_ Учитель, _ протестующе поднялся Ксенофонт, _ могу ли я сказать своё мнение?

_ Ты не дослушал меня, Ксенофонт, _ проговорил Иоанн. _ Но скажи - что у тебя на сердце; ибо, ты знаешь - всё тайное рано или поздно станет явным.

_ Учитель, _ проговорил Ксенофонт, _ вот ты назвал меня Иудой. Значит ли это, что и я предам тебя? Клянусь, что я не желаю этого.

_ Твоё имя, которое я тебе дал от Отца, означает - "он хвалит Бога", или "хвала Богу". Это же имя дал Иисус Христос тому, с кем ты себя сравниваешь. Но сам он (Иуда) называл себя - Искариот. Теперь уже забыто - что означает это имя. Но оно происходит от имени Иссакар, - которое означает - "награда (или воздаяние)". Таким образом, имя "Иуда Искариот" можно перевести как - "он хвалит Бога за награду (или за воздаяние)"... Ты же называешь себя - Ксенофонт, - что означает - "голос чужестранца". Суди сам о том, - кто ты - и с кем; и можно ли требовать от Бога награды, или быть чужим среди своих. Но, Бог свидетель - я ищу спасения всем.

Ксенофонт сел, и Иоанн продолжал.

_ Итак, в Иуду Искариота вошёл сам дьявол... Но только после того - как сам Иуда сделал свой выбор, - в душе и духе своём поклонившись дьяволу; и получив от него власть над миром этим. И внешним знаком этого страшного выбора было то, - что на Тайной Вечере он вместе с Иисусом Христом опустил свою руку в блюдо - где был хлеб, ещё не преломлённый и не благословлённый (образ мира - ещё не разделённого в осознанном единении во Христе и не искупленного Им в учениках и последователях Его). Поистине, рука самого дьявола пыталась выхватить мир падший из блюда (символизирующего: весь мир, сотворённый Богом). Характерно, что рука Иуды не потянулась за чашей с вином - символизирующим: Кровь Его (Иисуса Христа) "нового завета, за многих изливаемую во оставление грехов" (по Мф.26,23-29). Внутренним же знаком этого страшного выбора стало предательство Иуды, - которое пресекло спасительную миссию Иисуса Христа - ограничив число спасённых и спасаемых только числом ближайших учеников Иисуса Христа и их учеников. И хотя, со временем, это число стало возрастать в математической прогрессии, - но оно не охватывало всё человечество - в одном поколении. Иуда же, - служа дьяволу и принимая в разные времена образы разных властителей мира (и его церкви) - предающих Церковь Христову, - всё более обретал образ Антихриста последнего времени. Ибо антихрист есть не тот, кто сначала изгнал и убил Иисуса Христа, а потом изгонял и убивал его учеников и последователей - а тот, кто сначала предал Его на изгнание и смерть, а потом предавал на изгнание и смерть Его учеников и последователей. Ибо предательство Благодати и Истины страшнее и хуже предательства Закона (само по себе), и влечёт за собой гораздо более страшные и худшие последствия. Поэтому вина Иуды (который признал Иисуса за Христа (и потому стал его учеником и даже вошёл в число 12-ти) - и, тем не менее, предал Его в руки церковников и римлян) несравненно больше вины церковников (которые не признали Иисуса за Христа - и потому гнали Его и даже предали на смерть); и, тем более - римлян (которым вообще небыло до Него дела - ибо они небыли посвящены даже в Закон)... Итак, все ученики Иисуса Христа разбежались, Пётр отрёкся, Иуда предал. И только Иоанн и некоторые из жён-мироносиц (женщин, сопровождавших Его - учениц Его) и Мать Его пришли с Ним на Голгофу... Мы исповедуем Деву Марию - Пресвятой Богородицей. При этом мы однозначно связываем Её Материнство с Иисусом Христом. И это - истина; но - не вся. Полнота истины - в том, - что и Иоанн - Её сын. Сам Иисус Христос свидетельствовал об этом... находясь на Кресте. Он не сказал Ей: Мать