Однако они, все эти недальновидные правительства, в этом случае слишком увлеклись и чересчур заигрались, чрезмерно вошли в роль, в какой-то момент перейдя от вымышленных, воображаемых словесных угроз к реальным, чрезвычайно опасным для граждан действиям, намеренно, не только запугивая, но и убивая, уродуя и калеча — в виде убедительного назидательного устрашения — своими же собственными руками, но прикрываясь чужим именем, граждан своего государства. Они пока что стыдятся, немного стесняются открыто, официально признавать своё авторство всех творимых ими преступных бесчинств и безобразий. Всё то, что они задумывают и вытворяют чужими руками, вдохновляя, обучая или подталкивая кого-то к совершению преступлений в отношении граждан своего государства, можно с полной, несомненной уверенностью приписывать их авторству. Однако в какой-то момент все маски будут сброшены и общество наконец-то увидит всех тех, кто действительно стоит за всеми причиняемыми им несчастьями и неудобствами такого рода и полностью осознает всю ту меру бесчеловечного цинизма и антигуманного лицемерия, которые ныне присущи действующей власти...
Всякая мать на протяжении первых месяцев после зачатия ребёнка — в наибольшей степени, во время своей беременности — полностью контролирует своего будущего ребёнка. Она и в дальнейшем также старается обеспечить ему максимально возможный уровень безопасности и личного контроля, и в будущем, по мере роста, уже от самого ребёнка будет напрямую зависеть весь добровольно принимаемый им уровень внешнего родительского контроля. Ребёнок будет или добровольно и безропотно принимать этот уход, контроль и заботу, или же будет стараться всеми возможными и доступными ему ему силами, методами и средствами ему противодействовать, сопротивляться и, в конечном итоге, постарается от него полностью избавиться. Мать же — в самом крайнем, утрированном случае — будет всегда стараться, насколько это возможно, по мере своих сил, постоянно обеспечивать своему ребёнку уровень контроля и заботы, сопоставимый с внутриутробным периодом его развития. Следовательно, до тех самых пор, пока ребёнок будет добровольно и безропотно принимать все оказываемые в его отношения средства ухода, контроля и заботы, этот подход в его отношении не будет изменяться со стороны матери в одностороннем порядке по её собственной инициативе. Для изменения существующего положения и порядка вещей необходима твёрдая и настойчивая инициатива, исходящая непосредственно от самого подрастающего или уже выросшего индивида. Пока ребёнок не потребует для себя жизненно необходимой ему для продолжения полноценного роста и развития свободы — психически нормальная, душевно здоровая мать самостоятельно, добровольно, по своей собственной инициативе или принудительно ему никогда её не предоставит. Она будет о нём стараться заботиться постоянно, до конца своей жизни, по мере своих сил и средств. Ребёнок же сам должен ей наглядно продемонстрировать, неоднократно показать, настойчиво доказать и аргументированно подтвердить свою способность вести независимое от неё самостоятельное существование.
.2 Доминирование отцовской, мужской части Души также не может похвастаться выдающимися достижениями и значительными успехами в области свободы, в сравнении с вышеописанным материнским доминированием. Ему также свойственны многие пороки, чрезмерности и несообразности развития, как и любому другому узко ориентированному, ограниченному мировоззрению и мировосприятию. Однако в этом случае ограничений будет всё-таки несколько меньше, - хотя они могут быть более жёсткими и бескомпромиссными, - и изначально всё будет определяться потенциальной невозможностью существования подобного общества в рамках слишком многочисленных ограничений и чрезмерно тесных запретных рамок. Такого рода общественное устройство является значительным шагом вперёд и существенным прогрессом в сравнении с вышеописанным общественным устройством материнского типа. В нём также невозможно совершенно свободное, безусловное существование, самореализация и самовыражение индивида без каких-либо значительных внешних ограничений, так как представляемые и поддерживаемые такого рода обществом ценности имеют вполне определённую окраску и направленность.
И всё же, такого рода общества предполагают естественное, необходимое увеличение общего объёма свободы индивида по причине того, что иными средствами оказывается невозможно добиться создания благоприятных условий для развития и существования исповедуемых, предопределяемых, чтимых, культивируемых и взращиваемых этим обществом ценностей и идеалов. Однако и в нём всё ещё существует довольно-таки много заботливых родительских ограничений, которые основываются на том, чтобы не позволять членам общества, как не опускаться ниже предопределённого для них уровня развития, так и подниматься значительно выше него.
