назад и признаком регресса, деградации и стагнации в развитии Духа.

Скорее всего, никогда и никому из смертных невозможно

переступить даже одной ступени своего естественного развития.

Необходимо всегда поступательно, постепенно и неуклонно

преодолевать и поочерёдно усваивать все последовательно идущие одна

за другой ступени развития человеческого разума и универсального

Духа. Всякая попытка перескочить через ступень, а не потратить на её

преодоление необходимое для того время, может привести лишь к

падению и к ещё более значительному понижению и ухудшению

существующего положения.

Для всевозможных разумных и естественных изменений в

человеческом обществе допускается лишь эволюционное, поступательное развитие, и всякие резкие, революционные скачки

непременно в скором времени оборачиваются падениями вниз или

вынужденными прыжками в сторону от необходимого и желанного

направления в развитии. Всякие вынужденные чрезмерности являются

прямым результатом ранее систематически допускавшихся ошибок, исправить которые за одно мгновение никому не под силу.

Высшим достижением для человеческого общества, высшей

ступенью развития суммарного Духа всего человечества, будет принятие

им в какой-то момент своего развития единой, универсальной, общечеловеческой религии, основывающейся на всеобщем, взаимном

уважении и внутреннем мысленном ( а не посредством всевозможных

религиозных культов, обрядов и ритуалов) и деятельном почитании

Высшего Разума и, присущей исключительно только лишь ему, Высшей

справедливости. А в данный момент, - если судить по существующему

огромному количеству противоречивых религиозных указаний, предписаний и ограничений, - человечество, в основной своей массе, находится на первом, самом низшем из трёх допустимых, возможных и

доступных человеку уровней развития общественно-религиозного

человеческого Духа.

Ислам118

В основе этой самой молодой из всех наиболее массовых мировых

религий лежит меньшее число ограничений и запретов, которые к тому

же не являются противоречивыми и не совместимыми между собой.

Сразу же хочу заметить и то, что это религиозное учение

характеризуется более добросовестным исполнением большей части

118В основе мусульманского культа лежат пять главных культовых обязанностей (аркан ад-дин), сформулированных ещё при жизни пророка Мухаммеда: исповедание веры (шахада), молитва

(араб. салят, перс. намаз), пост в месяц рамадан (араб. саум, перс. ураза), милостыня (закят — в

размере 2,5 % от дохода) и паломничество в Мекку (хадж)... (Википедия)

своих предписаний, нежели ранее мною описанное христианство.

Ниже я кратко рассмотрю основные культовые обязанности

мусульман:

1.

Исповедание веры (шахада)

В этой религии пришли к действительному, а не мнимому

монотеизму, ограничившись поклонением единому Аллаху, а не всем его

проповедникам, посланникам и пророкам. Здесь в действительности не

смешивают божественного и человеческого, и не пытаются

обожествлять людей, поставив их на одну ступень со Всевышним

Творцом.

2.

Молитва (араб. салят, перс. Намаз)

Частота молитв прямо свидетельствует о большем влиянии религии

и её проповедников на образ мыслей и на повседневную жизнь всех её

последователей. Все те государства, в которых Ислам является

официальной государственной религией, характеризуются прямо

соответствующими ей и регулируемыми государством и религиозными

деятелями специфическими внешними признаками и проявлениями ,—

одежда, манера поведения, манера общения, массовые религиозные

обряды и ритуалы, — которым стараются следовать, во избежании

строгого наказания, практически все граждане. Во всём остальном, касающемся чрезмерного ограничения и регулирования деятельности

граждан, лишь немногие, - при этом достаточно сильно рискуя, -

отваживаются на открытое неприятие предписываемых им правил, запретов и ограничений.

3.

Пост в месяц рамадан (араб. саум, перс. Ураза) Всякий пост, если он не вредит здоровью, - что было изначально

предусмотрено при освобождении от него всех больных, стариков, детей, кормящих и беременных женщин, - является скорее

положительным, нежели отрицательным явлением. Всякое

самообуздание и самоограничение и выработанная привычка к

развитому самоконтролю способна принести много пользы любому

человеку.

4.

Милостыня (закят — в размере 2,5 % от дохода) Я всё же наиболее склоняюсь к добровольности всевозможных

подаяний, выплат, милостынь и пожертвований, так как всякому

человеку необходимо давать что-либо искренне, от чистого сердца, от

Души, а не вопреки своим чувствам и велению Души. Однако при этом

можно всё же отметить изначально предусмотрительную официальную

умеренность во всех финансовых притязаниях, не ставящих своей

конечной целью разорить всех своих приверженцев.