Моя! позаботься об Иоанне - как о Своём сыне, - а сказал Ей: "Жено! вот сын Твой" (Ин.19,26); и Он не сказал Иоанну: Иоанн! позаботься о Матери Моей - как о своей, - а сказал: "вот Мать твоя" (Ин.19,27). Многие (из тех, кто вообще задумывается над этим) связывают с этим событием - усыновление Господом Божьей Матери всего человечества. Но человечество времени Иисуса Христа (как, впрочем, и других позднейших времён) небыло однородно, и состояло: из сознательных гонителей Иисуса Христа (то-есть, знавших Бога, - но служащих дьяволу; и гнавших Иисуса Христа - именно как Сына Божьего); язычников (не знавших Бога, - а потому не принявших и Сына Божьего - за небольшим исключением); последователей Иисуса Христа (отошедших от Него до Тайной Вечери); учеников Его (не дошедших с Ним до Голгофы, - среди которых были: предавшие Его и отрекшиеся от Него); Матери Его, Иоанна и жён-мироносиц (а также некоторых свидетелей Его Крестной Жертвы). Несомненно, милость Божья распространяется на всё человечество, - о чём свидетельствуют: обращение ко Христу гонителя Его учеников и последователей, Савла (по обращению ко Христу ставшего Павлом); римского сотника и его семейства, и прочих; раскаяние Иуды (хотя - и неполное); исповедание любви ко Христу (хотя - и запоздалое, и недостаточно искреннее) Петра и возвращение ко Христу (хотя и запоздалое) остальных Его учеников. Но в данном случае речь идёт не о милости Божьей - а о сыновстве Божьей Матери. А поскольку, в последнее время появилось много претендентов на сыновство Божьей Матери и на принадлежность к, так называемой, церкви Иоанна Богослова (и даже к, так называемой, церкви Божьей Матери - но всё в том же ключе претензий на сыновство Божьей Матери) - необходимо установить критерии: истинного сыновства Божьей Матери и Истинной Церкви Христовой. Истина же - в том, - что Иисус Христос усыновил Своей Матери именно пришедшего за Ним на Голгофу Иоанна. Нет сомнения - что Иоанн готов был быть распятым рядом со своим Учителем и Господом; как нет сомнения и в том - что за Него готовы были умереть: Матерь Божья и некоторые из жён-мироносиц (не по умственному исповеданию, как другие ученики - а по сердечному). Итак, сыном Матери Божьей становится всякий взошедший вслед за Иисусом Христом на Голгофу. Можно говорить о том - что каждый несёт свой крест; но крест этот каждый несёт - на Его Голгофу. Более того, каждый такой сын Матери Божьей - взойдя на свой крест вслед за Иисусом Христом, - сам становится Христом - соединяясь с Ним в Сыновстве Божьем; и с креста Своего усыновляет Матери Божьей Своего ученика - пришедшего за Ним на Его Голгофу. Так, от ученика к ученику Иисуса Христа, от сына к сыну Своему Матерь Божья усыновит (во Времени) всё человечество (этим объясняется тот факт - что истинным святым Церкви Христовой являлась именно Матерь Божья с учениками Иисуса Христа (Своими Сыновьями), прошедшими Голгофу и воскрешёнными Учителем своим, - говоря, что "этот - из рода Нашего"). И в этом - "путь и истина, и жизнь", явленные нам Иисусом Христом... Но нам, ещё только вставшим на путь, нужно различать Церковь Христову (состоящую из тех, кто пришёл за Иисусом Христом на Голгофу) и церковь антихристову, или Павлову (состоящую из тех, кому ещё не пришло время, - а ныне - разбегающихся от Христа, отрекающихся от Христа, предающих Христа, гонящих Христа)... Как известно, ученики Его покинули своего Учителя двумя частями, - первая часть (из которых многие так и не вернулись к Нему) покинула Его перед Тайной Вечерей; вторая часть (из которой, наоборот, многие вернулись к Нему - хотя уже только после Его воскресения) покинула Его перед Голгофой. Так что же произошло на