, закономерно и

ожидаемо, происходит следующее:

« ...когда судьбе нужно стереть с лица земли вас и вашу семью, то

всё время она остаётся неумолимо последовательной и первое

несчастье обыкновенно бывает только началом длинной цепи... По

своей природе несчастья — те же камни. Нужно только одному камню

свалиться с высокого берега, чтобы за ним посыпались другие... »28

Если же пострадавший пожелает самостоятельно отомстить своему

обидчику, тогда он, таким образом, обратно компенсирует ему ранее

понесённые им духовные расходы. В результате такого взаимного

« обмена любезностями» в некоторых случаях может самостоятельно

быть установлено необходимое равновесие и, за счёт этого ответного

действия, свершиться условная справедливость. Однако, в некоторых

случаях, компенсация может оказаться несколько большей, нежели

первоначальные расходы противника-обидчика, что уже будет

выглядеть, а со стороны и оказаться в действительности, не совсем

справедливым. И тогда виновным и виноватым окажется уже сам, ранее

пострадавший и восстанавливающий равновесие, самовольно и

самовластно творящий справедливость.

Человек не обладает теми самыми, необходимыми для деятельности

такого рода, безошибочными весами, способными точно измерять, сопоставлять и взвешивать справедливость, вину, заслуженность и

28 А.П. Чехов «Старый дом»

закономерность. Его способности в этом вопросе настолько ограничены, что он в течении нескольких минут может вполне уверенно и

обоснованно изменить своё мнение по одному и тому же вопросу на

совершенно противоположное. И для этого может оказаться

достаточным любого ненамеренного, ошибочного или

сфальсифицированного умозаключения или чьей-либо преднамеренной

лжи или клеветы.

Именно поэтому Высшая Справедливость как раз и состоит в том, чтобы во всех вопросах, касающихся покарания и наказания, полагаться

исключительно на Высшее Правосудие, от которого никуда, никогда и

никому не удалось убежать. Оно неотвратимо для всякого

действительного, а не мнимого преступника, и никто не знает в какой

момент и в какой форме оно снизойдёт на действительного, а не

мнимого преступника в виде справедливого возмездия за ранее

причинённое им Зло. У Всевышнего Творца присутствует практически

бесконечный, безграничный арсенал как для поощрения праведников, так и для покарания преступников его Законов, которые являются для

всех без исключения обязательными для исполнения в их же

собственных интересах.

Чаще всего покарание ( наверное, правильнее говорить: справедливое и целиком заслуженное возмездие) не следует сразу же за