Предисловие
«...ничего нельзя сказать настолько правильно, чтобы сказанное нельзя было исказить дурным толкованием...»1
Предисловие
«...Порой сомненье мучит: эти члены
Как могут жить, с Душой разлучены?
Она ж — всё там! Ей дом — всё те же стены!
Амур в ответ: «Коль Души влюблены,
Им нет пространств; земные перемены
Что значат им? Они как ветр, вольны»...»
Франческо Петрарка «Книга песен»
В своём предыдущем исследовании - «Анатомия Души» - я уже отмечал пагубное влияние доминирующего в науке и в обществе массового материалистического2 взгляда на человеческую природу (да и не только на человеческую, а на Природу вообще...). Отказываясь открыто признавать существование Души у человека и у всех остальных представителей животного и растительного миров, человек в значительной степени упростил для себя представление о существующей в его сознании и воображении картине мира — исключительно только лишь своё собственное представление, так как сама сущность и картина мира от этого ничуть не изменились.
«...есть чисто идеальные радости у самых погрязших в материализме сердец, чем и доказывается, что материалистическое объяснение жизни неудовлетворительно...»3
По-моему, человеку вообще никогда не нужно было выбирать между идеалистическим4 или материалистическим мировоззрением — хотя, при создании Жизни на планете Земля, доминирование Духа над материей и изначальность, первичность Идеи для меня очевидны и неоспоримы. Всё это в какой-то степени может быть сравнимо с тем, когда выбирают между мужчиной и женщиной и рассуждают о том: кто из них наиболее важен для размножения, развития и существования всего рода человеческого, когда всем здравомыслящим людям и так очевидно то, что они оба (и мужчина, и женщина) являются одинаково важными, ценными и необходимыми типами, - в значительной мере отличными друг от друга, в чём-то противоположными, часто противодействующими друг другу, - для существования всего человеческого рода. Мужчина созидает и одаривает, а женщина взращивает и перераспределяет...
Всевышний Творец (Солнце, Дух) и Природа-Мать (Земля, Материя) одинаково важны и необходимы для зарождения и существования Жизни на планете Земля. Невозможно приуменьшить значимость любого из этих Начал. Одинаково важны и необходимы, как животворящий, животворный творческий Дух, так и исходный подручный материал — Материя...
Человеку нужно стараться всеми силами своего интеллекта (своей Души) стремиться ко всему реалистическому5, к максимально приближённому к действительности объективному реализму, и ни к чему другому, так как именно такое, - глубокое, обширное и объёмное, - мировосприятие позволяет человеку совершать наименьшее количество ошибок в своей жизни. И Дух и Материя, - в наивысшем, мыслимом человеком смысле, - одинаково необходимы и крайне важны для существования всего живого на планете Земля. Дух не может творить по своему произволу с Материей всё то, что ему угодно, без учёта естественных свойств уже существующей Материи. Материя не является безмолвным, безгласным и безвольным материалом. В ней заключена своя собственная сила, которую может использовать творческий, творящий Дух при вполне определённых, конкретных условиях...
«...О благородный Дух, наставник плоти...»Франческо Петрарка «Книга песен»
Однако, почему-то человечество в основной своей массе всеми силами старается не замечать несоответствия своего нынешнего мировоззрения и мировосприятия с картиной действительно существующего мира. А об этом несоответствии прямо свидетельствует его, человека, неспособность при помощи имеющихся у него в наличии средств и познаний объяснить наиболее важные феномены внутреннего и внешнего действительного, а не воображаемого мира.
«Поверхностное суждение легко приводит или к идеалистическому, или к материалистическому взгляду на человека. Но внимательное, беспристрастное наблюдение самих психических явлений везде указывает на двойственность нашей природы, на два взаимодействующих начала.