Тайной Вечере, чего так испугалась первая часть покинувших Его учеников... Мы исповедуем - что Иисус Христос на Тайной Вечере приготовил Себя к Жертве на Кресте. Далее, мы исповедуем - что Он обязал учеников, пришедших с Ним на Тайную Вечерю, творить это в Его воспоминание (Тайную Вечерю; но мы называем это Евхаристией (благодарением). И нас не смущает, - что на ней мы сначала предаём Его (подобно Иуде, в руки израильтян и язычников) и совершаем казнь (руками священников, но подобно израильтянам и язычникам) - а не приносим в жертву себя (в Его воспоминание); а потом едим Тело Его и пьём Кровь Его - не думая об участи тех, кто Его предал и кто Его казнил)... Но если на Тайной Вечере Иисус Христос приготовил к жертве Себя, - то почему Он не совершил её перед всеми Своими последователями; почему Он не произнёс тайносовершительных слов, насыщая 5000 человек хлебами (и почему, кроме хлеба, он насытил их рыбой (а апостолам-рыбакам сказал: "идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков" (Мф.4,19)), а не напоил вином)?.. И в чём "Тайна" Вечери? Если только в том, что на ней Он приготовил в Жертву Себя - то об этом свидетельствовал ещё Иоанн Предтеча всему Израилю, - говоря: "вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира..." (Ин.1,29). В чём суть Его призывов: "Кто Мне служит Мне да последует..." (Ин.12,26) и "Я вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам" (Ин.13,15), - для тех, кто следует за иудеями и язычниками; и делает то, что делают они? И для чего Ему нужно было бы призывать учеников своих следовать за Собой, говоря: "Я - путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин.14,6), - если бы по Этому Пути кроме Него никто не смог бы пройти?.. Итак, в чём же истинная суть того, что произошло на Тайной Вечере?.. А в том, _ продолжал Иоанн, _ что на Тайную Вечерю Он пришёл уже готовым к Жертве на Кресте; ибо известно, что Он не ел хлеба и не пил вина на ней - так как они символизировали (после, так называемых, тайносовершительных слов Его) Его Тело и Его Кровь. Но что было Его Телом и Его Кровью на Тайной Вечере? Я говорю, - это была Его Церковь; это были 12 Его учеников - которых Он приготовлял (именно на Тайной Вечере) к их грядущей жертве за тех, кто последует на Тайную Вечерю за каждым из Них (я говорю о 12 учениках, включая и Иуду (а не самовольно (без Его на то Воли) избранного Матфия) - дабы не была нарушена полнота спасаемого человечества, символизируемая числом 12; ибо и Иуда и идущие за ним по пути предательства Христа (а это - 12-я часть всего человечества) в свой час раскаются и будут спасены Им)... Чем иным можно объяснить тот факт - что, и по истечении многих веков после тех событий, род человеческий ещё не искуплен Его Жертвой. Мы исповедуем - что человек имеет свободную волю. Но всякий человек стремится к жизни - а не к смерти. Следовательно, рано или поздно всякий человек понял бы - что Иисус Христос есть истинный путь, ведущий в жизнь вечную. А не искуплен род человеческий - по нашему жестокосердию и малодушию. Мы не хотим совершить одного жертвоприношения себя за других - но мы готовы безконечно приносить в жертву за себя других (самого Иисуса Христа, - Который многим духовидцам видится до сих пор находящимся на Кресте)... Вот чего испугалась первая часть покинувших Иисуса Христа последователей Его (которых нельзя назвать учениками Его). Они ещё небыли готовы принести себя в жертву во имя Иисуса Христа... Итак, вот истинный смысл спасительной миссии Иисуса Христа, - приготовление из всего человечества 12 Агнцев - и принесение Себя (Тела и Крови Своих) в Жертву за них. Каждый из этих 12, приняв от воскрешённого Отцом Небесным