манией величия священнослужители решили сами сыграть роль своего
Создателя и подменить его разумные и естественные Высшие законы и
предписания своими противоестественными и неразумными
заблуждениями, намеренными искажениями и откровенными
фальсификациями.
«Бог Саваов с сыном, бог попов есть такой же маленький и
уродливый, невозможный бог (и ещё гораздо более невозможный, чем
для попов был бы бог мух, которого бы мухи себе воображали огромной
мухой, озабоченной только благополучием и исправлением мух)...»105
И руководит ими в данном случае исключительно их низменная, животная алчность, жадность и ненасытность к материальным благам и
светской власти. Им уже недостаточно простого почитания, как
выдающихся людей; им, в какой-то момент, страстно захотелось
получать уже божеские почести. И вот они незаметно, плавно и
105 Л.Н. Толстой - Письма
постепенно перевели фокус почитания и поклонения со Всевышнего
Творца, на свои собственные, - чаще всего жалкие, неприглядные и
недостойные, - особы и на особы всех тех, кого сами посчитали для того
наиболее подходящими и достойными. И всё поклонение Всевышнему
плавно превратилось в поклонение человекам, а о Всевышнем со
временем стали вспоминать всё реже и реже, а некоторые уже и вовсе
забыли, и наивно полагают, что выдуманная ими новая, их собственная
реальность является действительной, а не полностью вымышленной
( сфальсифицированной). Вот так они и существуют уже на протяжении
многих веков в параллельном, самими ими выдуманном мире, где они
сами являются одновременно и всевошьными тварьцами и творениями.
И при всём этом, они своей властью узаконили и всеми силами
оправдывают человеческое рабство, которое, конечно же, безусловно, повсеместно является исключительно противоестественным и никакими
« благими намерениями» никогда, ничем и никем не может быть
оправдано. И вот все они, забравшись на самую вершину руководящих
институций человечества, поработив при этом всех остальных, — вне
зависимости от того, насколько они поддерживают их иллюзии, навеянные им самовнушением и их самолюбованием, — решили в
качестве заключительного, финального трофея полностью подчинить
себе и Всевышнего — правда, только лишь в своём воображении. И им
это — если судить по их священным книгам — в достаточной степени
удалось, по крайней мере, в пределах их собственного, явно
нездорового, воображения. У них Всевышний, при определённых
условиях, полностью подчиняется всем их ритуалам, магическим
заклинаниям, молитвам и обрядам, как хорошо надрессированная
зверушка или загипнотизированная звучащей мелодией змея. Именно
этим они постоянно и занимаются в местах своих собраний и служений, которые они высокопарно именуют « храмами божьими». Однако,
« ...наименование «божий» можно было прилагать к тому храму
только до тех пор, пока его посещают люди, которые чтут его и
защищают справедливость; если же его будут посещать убийцы, воры, идолопоклонники и другие преступные люди, тогда он скорее яма для
преступников... »106
И вот, с какого-то момента, они уже видят себя не на вершине
человеческого общества, — это для них уже давно пройденный этап и
их мания величия уже этим не может удовлетворить свои постоянно
растущие запросы, — а на вершине Мира, во главе Вселенной: а каким
образом ещё может быть объяснено или оправдано возникновение и
существование Вселенского патриархата!? Даже не патриархата
Солнечной системы или Галактического патриархата, а всей
безграничной, бесконечной, бескрайней, необъятной Вселенной!
Интересно, каким образом в их больном воображении осуществляется
назначение их личных наместников на другие планеты? И каким
образом, ими сдуру назначенные, их полномочные представители будут
осуществлять свои прямые обязанности? Каким образом они
предполагают доставлять их на место их работы? Ничего кроме больного
106 Бенедикт Спиноза «Богословско-политический трактат»
воображения и мании величия никогда не смогло бы породить нечто
подобное по своей бредовой сущности! Альберт Эйнштейн, видимо, был
прав, сказав в своё время: « Мне известны две существующие
бесконечности: Вселенная и человеческая глупость. Впрочем, на
счёт первой, я так до конца и не уверен... »107
И вот уже не одно столетие блуждают священнослужители и им
сочувствующие по вселенной своей собственной глупости и невежества
в поисках здравого смысла и конечной цели человеческого
существования. И в ближайшее время, судя по всему, возвращения в
мир реальный для них не предвидится. Однако это не мешает им
постоянно вмешиваться со своими глупыми советами и безумными
рекомендациями в мысли и чувства своих прихожан. И что же
« разумного, доброго, вечного» могут они им порекомендовать или
посоветовать? Чему они способны их обучить, что могут им посоветовать
и в чём способны их наставить?