Кроме того, мы можем уже теперь сказать с уверенностью, что не сознание составляет сущность души, а врождённое ей стремление к деятельности, к жизни, для которого и самое сознание служит только одним из средств...»6
Но человечество оказалось слишком упорным и чрезвычайно настойчивым, и так просто оно не сдаётся и по-прежнему старается подогнать, подтасовать картину мира под свои, явно ошибочные, ложные, предвзятые стандарты. В крайнем случае, все несоответствия и несовпадения просто игнорируются — ведь что может быть проще, для не желающего признавать нечто существующее в действительности? Вместо того, чтобы всякое несоответствие или несовпадение поставить под вопрос с позиции ошибочного восприятия, позиции толкования или ложного понимания, стараются представить всё происходящее и существующее в виде того, что иногда просто происходит нечто «невозможное», «непостижимое», «невообразимое», «необъяснимое» или «нереальное». Иногда прямым текстом так и говорят: «Этого просто никогда не должно было произойти!», «Это невозможно даже представить себе!» А оно, несмотря ни на что, всё-таки существует. А иногда и не только существует. Оно всё происходит и происходит, а понимание действительных причин к людям так и не приходит, так как они всеми силами стараются их упорно и настойчиво не замечать, намеренно искажать или же нагло, откровенно и цинично подтасовывать и фальсифицировать.
«Я любил правду... А где она?.. Всюду одно лицемерие или, по меньшей мере, шарлатанство, даже у самых добродетельных, даже у самых великих! — И губы его искривились гримасой отвращения. — Нет, человек не может довериться человеку... »7
И за всё это когда-то чем-то приходится расплачиваться, всем вместе и каждому по отдельности. Всем вместе — при существовании в неразумно устроенном обществе, в плохо организованном, неупорядоченном государстве, а каждому по отдельности — посредством хронических физических и тяжёлых душевных заболеваний.
Человеческое общество в какой-то поворотный знаменательный и определяющий момент своей истории (своего существования) почему-то решило не следовать своей действительной, естественной природе, не открывать для себя и учитывать существующие закономерности, а жить так, как ему заблагорассудится, а уже впоследствии, при возникновении легко прогнозируемых, вполне закономерных и неизбежных, значительных и существенных всевозможных проблем, всеми силами пытаться их или каким-то образом не замечать — что чаще всего и делается, или же посильно исправлять — что бывает сделать намного сложнее, а чаще всего это сделать просто невозможно.
И в какой-то момент наступило «Время лицемерных наушников и ухажеров в Империи лжи, клеветы и обмана»... А когда живёшь в обществе, в котором считается возможным, нормальным, допустимым и приемлемым то, что человек своими руками может убить Бога и умерший человек иногда может воскреснуть, тогда нет ничего удивительного в том, что в какой-то момент окажется, что “...если вы говорите то, что есть, вы попадёте в сумасшедший дом. Только в сумасшедшем доме вы можете говорить то, что есть. Поэтому каждый разумный человек и стремится попасть в сумасшедший дом...”8
Однако человеческие упорство, настойчивость и упрямство, воистину, достойны всякого восхваления и восхищения! Люди чрезвычайно упорны и настойчивы во всех своих заблуждениях, несмотря ни на какие кричащие опровержения и несоответствия, которые не переставая твердят им о регулярно совершаемых ими ошибках и просчётах. Казалось бы, что может быть проще, чем то, чтобы, по-возможности, постараться не совершать того, что впоследствии непременно необходимо будет с огромным трудом исправлять, а иногда и не возможно будет исправить?! Однако, над этим чаще всего стараются не задумываться, и все имеющиеся силы и средства, как правило, бросаются уже на исправление последствий безрассудной, безграмотной и в корне ошибочной деятельности, вместо того, чтобы хотя бы часть из них направить на то, чтобы постепенно приучить себя и в какой-то момент наконец-то научиться не совершать всех этих систематических, ненужных и необязательных болезненных и болезнетворных ошибок и просчётов.