и соединившегося с Ним Иисуса Христа Святого Духа (от Отца через Сына исходящего) - становится сам Христом (ибо Христос, как Сын Божий, есть единый Помазанник Божий - включающий в Себя всю полноту принесших себя в жертву Агнцев), приготовляет 12 своих учеников и приносит Себя в жертву за них. По воскрешении Своём Он соединяется с Отцом Небесным (вслед за Своим Учителем), и ниспосылает на Своих учеников Святого Духа (от Отца). Таким образом, возникает математическая прогрессия - которая, расширяясь в безконечность, постепенно вовлекает в жертвоприношение во имя Иисуса Христа всё человечество. Однако, задержка сроков искупления человечества возникла из-за предательства Иуды; а отчасти, и из-за отречения Петра и бегства других учеников из 12. Это создало также прогрессирующий (хотя и гораздо меньший) противоток... Поэтому не нужно быть математиком, - чтобы понять - что в конечном итоге всё человечество соединится со Христом. И в этом, уже необратимом, процессе - не важны сроки, - важен свободный и искренний выбор каждого человека. Господь знает об этом - и не торопит нас; терпеливо ожидая и с радостью встречая у ворот рая каждого человека (в отличие от самих людей, - которые, толпясь у ворот ада - грозят друг другу Концом мира и Страшным Судом), - ибо что есть мгновение Времени перед вечностью Жизни... В доказательство сказанного, я приведу предание о мученической кончине Поликарпа (ученика Иоанна Богослова - единственного из 12 учеников Иисуса Христа, кто пришёл за Учителем на Голгофу). "Мы написали вам, братья, о мученике и блаженном Поликарпе, который положил конец гонению, как бы запечатав его своим мученичеством. Ибо почти всё, что произошло прежде, было для того, чтобы Господь снова явил нам мученичество, согласное с Евангелием. Поликарп ожидал, подобно Господу, до тех пор, пока небыл предан, дабы и мы подражали ему, заботясь не только о себе, но и о ближних. Потому что истинной и твёрдой любви свойственно желать спасения не себе только, но и всем братьям... Когда же они хотели пригвоздить его, то он сказал: "Оставьте меня так. Ибо тот, кто даст мне терпеть огонь, даст и без ваших гвоздей быть на костре неподвижным". Посему они (римляне-язычники, вдохновляемые враждебными Иисусу Христу израильтянами) не пригвоздили его, однако же связали. И так он со сложенными за спиной руками и связанный подобно овну, отобранному из великого стада, уготованному в жертву, во всесожжение приятное Богу, воззрел на небо и сказал: "Господи, Бог Вседержитель, Отец возлюбленного и благословенного Отрока Твоего, Иисуса Христа, через Которого мы получили познание о Тебе! Боже Ангелов и Сил, и всякого создания, и всякого рода праведных, живущих перед лицом Твоим! Благословляю Тебя, что Ты удостоил меня в день сей и час стать причастным числу мучеников Твоих и чаше Христа Твоего, для воскресения в жизнь вечную души и тела в нетлении Святого Духа. Да буду принят я перед лицом Твоим в жертву тучную и благоприятную, как Сам Ты, Бог истинный, предуготовил, предвозвестил и совершил...". А вот свидетельство истинности сказанного самих 12 апостолов (из "Учения 12 апостолов"): "Всякий апостол, приходящий к вам, да будет принят как Господь..."; "не всякий говорящий в духе - пророк; но если имеет нравы Господни..."; "И всякий пророк, в духе определяющий трапезу, не ест от неё; если же не так, то это лжепророк...". Итак, если хлеб и вино (на Тайной Вечере), ещё не разделённые на 12 частей, символизируют Одного Агнца - Самого Иисуса Христа; то хлеб и вино, разделённые на 12 частей, символизируют уже 12 Агнцев - ближайших учеников Его. При том же, о хлебе сказано: "благословив, преломил..." и "сие - Тело