На начальном этапе, можно было бы несколько сократить ныне существующие религиозные заповеди, как минимум в два раза, до пяти самых основных, наиболее важных, жизненно определяющих, которые я ниже приведу по мере их значимости.
.1 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Всевышний Творец даёт тебе.
.2 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им.
.3 Не убивай.
.4 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
.5 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ничего, что у ближнего твоего.
Однако необходимо обратить своё внимание на то, что заповеди 3, 4,и 5 можно без утраты смысла объединить в пределах следующей: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.» Поэтому, итоговые заповеди можно определить следующим образом:
.1 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Всевышний Творец даёт тебе.
.2 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им.
.3 Как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так поступай и ты с ними.
Порядок следования этих заповедей, по-видимому, необходимо изменить в соответствии с их естественной последовательностью и значимостью. Первой заповедью необходимо оставить заповедь, касающуюся почитания родителей (разумное) — как нечто первичное, меньшее по своему объёму и самое близкое и родное, так как именно от родителей ребёнком приобретаются все основные, первоначальные познания, и без хороших взаимоотношений с родителями рассчитывать на полноценную передачу ими своего жизненного опыта не приходится. Лучше всего «уму-разуму» ребёнка в семье могут научить только лишь любящие его родители.
Однако, в качестве второй заповеди необходимо поставить ту, в которой предписывается поведение в обществе «Как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так поступай и ты с ними.» (доброе), так как всякое общество является вторичным в отношении любой семьи и значительно более объёмным и сложным, полноценное существование в котором для среднестатистического индивида начинается после того, как он покидает своих родителей и начинает жить своей собственной, независимой жизнью.
Жизнь в нормальном, цивилизованном, нравственном обществе должна осуществляться по принципу: «...давать больше, чем вы обязаны, и брать меньше, чем вы вправе...»135, а уж никак не наоборот, хотя, в действительности, чаще всего всё обстоит совершенно по-иному, противоположным образом — берут без меры, а давать особо не торопятся.
В качестве третьей заповеди естественным образом оказывается та заповедь, которой предписывается несоздавание для себя кумиров, так как она имеет непосредственное отношение к Всевышнему Творцу (вечное). Только лишь Всевышний Творец, а не всевозможные всевошьные тварьцы, заслуживает умеренного почитания и разумного поклонения, а для этого любой человек не нуждается ни в каких материальных, рукотворных символах, изображениях, статуях и прочих предметах. Всякое почитание и понимание, прежде всего и исключительно, проявляются индивидом посредством своих взвешенных благих, добрых деяний. Всякое непочитание и пренебрежение проявляются индивидом посредством своих сознательных злонамеренных, вредоносных деяний. И ничем кроме этого индивид проявить себя и выразить свои чувства по отношению к Всевышнему Творцу не властен!
Что же касается до заповеди: «Как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так поступай и ты с ними.», то, при своей внешней простоте, она в действительности является жизненно очень важной. И важность её состоит в том, что своими собственными желаниями каждый человек открывает всем встречным, подобным желаниям двери для их исполнения. Если индивид не позволяет себе замысливать, или даже просто мечтать о чём-то вполне определённом в отношении другого (в данном случае акцент ставится на негативном качестве желаемого), - вне зависимости от того, насколько дурным человеком тот является и сколько зла он перед этим ему причинил, - тогда и ему самому не приходится опасаться и ожидать чего-то, подобного тому, что он желает кому-либо другому (о чём он иногда мечтает в отношении кого-то).
Можно небезосновательно предположить следующее: для исполнения чего-то, кому-то, в отношении кого-то обязательно необходимо, с противной стороны, как минимум, наличие потенциальной возможности (в Душе противника) сделать нечто подобное в отношении кого-то вообще. Во всех иных случаях отважится на нечто такое, что категорически не допускается противной стороной, ни у кого не хватит Духа. Одного своего желания в таком случае для совершения проступка окажется явно недостаточно! Придётся ходить кругами и бессильно щёлкать зубами до тех самых пор, пока противная сторона не допустит для себя возможности совершения чего-то подобного в отношении кого-либо! Вот с какой целью, по-видимому, и происходит постепенный разогрев и регулярная провокация агрессором своего потенциального противника перед желанным для него конфликтом. Он таким образом всеми силами старается открыть двери для своих низменных запросов и поползновений! В ином случае, - если на его провокации не поддадутся, и о плохом в его отношении думать не станут, - всё окажется напрасным, и ему придётся уползать в свою норку несолоно хлебавши...