«У вас в книгах написано: старый порядок тот, чтобы обирать да обманывать. А это правда, Верочка. Значит, нового-то порядку нет, по старому и живи: обирай да обманывай...»9
Необходимо, наконец-то, постараться приучить себя не восстанавливать самими же недавно сознательно, намеренно разрушенное, а, - просто напросто и прежде всего, - не разрушать, бережно охранять и всеми силами поддерживать и оберегать всё существующее, данное Всевышним Творцом, уже имеющееся в наличии у каждого человека. Всегда нужно помнить о том, что многое в человеческом организме и в человеческом обществе является невосстанавливаемым и непоправимым, и, единожды нечто повредив или утратив, иногда оказывается не под силу никакими средствами восстановить прежнее состояние.
В своём произведении я попытаюсь создать очередную фантастическую, нереальную и невозможную «утопию» государственного и общественного устройства, в значительной мере сосредоточившись на критике всего существующего в настоящий момент в большинстве современных государств. Конечно же, я совершенно не тешу себя даже малейшими надеждами на то, что когда-нибудь будет возможно существование общества, подобного нижеописанному мною. Однако я не смог удержаться от того, чтобы сделать набросок такого «идеального», невозможного, но такого желанного и во всех отношениях прекрасного государственного, общественного устройства, существование которого оказывается возможным лишь в воображении немногочисленных проницательных, дальновидных и предусмотрительных гениальных безумцев, идеалистов и мечтателей. К сожалению, некоторым оказывается не под силу даже и помыслить об этом, не говоря уже о том, чтобы попытаться воплотить хотя бы часть из желаемого в жизнь...
«Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть.
Руки их обращены к тому, чтоб уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело.
Лучший из них — как терн и справедливый — хуже колючей изгороди. День провозвестников Твоих, посещение Твоё наступает; ныне постигнет их смятение.
Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоём стереги двери уст твоих.
Ибо сын позорит отца, дочь восстаёт против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его...»10
Человечество по какой-то причине уже достаточно долго мечтает об очередном пришествии какого-нибудь самозваного или самоназначенного посланника Всевышнего Творца и/или о скором наступлении «Царствия божия» — хотя некоторые, особо отличившиеся в своих непрестанных и плодотворных трудах на ниве Порока, Зла и/или беззакония, опасливо оглядываясь на своё безнравственное, преступное существование, совершенно обосновано этого опасаются и утешают себя мыслью о том, что всё это только лишь плод фантазии чрезмерно увлекающихся теологией и мистицизмом индивидов. Люди, в основной своей массе, всё ещё, в глубине своей Души, искренне надеются на то, что кто-то откуда-то к ним вдруг придёт и сам за них во всём наведёт у них порядок. А понять то, что навести у них порядок под силу только лишь им самим, - по своей Воле и своему Желанию, - они почему-то упорно не желают или не могут, и настойчиво требуют к себе всемогущего Спасителя, всёмогущего Чудотворца, Пророка, Мессию, Наводителя порядка, Искоренителя преступности и Обличителя пороков...
1 Бенедикт Спиноза «Богословско-политический трактат»
- 2Материализм — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя, как объективная реальность, является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением)в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, сознание и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм утверждает существование в сфере бытия единственной «абсолютной» субстанции бытия — материи, все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материалистических сущностей... (Википедия)
3Н.Г. Чернышевский «Что делать?»
- 4Идеализм — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности идеи по отношению к материи в сфере бытия. Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму как сущность философии... (Википедия)
- Дихотомия — раздвоенность, последовательное деление на две части, более связанные внутри, чем между собой. Способ логического деления класса на подклассы... (Википедия)
5Объективный реализм — совокупное определение философских школ, подразумевающее существование не зависящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности... (Википедия)
6 К.Д. Ушинский «Человек как предмет воспитания, Опыт педагогической антропологии, том второй»
7 Стендаль «Красное и чёрное»
8 Лион Фейхтвангер «Успех»
9Н.Г. Чернышевский «Что делать?»
10 Ветхий Завет - Михей