5.

Паломничество в Мекку (хадж)

Прогулка к истокам возникновения религиозного учения, к

могиле его основателя, пророка Всевышнего, посланника Бога, практикуется многими религиями, поэтому, - если не принимать во

внимание условную обязательность этого ритуала для всех, обладающих

для этого материальными возможностями и физическими способностями,

- тогда можно констатировать полное его соответствие чему-то

подобному, существующему во многих других религиозных учениях.

Если оценивать всё то количество довольно-таки жестких

ограничений, которое является не формальным, а фактическим, обязательным к исполнению, тогда приходится констатировать, - при

кажущейся внешней простоте и ненавязчивости, - обязательный, жесткий, контролирующий, ограничивающий и связывающий характер

этой религии. Её также, по некоторым внутренним признакам, можно

отнести к религиозному учению материнского типа, местами даже в

большей степени, нежели ранее рассмотренное христианство. Только

заботливость, в её случае, проявляется и определяется слишком

строгим, по-матерински заботливым отцом или сильной, доминирующей, мужественной матерью, поэтому и все ограничения являются более

категоричными и строгими, а наказание за их несоблюдение —

жестким, неумолимым, скорым и неотвратимым. Однако, с учётом того, что религиозные принципы, предписания и требования всё же

несколько отличаются от христианских, и к отправлению основных

религиозных обрядов и ритуалов привлекаются только лишь мужчины, то можно, с небольшой натяжкой, всё же признать Ислам религией

мужского, отцовского типа.

Если бы все существующие в Исламе религиозные ограничения

и предписания носили исключительно рекомендательный характер, тогда бы эта религия оказалась значительным шагом вперёд, по

сравнению с многими своими предшественниками. Если бы все её

последователи могли сами выбирать для себя время для молитв, наиболее подходящую им одежду, семейное устройство и объём

оказываемой ими кому-либо материальной помощи, тогда она бы

содействовала и способствовала развитию у всех её последователей

самостоятельности, самосознания и личной ответственности, а вместо

этого она чаще всего развивает в них лишь исполнительность, покорность и неразборчивость, приучая во всём полагаться на

государственных деятелей и церковных иерархов.

Если к тому же учесть бесправное положение женщины в

мусульманском обществе, тогда сразу же и без каких-либо сомнений

можно определять Ислам как религию мужского типа. Существующее в

мусульманском мире значительное неравноправие между мужчинами и

женщинами является основным источником внутриобщественных

проблем всех без исключения ныне существующих исламских

государств. Однако тот факт, что женщину в значительной степени

отличили от мужчины, прямо свидетельствует о том, что внутри

общества присутствует понимание существенного различия как

изначальной природы, так и конечного предназначения представителей

обоих полов.

Но все они почему-то пошли в обратную сторону, и вместо

того, чтобы предоставить по этой причине женщине большее количество

прав и свобод для наиболее комфортного и удобного рождения и

воспитания потомства, они пошли по совершенно противоположному, ошибочному пути, и лишили их практически полностью каких-либо

прав и свобод, поставив их в полную зависимость от мужского

произвола. И такое противоестественное положение, изначально

полноправного члена человеческого общества, не может долго

оставаться без серьёзных негативных последствий для всего общества.

Видимо, именно поэтому возникали ранее и возникают сейчас

многочисленные внутренние конфликты между последователями

авраамических119 религий — иудаизма и христианства, которые я бы

условно определил, как религии женского типа — и всеми теми

государствами, в которых Ислам, - который можно условно определить

как религию мужского типа, - является государственной религией и в

которых ущемляются права женщин. И происходить все эти

религиозные, межконфессиональные конфликты скорее всего будут до

тех самых пор, пока исламские государства не уравняют женщин в

правах и свободах с мужчинами.

« Ислам претендует на большую строгость и последовательность в

проведении унитарного принципа, чем иудаизм и христианство. Ислам

полностью отвергает такие христианские догматы, как Троица и

Боговоплощение, видя в них отступление от истинного монотеизма. Из

опасения перед идолопоклонством, ислам запрещает изображать не

только Бога, но также людей и животных»120.

Действительный, а не мнимый монотеизм в основном, - по

сравнению с христианством, - содействует поддержанию способности