установившееся за счёт этого равновесие, введённый в заблуждение
своими ошибочными рассуждениями индивид всеми силами старается
вновь его нарушить посредством очередной сознательно им содеянной
несправедливости. Ему и в голову не приходит такая мысль, что именно
за счёт этого, только кажущегося ему незаслуженным и
несправедливым, совершённого в его отношении проступка, как раз и
была уже восстановлена нарушенная им самим ранее справедливость, было установлено необходимое равновесие. А исполняет приговор
Высшего Правосудия и восстанавливает ранее нарушенное равновесие
чаще всего не сама жертва, так как в качестве « бича божьего» может
быть избран любой « проштрафившийся» индивид. Всегда необходимо
оценивать само деяние, а не его исполнителя. Свои ошибки и просчёты
замечаются и запоминаются почему-то намного хуже, нежели таковые
же, исходящие от окружающих.
Полагаться всегда необходимо лишь на то, что всё значительное
незаслуженное и необязательное будет непременно преодолено
посредством своих своевременных и симметричных ответных действий.
Если же что-то непременно должно будет произойти, тогда лучше будет
этому подчиниться и принять ситуацию таковой, какова она есть. Очень
часто именно благодаря некоторым более или менее значительным
несчастьям, некоторым индивидам удаётся в конечном итоге достичь
того, чего бы в ином случае им достичь никогда бы не удалось, так как
иногда так бывает, что и в действительности «Нет худа без добра»
или «Не было бы счастья, да несчастье помогло».
«... когда Каин24 убил Авеля, Бог пометил убийцу своим знаком, чтобы
показать, что тот принадлежит Ему, и сказал: «Кто его убьёт, тому
отомщу семерицей»...»25
Ниже я поставлю свою оценку существующей в данный момент
судебной системе и постараюсь оценить её соответствие
сформулированным и задекларированным ею основным принципам. Я
постараюсь понять то, насколько она соответствует своему названию и
своему предназначению:
Общая оценка текущей деятельности: 1 (единица) по
пятибалльной шкале. Такая низкая оценка мною поставлена по причине
того, что никто в этой кривосудной и ущербной системе не пытается и
не старается восстанавливать справедливость и выносить справедливые
приговоры. Если таковое иногда случайно и случается, то это
происходит скорее в виде исключения, нежели как правило. Ни о какой
её непредвзятости, независимости и самостоятельности, конечно же, говорить не приходится, а в некоторых случая она оказывается просто
не способной совершать нечто даже хоть немного напоминающее
правосудие. Ныне существующая государственная судебная система
является не элементом действительного правосудия, а частью
существующей единой государственной репрессивно-карательной
системы.
24 Каин [убийца своего родного брата Авеля] — в Библии старший сын Адама и Евы. Первый
рождённый на Земле человек, а также первый убийца...Имя Каин стало нарицательным для
злобного, завистливого человека, способного на подлости (необязательно на убийство) по
отношению к самым близким людям... (Википедия)
25 Томас Манн «Иосиф и его братья»
Выводы:
«...Не бойся, что тебе готовят ков:
Твой нежный агнец истребит волков —
Пусть каждый хищник станет осторожен!..»
Франческо Петрарка «Книга песен»
Теперь я попытаюсь немного пофантазировать и порассуждать
о том, каким образом могла бы быть организована и устроена судебная
система в более разумно устроенном в правовом отношении, нежели
ныне существующие, государстве. Если уж никак не представляется
возможным обходиться и существовать современному государству без
какой-либо судебной системы, тогда необходимо постараться создать
наименьшее зло из возможных и допустимых.
Человеческое правосудие, при ближайшем рассмотрении, есть
ни что иное, как « ...до тонкости доведённое спокойствие и удобство в
убийстве и ничего величественного. Наглое, дерзкое желание исполнять
справедливость, закон Бога. Справедливость, которая решается
адвокатами, - которые каждый, основываясь на чести, религии и
правде, - говорят противуположное...26»
Помня постоянно о Высшей Справедливости, установленной и
поддерживаемой Всевышним Творцом, и полагаясь во всех вопросах
возмездия, воздаяния и покарания исключительно только лишь на
Всевышнего Творца, необходимо максимально избегать всякого
насильственного судилища, всякого репрессивного, карающего, калечащего, наказывающего правосудия. Необходимо всегда помнить о
том, что никакому человеку не дано естественного, законного и
полноценного права суда над себе подобным, и никогда и никому не под
силу точно и достоверно определить степень виновности или
невиновности любого другого человека, вне зависимости от имеющихся
у него в тот момент в наличии умозаключений, предположений, познаний, показаний, аргументов и фактов.
