Действительный, а не мнимый монотеизм в основном, - по сравнению с христианством, - содействует поддержанию способности людей не обожествлять, как язычники, животных и, как христиане, себе подобных людей, и представлять себе картину мира более соответствующей действительности. Однако чрезмерная строгость и бескомпромиссность в следовании религиозным ограничениям и предписаниям лишает всех последователей Ислама таких жизненно необходимых и жизненно важных для всякого свободного, развитого, разумного человека: свободы мысли, свободы слова, свободы самовыражения и свободы деятельности. А всё непоклонение языческим идолам и себе подобным богочеловекам и человекобогам заменяется вынужденным поклонением и подчинением мифическим персонажам, церковным иерархам и государственным правителям.

«...Положение каждого человека после смерти зависит от совокупности поступков, совершённых им при своей жизни...»

Что может быть естественнее, справедливее, нагляднее, разумнее и понятнее вышеприведённого умозаключения? Именно им руководствуются действительные последователи этого религиозного учения, полностью полагаясь на то, что чёткое следование существующим предписаниям и добросовестное исполнение обрядов и ритуалов сможет обезопасить человека от попадания в адский огонь. Однако наибольшей проблемой для этой и ей подобных религий является неконтролируемая никем и ничем возможность священнослужителей для навязывания прихожанам и последователям каких-угодно своих собственных жизненных принципов, взглядов и идей. И не всегда все они являются жизнеутверждающими, миролюбивыми и гуманными. Но это в какой-то момент оказывается наибольшей проблемой всякого религиозного учения, основанного на поклонении и подчинении скорее человеческому, нежели божественному.

Обожествлённая и обожествляемая невежественными и неразумными людьми человеческая власть, - попутно повсеместно побеждая всякий здравый смысл и рассудок, - уже который век победно шествует по планете, совершая по ходу своего следования всевозможные бесчинства, а также бесчеловечные и антигуманные деяния. И противостоять, сдерживать и эффективно противодействовать этому оказывается под силу лишь «разумному, доброму, вечному».

«Один отец церкви говорил, что главное горе людей не в том, что они не знают Бога, а в том, что они на место Бога поставили то, что не есть Бог...»¹³⁸

Если же условно посчитать как средневековые крестовые походы, так и всевозможные современные войны между христианскими и исламскими государствами, как полностью заслуженное ими — исламскими государствами — наказание за многовековые утеснения в правах и свободах женщин, тогда становится более понятным и вполне закономерным многое из происходящего в современном мире антигуманного и бесчеловечного. Вполне возможно, что и мнимый, рукотворный, придуманный и реализуемый властями, исламский и арабский международный «терроризм» имеет ту же самую природу — непреодолимое желание увидеть в каждом притеснителе прав и свобод женщины нечто безумное, бесчеловечное и бессмысленное.

Всем государствам, в которых Ислам является государственной религией, непременно и как можно скорее необходимо пересмотреть своё отношение к женщинам вообще и к их месту в современном обществе в частности. Им всем как можно скорее необходимо предоставить женщинам как минимум не меньшие прав и свобод, нежели уже имеющиеся в настоящее время у мужчин. А я бы рекомендовал пойти ещё дальше, предоставив им даже большие прав именно за счёт более сильных и ответственных мужчин, которым необходимо наконец-то понять то, что всякий более слабый непременно нуждается в меньшем количестве ограничений, в большей свободе и в более комфортных условиях для своего существования, нежели более сильный и выносливый. Повредить нечто хрупкое и нежное намного проще и гораздо легче, нежели нечто сильное и крепкое, а ведь посредством чрезмерных ограничений и ущемлений как раз и осуществляется такое бесчеловечное и неизбирательное повреждение хрупкого и нежного!

Индуизм¹³⁹

Это философско-религиозное учение, будучи продуктом размышления и рассуждения множества проницательных, глубокомысленных, дальновидных, здравомыслящих и просто грамотных людей прошлого, является наиболее непритязательным, ненавязчивым и рассудительным из всех наиболее массовых религиозных учений. В его основе лежит несколько древних книг поэтического и философского характера, в которых перед читателями открывается достаточно интересный, глубокий и оригинальный взгляд на природу Вселенной и на природу человека. Не обойдены в них вниманием также и вопросы взаимодействия между Всевышним Творцом и всеми его творениями, всей подвластной ему Природой.

