манией величия священнослужители решили сами сыграть роль своего

Создателя и подменить его разумные и естественные Высшие законы и

предписания своими противоестественными и неразумными

заблуждениями, намеренными искажениями и откровенными

фальсификациями.

«Бог Саваов с сыном, бог попов есть такой же маленький и

уродливый, невозможный бог (и ещё гораздо более невозможный, чем

для попов был бы бог мух, которого бы мухи себе воображали огромной

мухой, озабоченной только благополучием и исправлением мух)...»105

И руководит ими в данном случае исключительно их низменная, животная алчность, жадность и ненасытность к материальным благам и

светской власти. Им уже недостаточно простого почитания, как

выдающихся людей; им, в какой-то момент, страстно захотелось

получать уже божеские почести. И вот они незаметно, плавно и

105 Л.Н. Толстой - Письма

постепенно перевели фокус почитания и поклонения со Всевышнего

Творца, на свои собственные, - чаще всего жалкие, неприглядные и

недостойные, - особы и на особы всех тех, кого сами посчитали для того

наиболее подходящими и достойными. И всё поклонение Всевышнему

плавно превратилось в поклонение человекам, а о Всевышнем со

временем стали вспоминать всё реже и реже, а некоторые уже и вовсе

забыли, и наивно полагают, что выдуманная ими новая, их собственная

реальность является действительной, а не полностью вымышленной

( сфальсифицированной). Вот так они и существуют уже на протяжении

многих веков в параллельном, самими ими выдуманном мире, где они

сами являются одновременно и всевошьными тварьцами и творениями.

И при всём этом, они своей властью узаконили и всеми силами

оправдывают человеческое рабство, которое, конечно же, безусловно, повсеместно является исключительно противоестественным и никакими

« благими намерениями» никогда, ничем и никем не может быть

оправдано. И вот все они, забравшись на самую вершину руководящих

институций человечества, поработив при этом всех остальных, — вне

зависимости от того, насколько они поддерживают их иллюзии, навеянные им самовнушением и их самолюбованием, — решили в

качестве заключительного, финального трофея полностью подчинить

себе и Всевышнего — правда, только лишь в своём воображении. И им

это — если судить по их священным книгам — в достаточной степени

удалось, по крайней мере, в пределах их собственного, явно

нездорового, воображения. У них Всевышний, при определённых

условиях, полностью подчиняется всем их ритуалам, магическим

заклинаниям, молитвам и обрядам, как хорошо надрессированная

зверушка или загипнотизированная звучащей мелодией змея. Именно

этим они постоянно и занимаются в местах своих собраний и служений, которые они высокопарно именуют « храмами божьими». Однако,

« ...наименование «божий» можно было прилагать к тому храму

только до тех пор, пока его посещают люди, которые чтут его и

защищают справедливость; если же его будут посещать убийцы, воры, идолопоклонники и другие преступные люди, тогда он скорее яма для

преступников... »106

И вот, с какого-то момента, они уже видят себя не на вершине

человеческого общества, — это для них уже давно пройденный этап и

их мания величия уже этим не может удовлетворить свои постоянно

растущие запросы, — а на вершине Мира, во главе Вселенной: а каким

образом ещё может быть объяснено или оправдано возникновение и

существование Вселенского патриархата!? Даже не патриархата

Солнечной системы или Галактического патриархата, а всей

безграничной, бесконечной, бескрайней, необъятной Вселенной!

Интересно, каким образом в их больном воображении осуществляется

назначение их личных наместников на другие планеты? И каким

образом, ими сдуру назначенные, их полномочные представители будут

осуществлять свои прямые обязанности? Каким образом они

предполагают доставлять их на место их работы? Ничего кроме больного

106 Бенедикт Спиноза «Богословско-политический трактат»

воображения и мании величия никогда не смогло бы породить нечто

подобное по своей бредовой сущности! Альберт Эйнштейн, видимо, был

прав, сказав в своё время: « Мне известны две существующие

бесконечности: Вселенная и человеческая глупость. Впрочем, на

счёт первой, я так до конца и не уверен... »107

И вот уже не одно столетие блуждают священнослужители и им

сочувствующие по вселенной своей собственной глупости и невежества

в поисках здравого смысла и конечной цели человеческого

существования. И в ближайшее время, судя по всему, возвращения в

мир реальный для них не предвидится. Однако это не мешает им

постоянно вмешиваться со своими глупыми советами и безумными

рекомендациями в мысли и чувства своих прихожан. И что же

« разумного, доброго, вечного» могут они им порекомендовать или

посоветовать? Чему они способны их обучить, что могут им посоветовать

и в чём способны их наставить?

