Наследство может состоять как из ценного имущества, так и из обременительных долгов, как из хорошей репутации, так и из плохой... Оно может быть как положительным, так и отрицательным, как зафиксированным, так и динамичным — расширяющимся или сжимающимся, развивающимся или деградирующим. Всякое духовное наследство по своей природе является динамичным, постоянно изменяющимся по мере итоговых и/или промежуточных результатов от всей совокупности всех деяний всех, без какого-то исключения, членов семьи. И ни от какой части своего духовного наследства человек не может отказаться. Оно, будучи представленным в человеке в виде внутривидовой части его Души, будет постоянно находится с ним и передаваться им своим наследникам вне зависимости от его на то желания.

Именно поэтому и всякий добродетельный человек совершенно не застрахован своей добродетельной жизнью от страданий и мучений, так как его наследственность может оказаться не такой же чистой, каковой является его теперешняя жизнь. И в этом большинству людей как раз и видится главное, часто встречающееся, видимое и легко ощутимое противоречие и явная несправедливость, которую они регулярно и настойчиво ставят в вину своему Создателю. Однако все они почему-то не испытывают никаких неудобств и не предъявляют претензий во всех тех случаях, когда в виде наследства они получают прочную и устойчивую хорошую духовную и/или материальную наследственность, которая позволяет им с незначительными издержками иногда допускать значительные ошибки.

«...жизнь есть зарождение нового сознания, а смерть — прекращение прежнего и начало нового...

...Жизнь есть увеличение своей души, и благо не в том, какая душа, а в том, насколько человек увеличил, расширил, усовершенствовал её...»¹⁴⁵

Необходимо постоянно помнить о том, что все духовные издержки за любое совершённое злодеяние являются общими и распределёнными между всеми близкими родственниками — в наиболее значительной мере, а между всеми дальними родственниками — в менее значительной мере. А всё распределение находится в прямой зависимости от степени их индивидуальной поддержки как самого совершившего какое-то конкретное деяние, так и всех деяний такого рода вообще. То же самое можно сказать о всех без исключения представителях какой-то народности, национальности, языковой общности (членов большой семьи). За счёт этого иногда и оказывается возможным для некоторых явных злодеев — внешне практически безнаказанно — длительное время совершать значительное количество злодеяний. А в большинстве случаев всего лишь за незначительную часть чего-то подобного, содеянного многими другими, обладающими меньшим духовным потенциалом (ресурсом), уже давно пришлось бы поплатиться за это собственной жизнью. Его, явного злодея, хорошая наследственность, а также значительный и широкий уровень постоянно поступающей к нему извне, от его родственников, духовной поддержки позволяет ему, условно безнаказанно, в течении длительного времени творить злодеяния в то самое время, когда расплачиваться за них (совершённые им злодеяния) приходится всем без исключения членам его семьи...

Если внимательно присмотреться и немного призадуматься, то, на первый взгляд может так показаться, что нынче довольно-таки неплохо, — в материальном отношении, — устроились многие священнослужители и деятели многочисленных религиозных иерархий, самовольно присвоившие себе право судить о том, что всем людям позволено Свыше, а что им не дозволено, в основном попутно карая при этом неугодных лишь им самим, ошибочно приписывая себе эксклюзивное право наказывать людей за преступления перед Всевышним Творцом, почему-то забыв о том, что карать за преступления может лишь тот, кто устанавливает законы, а не тот, кто их понимает и/или озвучивает. Человек может судить только лишь за преступления перед установленными самим собой законами, но никак не перед Законами, установленными Всевышним Творцом — в этом деле и без «человека, которому свойственно ошибаться», есть кому своевременно и эффективно разобраться.

Кто устанавливает Законы — Тот и осуществляет в необходимой мере Надзор за Их соблюдением и Своими собственными силами и средствами карает за Их нарушение; и никак по-иному не бывает и быть не может...

Священнослужители, елейным голоском рассказывая многочисленные сказки и небылицы о «богоугодности» и «богоприятности» осуществляемой ими деятельности, всего навсего, обложили посильной данью, монетизировали к своей собственной выгоде, все человеческие склонности, слабости и естественные потребности. Они безостановочно собирают дань со своих единомышленников, последователей и приверженцев — лукавые пастыри регулярно осторожно, нежно и любовно состригают шерсть с послушных им, глупых и доверчивых овечек, — попутно запугивая, устрашая всё остальное население земного шара. Торговля индульгенциями¹⁴⁶, с материальной точки зрения, — достаточно прибыльный, очень успешный и долгоживущий (пока жив человеческий род) бизнес-проект, однако, с точки зрения Духа (духовного потенциала), — эта неприглядная предпринимательская деятельность (отпущение грехов за денежное вознаграждение) чрезвычайно затратна и весьма убыточна...

