Поэтому, прежде чем научиться прощать, необходимо научиться не обвинять, не осуждать и не судить, стараясь по возможности довольствоваться вынесением нейтрального, благоразумного суждения (мнения). В таком случае ни у кого никогда не возникнет необходимости прощать кого-либо за что-либо. А всех желающих непременно испросить прощение можно направлять с этим вопросом прямо ко Всевышнему — в переносном (без утраты жизни) смысле этого слова — так как для общения со Всевышним никому и никогда не нужны никакие посредники, ходатаи, подсказчики, адвокаты и помощники, а взаимные коммуникации, при острой необходимости, всегда и у всех происходят напрямую, непосредственно между индивидом и Высшим Разумом посредством собственных размышлений и сновидений (мысленно задаётся вопрос, а в одном их ближайших сновидений получается ответ).
Никакой человек ни с какими (выдающимися) способностями не способен полноценно, как зеркало, отражать или приумножать солнечный свет, тем более — сравнительно с линзой — он не способен усиливать исходящее от него тепло. Человек может только лишь заслонить его, погрузив всё стоящее за ним в тень, присвоив себе всё тепло и/или значительную часть света, лишив при этом всех стоящих и/или прячущихся за ним тепла и/или света...
.7 Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
И с этой заповедью я полностью согласен и полагаю её соблюдение основой для всякого мирного и комфортного взаимного сосуществования в любом обществе. Не человеческое это дело и не человеческая это привилегия судить себе подобных, и уже, тем более, осуждать к чему-либо: к смерти, к каким-либо наказаниям, к испытаниям, к пыткам или мучениям. Человек не обладает естественной властью над себе подобными. Все люди изначально равны, и никто не имеет никакого права ставить себя превыше других, наделяя себя привилегией выносить кому-либо обвинительные репрессивно-карательные приговоры. Необходимо ограничить свои потребности исключительно лишь заключениями, решениями, советами и рекомендациями успокоительного, просветительского, увещевательного, поощрительного и благодарственного характера.
Ограниченность, предвзятость, пристрастность, личная заинтересованность и субъективная ограниченность собственных суждений не позволяют человеку смотреть на деяния кого-либо другого взглядом чистого, незамутнённого, всеобъемлющего, всепроникающего разума. А ведь только лишь такой подход и такие способности могут позволить вынести не случайный, а закономерный, обоснованный и обдуманный справедливый приговор. Поэтому необходимо, по возможности, всячески воздерживаться от категорических суждений, помня всегда о том, что: «Никогда не говори Никогда!» Таким образом можно будет приуменьшить в будущем всевозможные разочарования, угрызения Совести, чувство Стыда и чувство вины.
.8 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
Не всегда каждому с первого взгляда становится понятен нравственный и интеллектуальный уровень своего собеседника или оппонента, поэтому подобного рода ошибки и последующие разочарования вполне допустимы и неизбежны. В любом случае, чем отвращаться от всех при малейшем подозрении, которое иногда может оказаться и ошибочным, необходимо сделать пробный первый шаг, а в некоторых случаях и не один, и продолжать до тех самых пор, пока не наступит полная уверенность в дальнейшей бесперспективности, бессмысленности и бесполезности начатого общения.
Не будем также забывать и о том, что всякое обучение предполагает изначально невежество, незнание и непонимание обучаемой стороны, поэтому обучающему необходимо быть толерантным, терпеливым и настойчивым в донесении передаваемых знаний и умений. И не всегда с первого раза и первого взгляда становятся понятными все возможные перспективы познающих и обучающихся. Поэтому, обладающему познаниями и несущему их в массы, необходимо загодя запастись значительными долями терпения и настойчивости.
.9 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Всевышний Творец, как и все разумные люди, - а, скорее всего, что как раз наоборот, что однако не так уже и важно, - больше всего любит тружеников и не любит бездельников и попрошаек. Для того человеку и были изначально даны такие значительные интеллектуальные и достаточные физические способности и возможности, чтобы он не выпрашивал постоянно для себя «манны небесной», а своими собственными руками все для себя необходимое добывал и создавал. Всякому индивиду необходимо развивать свои интеллектуальные и физические способности до тех самых пор, пока он не окажется способным в достаточной мере удовлетворить все свои разумные запросы.