Ниже я вкратце опишу существующие в этой религии практики и верования, которые являются предусмотрительными, здравыми и разумными, несмотря на свой достаточно почтенный возраст:

.1  Дхарма — морально-нравственный долг, этические обязательства.

Высокая нравственность является основой всякого разумно устроенного человеческого общества, так как именно она позволяет формировать и соблюдать исполнимые и исполняемые моральные требования и рекомендации, которые будут присутствовать не только лишь где-то на скрижалях или на бумаге, а будут поддерживаться и исполняться подавляющим большинством граждан. Недостаточно нравственно развитые граждане мужского пола всегда будут лишь лицемерно создавать видимость соблюдения моральных предписаний, оставаясь при этом далёкими от всего для них предписываемого.

Но их лицемерие и/или ханжество будет вредить, в первую очередь, им самим, так как не позволит им в какой-то момент стать, и до конца своей жизни оставаться достойными, добропорядочными и добродетельными представителями сильной половины человечества. И от этого они сами будут страдать — чем дальше, тем больше, так как женщины и дети, ориентируясь в основном не на описанное и предписанное, а на действительное поведение, будут во всём стараться им подражать. И это в какой-то момент приведёт к дальнейшей деградации и их самих, так как нахождение в ущербной, нравственно нездоровой, аморальной среде в долгосрочной перспективе никогда и никому — за редким исключением некоторых из наиболее крепких исследователей человеческой природы — не приносило значительной и существенной пользы.

Также необходимо всегда помнить и о том, что лишь беря на себя и строго исполняя какие-либо нравственные обязательства, человек получает моральное право ожидать или требовать следования им от кого-либо другого. А всевозможное лживое и лицемерное создание видимости им следования никогда не сможет долго вводить в заблуждение даже глупых, невежественных, простодушных, наивных и доверчивых людей, не говоря уже про людей грамотных, внимательных, дальновидных и проницательных.

.2  Сансара — круговорот рождения и смерти, вера в перевоплощение души после смерти в тела животных, людей, богов.

Стойкая вера — а было бы значительно лучше, если бы была полная уверенность — в круговорот рождения и, как следствие, в бессмертие Души (Духа) является основой для всякого осмысленного и ответственного существования. Ведь именно за счёт чёткого понимания человеком действительно существующей прямой причинно-следственной связи между своим теперешним поведение и всеми своими поступками, с позиции нравственности, и своими дальнейшими воплощениями — гораздо проще добиться от него более предусмотрительного и ответственного отношения к своим повседневным деяниям.

Всем, желающим и дальше воплощаться в человеческом теле или, если это возможно, во что-либо ещё, находящееся на более высоком, неизвестном человеку уровне, необходимо придётся следовать не на словах, а на деле основным человечным морально-религиозным и/или гуманным общественным предписаниям. Во всяком ином случае, рассчитывать на сохранение текущего уровня развития своего Духа или дальнейшее его увеличение не приходится.

Помимо всего прочего, обещанного и ожидающегося в будущих воплощениях, необходимо всегда помнить о том, что вся человеческая деятельность прямо влияет на всю его дальнейшую жизнь в пределах текущего воплощения его Духа, создавая ему либо более комфортные условия, либо же всеми силами воздвигая перед ним только лишь всевозможные препятствия и ввергая его в основном в неприятные, неудобные, болезнетворные ситуации.

Всякая человеческая индивидуальная (а ещё существует и коллективная) ответственность за сознательно совершённые им проступки не является на неопределённое время отложенной. Она постоянно над ним тяготеет и нависает, и начинать расплачиваться за содеянное зло (возмездие) или получать благодарности за содеянное добро (воздаяние) каждому непременно приходится уже в текущем своём воплощении. В следующих воплощениях, при необходимости, будет происходить последующая доплата или дальнейшее получение благодарности, а начало этому для всякого непременно будет положено уже в текущем воплощении. Именно поэтому всем, желающим прожить свою жизнь в наиболее комфортных и разумно достаточных материальных и нравственных условиях, необходимо ответственно и внимательно относиться ко всей своей повседневной деятельности. Когда будет стоять выбор между содеянием зла или ничегонеделанием, по-возможности, необходимо воздержаться от какой-либо вредоносной деятельности, дабы не приумножать уже существующего зла и не навлекать на себя неумолимого возмездия, исходящего от Высшего Правосудия.