Но так это может показаться только лишь на первый взгляд, так как прямыми и неотвратимыми последствиями такого бездумного обмана, мошенничества и шарлатанства в области человеческого Духа и Законов Мироздания являются миллионы загубленных и испорченных человеческих жизней. А это представляет из себя очень дорогое и обременительное удовольствие — дурачить людей в таких масштабах и с такими далеко идущими негативными последствиями. Неотвратимые негативные последствия за такого рода широко масштабное мошенничество, для всех в него вовлечённых, — слишком высокая цена за любые материальные ценности, а заплатить её непременно придётся каждому, вовлечённому в этот преступный бизнес «божьим именем». Нужно всегда помнить о том, что никому не дозволено безнаказанно обманывать кого бы то ни было от имени Всевышнего Творца! Каждый человек отвечает перед Всевышним Творцом своими помыслами и деяниями за свои замыслы и поступки. Его основная ответственность — исключительно только лишь за самого себя, за своих наследников и за своё наследие, за всё то, где присутствует и к чему был приложен его Дух, и ни за что иное! И никакие посредники, шантажисты, взяткодатели, решалы, адвокаты, ходатаи и просители в данной области взаимоотношений между Всевышним Творцом и его творениями не предполагаются, не предусмотрены и не допустимы...

К сожалению — в дополнение ко всему вышесказанному — большая (подавляющая) часть из ныне существующих наиболее массовых религиозных институтов, по своей сути, смыслу и виду (результатам) деятельности, всё ещё является дополнительным, очень надёжным и чрезвычайно эффективным средством, регулярно используемым действующей властью (государством) для усиления контроля, расширения влияния и укрепления систем управления подвластными им человеческими массами. И они совершенно не заинтересованы и/или не озабочены тем, чтобы религиозные институты выполняли изначально приданную, предписанную им духовно просветительскую функцию, которую чаще всего и ожидают от них получить все к ним в какой-то момент своей жизни обращающиеся. Им нет никакого дела до того, что своей безумной, бездумной и недальновидной деструктивной, вредоносной деятельностью в этой значимой и чувствительной духовной сфере они, наносят неоценимый и невосполнимый ущерб всему человеческому роду, и, в том числе, самим себе и всем без исключения своим потомкам.

P.S. «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно (и богоугодно), не для гнусной корысти, но из усердия,

И не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду...»¹⁴⁷

9. О политике

«...Свобода наша прежняя блуждала,

Как будто можно вольному созданью

Везде бывать по своему желанью

И нет силков, нет гибельного жала...»

Франческо Петрарка «Книга песен»

«Война есть произведение деспотизма. Не будь деспотизма, не могло бы быть войны; могли бы быть драки, но не война. Деспотизм производит войну, и война поддерживает деспотизм...»¹⁴⁸

Ниже речь в основном будет идти о войне, которая чаще всего случается тогда, когда политики разных (как правило, соседствующих) государств не смогли достичь взаимопонимания и о чём-то договориться. Всякая внутренняя и внешняя политика должна быть открытой, понятной и искренней. Можно не без основания предположить то, что всякая война является вполне закономерным и заранее предсказуемым последствием (наказанием, покаранием и возмездием?!) для всякого закоснелого в безнравственности, разложившегося, порочно-преступного общества. В какой-то момент их (общества) внутренняя, глубоко прогнившая, чрезмерно смердящая, мерзкая сущность начинает беспокоить их более чистоплотных и ответственных в отношении норм морали, более нравственных, обладающих более высоким духовным потенциалом соседей, которые вынужденно принимают ответственное решение — иногда своими силами и средствами, а иногда и с неявным привлечением подвластных, подконтрольных им государств и общественных образований — постараться силой «огня и меча» вернуть на «путь истинный» закоснелых в пороке «заблудших овец».

И не всегда возмутившиеся, возбудившиеся соседи в значительной мере превосходят их в нравственности и/или морали. Однако, судя по всему, для нападения всякому агрессору непременно необходимо обладать более высоким совокупным духовным потенциалом общества. Жертва же, которая чаще всего является также и активным и неуёмным провокатором и подстрекателем, может обходиться и своими скудными духовными силёнками для вовлечения в конфликт своего основного противника, а также сочувствующих и неравнодушных.