1.

Как развить в себе манию величия?

2.

Каким образом превратить Всевышнего Творца в своего

послушного раба, слугу или марионетку?

3.

Как оправдать перед самим собой и/или окружающими

насилие над себе подобным?

4.

Как подстрекать к или оправдываться за убийство себе

подобных?

5. Каким образом подстрекать и провоцировать массы на

ненависть к себе подобным?

6 . Как оправдать рабство, владение себе подобным?

У меня складывается такое стойкое ощущение, что некоторые

религиозные системы, на данном этапе своего существования и

соответствующем им этапе развития человеческого общества, полностью

себя изжили и совершенно исчерпали свой жизненный потенциал, или, проще говоря, они уже полностью обанкротились и вполне могут быть

признаны несостоятельными, отжившими своё время. Похоже на то, что

уже пришло время обновить скрижали и заново укрепить в

человеческом обществе веру во Всевышнего Творца, в Высшую

Справедливость и Высшее Правосудие! Но укреплять веру необходимо

не в людей, пусть даже и выдающихся, а исключительно только лишь во

Всевышнего Творца, и делать это необходимо без использования всяких

дополнительных и необязательных человеческих примесей и

добавлений.

На начальном этапе, можно было бы несколько сократить ныне

существующие религиозные заповеди, как минимум в два раза, до пяти

самых основных, наиболее важных, жизненно определяющих, которые я

ниже приведу по мере их значимости.

1. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои

107Цитировал по памяти, поэтому заранее прошу меня извинить за возможно допущенную неточность.

на земле, которую Всевышний Творец даёт тебе.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на

небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не

поклоняйся им и не служи им.

3. Не убивай.

4. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

5. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего

твоего, ничего, что у ближнего твоего.

Однако необходимо обратить своё внимание на то, что заповеди 3, 4,и 5 можно без утраты смысла объединить в пределах следующей:

« Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с

ними. » Поэтому, итоговые заповеди можно определить следующим

образом:

1. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни

твои на земле, которую Всевышний Творец даёт тебе.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что

на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не

поклоняйся им и не служи им.

3. Как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так

поступай и ты с ними.

Порядок следования этих заповедей, по-видимому, необходимо

изменить в соответствии с их естественной последовательностью и

значимостью. Первой заповедью необходимо оставить заповедь, касающуюся почитания родителей ( разумное) — как нечто первичное, меньшее по своему объёму и самое близкое и родное, так как именно от

родителей ребёнком приобретаются все основные, первоначальные

познания, и без хороших взаимоотношений с родителями рассчитывать

на полноценную передачу ими своего жизненного опыта не приходится.

Лучше всего « уму-разуму» ребёнка в семье могут научить только лишь

любящие его родители.

Однако, в качестве второй заповеди необходимо поставить ту, в

которой предписывается поведение в обществе « Как хочешь, чтобы с

тобой поступали люди, так поступай и ты с ними. » ( доброе), так как

всякое общество является вторичным в отношении любой семьи и

значительно более объёмным и сложным, полноценное существование в

котором для среднестатистического индивида начинается после того,

как он покидает своих родителей и начинает жить своей собственной, независимой жизнью.

Жизнь в нормальном, цивилизованном, нравственном обществе

должна осуществляться по принципу: « ...давать больше, чем вы

обязаны, и брать меньше, чем вы вправе... »108, а уж никак не наоборот, хотя, в действительности, чаще всего всё обстоит совершенно по-иному, противоположным образом — берут без меры, а давать особо не

торопятся.

В качестве третьей заповеди естественным образом оказывается

та заповедь, которой предписывается несоздавание для себя кумиров, так как она имеет непосредственное отношение к Всевышнему Творцу

( вечное). Только лишь Всевышний Творец, а не всевозможные

всевошьные тварьцы, заслуживает умеренного почитания и разумного

поклонения, а для этого любой человек не нуждается ни в каких

материальных, рукотворных символах, изображениях, статуях и прочих

предметах. Всякое почитание и понимание, прежде всего и

исключительно, проявляются индивидом посредством своих взвешенных

благих, добрых деяний. Всякое непочитание и пренебрежение

проявляются индивидом посредством своих сознательных