« Даже присяжные, судящие какого-нибудь человечка за кражу, не
знают, кто виноват: человечек ли, деньги ли, что плохо лежали, сами ли
они, присяжные, виноваты, что родились на свет. Ничего не разберёшь
на этой земле! »27
Всякое человеческое правосудие — если уж оно и должно
непременно существовать в государстве — в своих приговорах должно
прибегать исключительно только лишь к рекомендательным, а никак не
к обязательным, карательным, осуждающим и предписывающим
формулировкам. Исполнение или неисполнение всякого вынесенного
судебного вердикта должно в полной мере ложиться на признанного
26 Л.Н. Толстой - Письма
27 А.П. Чехов «Марья Ивановна»
виновным индивида. Исключительно лишь от его доброй воли, его
собственного желания, а не о страха перед возможным государственным
наказанием или общественным покаранием, должно происходить всякое
желание добровольно, по своему желанию исполнять судебное решение.
Всякий, искренне и с достаточным основанием не считающий себя
виновным, должен иметь возможность не исполнять любое решение
любого любого суда, осознавая и принимая всю последующую
ответственность целиком и полностью на свою Совесть — если этот
вопрос касается мужчины. За счёт такого сознательно принятого
решения индивид осознанно и ответственно принимает и переносит все
возможные последствия своего преднамеренного, тщательно
обдуманного поступка. Он готов таким способом отстаивать свою точку
зрения, и ему и любому другому необходимо предоставить на это
полное, законное право.
Когда кто-то совершает действительное преступление в отношении
кого-либо другого, тогда он естественным образом своевременно, непременно и непреложно, в обязательном порядке компенсирует
пострадавшему, так называемый, « моральный ущерб» своевременной
отдачей ему некоторой части своего собственного духовного
потенциала. И не нужно много ума для того, чтобы понять следующее: духовный потенциал всякого, постоянно творящего Зло постепенно и
неуклонно истощается, что в своё время непременно приводит к его
полной потере. И тогда, почему-то, для кого-то « внезапно» и
« совершенно неожиданно», но, в действительности, закономерно и
ожидаемо, происходит следующее:
« ...когда судьбе нужно стереть с лица земли вас и вашу семью, то
всё время она остаётся неумолимо последовательной и первое
несчастье обыкновенно бывает только началом длинной цепи... По
своей природе несчастья — те же камни. Нужно только одному камню
свалиться с высокого берега, чтобы за ним посыпались другие... »28
Если же пострадавший пожелает самостоятельно отомстить своему
обидчику, тогда он, таким образом, обратно компенсирует ему ранее
понесённые им духовные расходы. В результате такого взаимного
« обмена любезностями» в некоторых случаях может самостоятельно
быть установлено необходимое равновесие и, за счёт этого ответного
действия, свершиться условная справедливость. Однако, в некоторых
случаях, компенсация может оказаться несколько большей, нежели
первоначальные расходы противника-обидчика, что уже будет
выглядеть, а со стороны и оказаться в действительности, не совсем
справедливым. И тогда виновным и виноватым окажется уже сам, ранее
пострадавший и восстанавливающий равновесие, самовольно и
самовластно творящий справедливость.
Человек не обладает теми самыми, необходимыми для деятельности
такого рода, безошибочными весами, способными точно измерять, сопоставлять и взвешивать справедливость, вину, заслуженность и
28 А.П. Чехов «Старый дом»
закономерность. Его способности в этом вопросе настолько ограничены, что он в течении нескольких минут может вполне уверенно и
обоснованно изменить своё мнение по одному и тому же вопросу на
совершенно противоположное. И для этого может оказаться
достаточным любого ненамеренного, ошибочного или
сфальсифицированного умозаключения или чьей-либо преднамеренной
лжи или клеветы.
Именно поэтому Высшая Справедливость как раз и состоит в том, чтобы во всех вопросах, касающихся покарания и наказания, полагаться
исключительно на Высшее Правосудие, от которого никуда, никогда и
никому не удалось убежать. Оно неотвратимо для всякого
действительного, а не мнимого преступника, и никто не знает в какой
момент и в какой форме оно снизойдёт на действительного, а не
мнимого преступника в виде справедливого возмездия за ранее
причинённое им Зло. У Всевышнего Творца присутствует практически
бесконечный, безграничный арсенал как для поощрения праведников, так и для покарания преступников его Законов, которые являются для
всех без исключения обязательными для исполнения в их же
собственных интересах.
Чаще всего покарание ( наверное, правильнее говорить: справедливое и целиком заслуженное возмездие) не следует сразу же за