А всевозможные попрошайки, вымаливающие, ждуны, просители и заклинатели, которые почему-то в какой-то момент перепутали Всевышнего Творца со своей матерью, или со своей нянькой, или со своим нижайшим слугой и покорным исполнителем своих прихотей, должны излечиться и избавиться от своих заблуждений и, перестав требовать, попрошайничать и выжидать каких-либо благ и удобств, начинать своими силами и своими руками добывать и создавать всё для себя необходимое.
«Всевышний Творец даёт всем всё им необходимое и достаточное только лишь в награду за их упорный труд!»
Поэтому, всякому желающему и/или нуждающемуся необходимо упорно и усердно обучаться и трудиться, и лишь тогда он получит естественную возможность полноценно и в достаточной мере удовлетворить все свои разумные и оправданные потребности и запросы.
.10 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.131
А эта заповедь является самой основной для всякого разумного, дальновидного и предусмотрительного человека и — как мне иногда кажется — именно ей, в основной своей массе, и следуют инстинктивно все животные при определении глубины, степени и интенсивности им дозволенного. Однако многие люди, на свою беду, стараются упорно её не замечать, за что им и их потомкам приходится в своё время дорого и неоднократно расплачиваться.
Если говорить о естественных, неписаных, интуитивно понятных, ощущаемых Душой, жизненно важных и жизненно необходимых законах Природы (Всевышнего), то вышеприведённая заповедь, напоминая собой один из них (основополагающий), своим соблюдением позволяет сосуществовать даже непонимающим друг друга разным видам животных. А всевозможные длительные и болезненные внутривидовые конфликты, при её принятии, понимании, усвоении и соблюдении, могут быть исключены из повседневной жизни практически полностью.
Для понимания необходимости её соблюдения оказывается вполне достаточно своих собственных ощущений и вынесения на их основании соответствующих суждений. Её можно рассматривать как некое своевременное, разумное и необходимое дополнение к уже существующему инстинкту самосохранения, его сознательное, намеренное, естественное расширение и углубление.
Вполне возможно, что наибольшая проблема христианства заключается в том, что большая часть высказанных и постулированных идей дошла к нам в виде всевозможных преданий и пересказов, а не в форме прямой, неискажённой и неизвращённой речи, исходящей непосредственно от самого Иисуса Христа и/или его действительных последователей. А приписать ему можно — как оказалось впоследствии — практически любое противоречивое мнение, суждение или высказывание. Поэтому и получается достаточно противоречивое учение, лучшая часть которого осталась в основном на скрижалях132, на бумаге, в умах и в деяниях её добросовестных и добропорядочных основателей, последователей и почитателей...
«...Кто добр поистине, не распложая слова,
В молчанье тот добро творит;
А кто про доброту лишь в уши всем жужжит,
Тот часто только добр на счёт другого,
Затем, что в этом нет убытка никакого...»
А.И. Крылов «Басни»
Однако подавляющее большинство исповедующих христианство людей не только не стремится в своей жизни следовать наиболее разумным и гуманным её заповедям — они почему-то всячески стараются их игнорировать, и в своей деятельности руководствуются в основном низменными животными инстинктами и деструктивными побуждениями. Многие из заповедей и предписаний не просто ими не исполняются, а нагло и цинично, намеренно искажаются, понимаются превратно, совершенно наоборот, и в такой извращённой, перевёрнутой форме их усердно исполняют все эти горе-последователи в действительности уже неизвестно какого первобытного языческо-магического культа.
«...Поколе совесть в нас чиста,
То правда нам мила и правда нам свята,
Её и слушают и принимают:
Но только стал кривить душей,
То правду дале от ушей...»
А.И. Крылов «Басни»
Почему ежедневно отправляемым обрядом у последователей и приверженцев этой «гуманной» и «человеколюбивой» религии было принято поедание человеческой плоти и распивание человеческой крови, а не раздача милостыни, всеобщая, посильная благотворительность и делание прочих необходимых и полезных обществу, а не служителям культа, благих и добрых дел? Почему низменное и бесчеловечное языческое оказалось способным, в рамках установленных религиозных верований, культов и обрядов, преодолеть и подчинить себе всё существующее в ней высшее, разумное, человечное и гуманное?