Переход от материнского к отцовскому уровню контроля и связанное с этим необходимое изменение системы внутренних ценностей происходит плавно и постепенно, и всякое одномоментное, резкое, насильственное, принудительное изменение существующего положения является болезненным, болезнетворным и нежелательным, и способно скорее навредить, нежели помочь в дальнейшем развитии. Всякий переход должен быть ненасильственным, естественным, хорошо подготовленным, постепенным и комфортным. Всякая следующая, новая ступень должна быть прежде в достаточной мере осмыслена, осознана, подготовлена и сознательно принята большинством всего существующего общества. Всякое увеличение степени свободы в обществе необходимо требует и большего уровня индивидуальной ответственности со стороны каждого отдельного члена общества.
.3 Доминирование в общественном устройстве и государственном управлении высшей части Души общества — высшего, межвидового, универсального Духа — над более низменными её частями открывает для всех членов общества неограниченные искусственно самим этим обществом возможности. Основным ориентиром в обществе такого типа является полноценная и полноправная человеческая Совесть. Единственным общеприменимым, наиболее надёжным, безошибочным, самым главным и основным законом такого общества является универсальное жизненное правило: «Не совершай в отношении другого индивида ничего такого, чего ты не хотел бы, чтобы было совершено в отношении тебя самого!»
Каждый индивид в обществе такого типа всегда должен помнить о том, что «Свобода одного заканчивается в том месте, где начинается свобода другого.» В таком обществе не существует никаких насильственных, карательных, принудительных внешних запретов и ограничений. В нём существуют исключительно лишь советы, подсказки, договора, уставы, рекомендации, регулирования и предписания, а выполнение их будет зависеть в полной мере лишь от самих членов общества. Оно ориентируется и полагается исключительно лишь на внутреннюю, общечеловеческую систему гуманных ценностей, на индивидуальную нравственность, которая представлена в каждом полноценном индивиде мужского пола его Совестью. Именно ей предполагается и предлагается руководствоваться каждому индивиду в своих повседневных поступках и осуществляемой им деятельности.
«...дело закона у них написано в их сердцах, о чём свидетельствует Совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую...»15
Однако как же в пределах такого общества приходится существовать всем женщинам? Ведь им было изначально отказано, в силу естественных особенностей их душевной организации, в полноценном обладании своей собственной Совестью. Как же им существовать без своего собственного внутреннего, естественного, надёжного нравственного ориентира? И тут мы приходим к необходимости введения не столько ограничений, сколько обязательных, ответственно общепринятых, минимально допустимых комфортных условий для существования каждой женщины. Все женщины должны быть обеспечены всем необходимым, - каждым по отдельности, и всеми вместе, без какого-либо исключения, - трудоспособными мужчинами. Все мужчины должны предусмотрительно, грамотно и ответственно позаботиться о том, чтобы никакая женщина никогда не была вынуждена естественными внешними затруднительными обстоятельствами и/или неблагоприятными условиями к какого-либо рода, противной человеческой природе с позиции Совести, аморальной и/или преступной деятельности.
«...Женщина делает большое дело: рожает детей, но не рожает мыслей, это делает мужчина. Женщина всегда только следует тому, что внесено мужчиной и что уже распространено, и дальше распространяет. Так и мужчина только воспитывает детей, а не рожает...»16
Любому здравомыслящему человеку совершенно понятно то, что не от хорошей жизни женщинам приходится торговать своим телом и/или выполнять неблаговидные поручения, исходящие от подонков, отбросов и выродков человеческого общества мужского пола. Имей они в достаточном количестве жизненно необходимые им материальные блага, не прибегая ко всякого рода противоправной, преступной деятельности, им самим никогда не пришла бы в голову мысль заниматься чем-либо подобным. А под влиянием — с одной стороны, нужды, а с другой стороны, уговоров, давления и угроз, исходящих от бессовестных, безнравственных и/или неполноценных представителей «сильной» половины человечества, подчиняться которым женщины вынуждены по своей природе, - им вынужденно приходится заниматься неприглядной и/или вредоносной деятельностью, приносящей вред, как самим себе и своим советчикам, так и всем окружающим.