Всем тем, кто с особым цинизмом и нескрываемым презрением относится ко всем разумным, общепринятым человеческим законам и общеизвестным божеским установлениям и предписаниям, и полагает себя всемогущим, всесильным, неподсудным и неподвластным какому-либо правосудию, следует немного призадуматься и внимательно присмотреться ко всему тому, что явилось причиной такого неразумного, чрезмерного и чрезвычайно вредного для него самого мнения. Вполне возможно, что основной причиной развившейся и укоренившейся в нём мании величия оказалось то, что такой неполноценный, недальновидный и порочный индивид в какой-то момент внезапно решил, что он в какой-то момент поймал и до сих пор крепко держит самого Бога за бороду, и что Он (Всевышний) теперь, отныне и вовек, будет просто вынужден исполнять все его, индивида, капризы и пожелания.
Однако ему необходимо повнимательнее осмотреться и присмотреться к тому: кого, за что и чем он так крепко, настойчиво и упорно держит? И, скорее всего, при ближайшем рассмотрении окажется, что он не Бога, а Чёрта он держит, и не руками, а своими губами, и не за бороду, а за его причинное место и этим самым постоянно доставляет ему, Чёрту, неземное удовольствие. И тогда он, вполне возможно, что сразу же или со временем поймёт то, что вся его текущая деятельность способна привести его, в конечном итоге, только лишь в девятый круг Ада, а там он будет продолжать доставлять удовольствие Чёрту наиболее изощрёнными и утончёнными способами на протяжении многих сотен или тысяч лет...
Всем тем, для кого оказалось возможным не подчиняться существующим разумным человеческим законам, также очень сильно за счёт этого не повезло, так как им теперь будет достаточно сложно заставить себя подчиняться тому, что не демонстрирует и не показывает явно, открыто, прямо своего присутствия. Чаще всего, обо всём происходящем по воле Всевышнего можно лишь умозрительно предполагать и/или обоснованно догадываться, самостоятельно пытаясь установить существующую в действительности прямую причинно-следственную связь между совершённым ранее преступлением и понесённым, спустя некоторое время, наказанием. Вот именно поэтому все, настойчиво старающиеся избавиться от всех ограничительных человеческих рамок, законов, предписаний, установлений и распоряжений постепенно приводят себя не к желанной и необходимой им полной свободе действий, а к необязательным, вынужденным духовным расходам и утратам. В процессе их жизнедеятельности Дух их постепенно скудеет, беднеет и нищает, неуклонно истощаясь до настолько низкого, ничтожного уровня, что в какой-то момент полноценное существование становится просто невозможным.
Вот тогда вдруг и оказывается у них всё так, что они сами своими руками построили себе не просторный и удобный дом, а величественную гробницу. И почивать им в ней спокойно уж точно не придётся, так как адское времяпрепровождение является приятным для всех кого угодно, кроме принудительно ввергнутых туда за свои мерзкие и гадкие бесчеловечные проступки. И всем им, по их собственной глупости, наивности и неосмотрительности, точно придётся провести там не одну сотню лет, принудительно, вынужденно очищая свой Дух от накопившейся в нём за время своего последнего воплощения мерзости, гадости, скверны и прочей нечисти.
Всякая же религия, - как это было изначально задумано и предписано, - должна полностью отказаться от какой-либо мирской власти над людьми вне зависимости от существующих обстоятельств. Её дело состоит исключительно лишь в том, чтобы просвещать, поучать и наставлять всех тех, кто желает быть просвещён, обучен и наставлен. Всё должно быть исключительно добровольно, и никакого принуждения в вопросах веры категорически не допускается. «Насильно мил не будешь!» - поэтому никогда и никому не нужно даже и пытаться навязывать кому-либо другому свою веру, своё мировоззрение и мировосприятие. Всем этим можно лишь поделиться исключительно лишь с тем, кто добровольно пожелает получить совет, обрести знание и воспринять поучение.