1.
Как развить в себе манию величия?
2.
Каким образом превратить Всевышнего Творца в своего
послушного раба, слугу или марионетку?
3.
Как оправдать перед самим собой и/или окружающими
насилие над себе подобным?
4.
Как подстрекать к или оправдываться за убийство себе
подобных?
5. Каким образом подстрекать и провоцировать массы на
ненависть к себе подобным?
6 . Как оправдать рабство, владение себе подобным?
У меня складывается такое стойкое ощущение, что некоторые
религиозные системы, на данном этапе своего существования и
соответствующем им этапе развития человеческого общества, полностью
себя изжили и совершенно исчерпали свой жизненный потенциал, или, проще говоря, они уже полностью обанкротились и вполне могут быть
признаны несостоятельными, отжившими своё время. Похоже на то, что
уже пришло время обновить скрижали и заново укрепить в
человеческом обществе веру во Всевышнего Творца, в Высшую
Справедливость и Высшее Правосудие! Но укреплять веру необходимо
не в людей, пусть даже и выдающихся, а исключительно только лишь во
Всевышнего Творца, и делать это необходимо без использования всяких
дополнительных и необязательных человеческих примесей и
добавлений.
На начальном этапе, можно было бы несколько сократить ныне
существующие религиозные заповеди, как минимум в два раза, до пяти
самых основных, наиболее важных, жизненно определяющих, которые я
ниже приведу по мере их значимости.
1. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои
107Цитировал по памяти, поэтому заранее прошу меня извинить за возможно допущенную неточность.
на земле, которую Всевышний Творец даёт тебе.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на
небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не
поклоняйся им и не служи им.
3. Не убивай.
4. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
5. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ничего, что у ближнего твоего.
Однако необходимо обратить своё внимание на то, что заповеди 3, 4,и 5 можно без утраты смысла объединить в пределах следующей:
« Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с
ними. » Поэтому, итоговые заповеди можно определить следующим
образом:
1. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни
твои на земле, которую Всевышний Творец даёт тебе.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что
на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не
поклоняйся им и не служи им.
3. Как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так
поступай и ты с ними.
Порядок следования этих заповедей, по-видимому, необходимо
изменить в соответствии с их естественной последовательностью и
значимостью. Первой заповедью необходимо оставить заповедь, касающуюся почитания родителей ( разумное) — как нечто первичное, меньшее по своему объёму и самое близкое и родное, так как именно от
родителей ребёнком приобретаются все основные, первоначальные
познания, и без хороших взаимоотношений с родителями рассчитывать
на полноценную передачу ими своего жизненного опыта не приходится.
Лучше всего « уму-разуму» ребёнка в семье могут научить только лишь
любящие его родители.
Однако, в качестве второй заповеди необходимо поставить ту, в
которой предписывается поведение в обществе « Как хочешь, чтобы с
тобой поступали люди, так поступай и ты с ними. » ( доброе), так как
всякое общество является вторичным в отношении любой семьи и
значительно более объёмным и сложным, полноценное существование в
котором для среднестатистического индивида начинается после того,
как он покидает своих родителей и начинает жить своей собственной, независимой жизнью.
Жизнь в нормальном, цивилизованном, нравственном обществе
должна осуществляться по принципу: « ...давать больше, чем вы
обязаны, и брать меньше, чем вы вправе... »108, а уж никак не наоборот, хотя, в действительности, чаще всего всё обстоит совершенно по-иному, противоположным образом — берут без меры, а давать особо не
торопятся.
В качестве третьей заповеди естественным образом оказывается
та заповедь, которой предписывается несоздавание для себя кумиров, так как она имеет непосредственное отношение к Всевышнему Творцу
( вечное). Только лишь Всевышний Творец, а не всевозможные
всевошьные тварьцы, заслуживает умеренного почитания и разумного
поклонения, а для этого любой человек не нуждается ни в каких
материальных, рукотворных символах, изображениях, статуях и прочих
предметах. Всякое почитание и понимание, прежде всего и
исключительно, проявляются индивидом посредством своих взвешенных
благих, добрых деяний. Всякое непочитание и пренебрежение
проявляются индивидом посредством своих сознательных