Моё" (без слов о прощении (оставлении) грехов (по тексту Св. Писания)). О вине же сказано: "благодарив, подал им" и "сие - Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая на прощение грехов". И далее, сказано: "отныне не буду пить от плода этого виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего" (Мф.26,26-29). Из всего этого может следовать только одно, - Иисус Христос имел власть не благодарить Отца Небесного за преломление Своего Тела - ибо это была часть Его жертвы, общей с Отцом. Бог-Отец приносил Себя в Жертву в Своём воплощении в Сыне Божьем (Крови Христовой); а Сын Божий приносил Себя в Жертву в Своём воплощении в Сыне Человеческом (Теле Христовом). В принесении в Жертву Тела и Крови Христовых виден акт единения во Христе Воли Сына Человеческого и Сына Божьего с Волей Бога-Отца. Слова же Иисуса Христа о том, что Он не будет отныне пить "от плода этого виноградного" - также имеют только одно значение, - вино есть: Жертва Сына Божьего в Сыне Человеческом; а хлеб есть Жертва Сына Человеческого в Своей Церкви (Своих учениках). Сын Божий, - принесший Себя в Жертву в Сыне Человеческом, ради Его спасения, - Сам не нуждался в спасении. Но и Сын Человеческий сознательным актом Своей Воли пожертвовал Своим спасением - ради спасения многих (Своей Церкви). Но это именно и открыло путь в Лоно Бога-Отца - как Ему Самому (Сыну Человеческому), так и всему падшему человечеству. В противном случае, Сын Человеческий имел бы бытие вне Лона Бога-Отца (то-есть - не стал бы Сыном Божьим, и не соединился бы с Отцом) и был бы владыкой падшего человечества - Антихристом... Однако, во всех этих рассуждениях недостаёт одного звена. Если человек подобен Богу; а Бог - тройственен (по христианскому исповеданию), - то и человек должен быть тройственен. Но если Богу-Отцу соответствует в человеке его (человека) Дух; Сыну Божьему - его (человека) душа, - то что соответствует в человеке Святому Духу? Нельзя же допустить, что Святому Духу в человеке соответствует его (человека) тело. Сам Иисус Христос именует Себя Сыном Человеческим и запрещает именовать Себя Сыном Божьим. С другой стороны, Отцовство не отражает всю полноту Бога-Творца - а только устанавливает Иерархию Его (Отца) отношений с Сыном. Ибо, если Отец и Сын - одно ("единосущны" - по христианскому исповеданию), _ продолжал Иоанн, _ то надо допустить, - либо, что и Отец может быть рождён Сыном - что невозможно; либо, что Сын рождён Отцом, и вторичен - и было время, когда Сына небыло (а значит - Бог небыл Отцом). Но было другое: был Бог-Творец; и был тварный мир, не знавший своего Творца, - пока не осознал себя Сыном (во Иисусе Христе); а Бога - Отцом. Св. Писание прямо говорит об эволюции тварного мира, где человек (даже более - женское начало человека) является следствием этой эволюции. Нужно понимать инертность тварной природы в сравнении с Богом-Творцом. Бог сотворил мир мгновенно, но в тварном мире от творения света до творения человека (включительно) прошло шесть периодов (и теперь идёт седьмой (завершающий для данной эволюции) период). Вот первые слова Св. Писания (по старославянскому тексту): "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была невидима и неустроена, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" (Быт.1,1-2). Как видно, в начале творения был Бог (Дух Божий) и был тварный мир (небо и земля); но Бог ещё не называется здесь Отцом - ибо Отцом Бога назвал Человек (Иисус Христос), осознавший Себя Его Сыном. Когда же Сын принёс Себя в Жертву за то, чтобы творение (в человеке) соединилось со своим Творцом - Он (Сын Божий) стал Отцом всего творения, оставаясь Сыном Бога-Творца... Таков Человек по Образу и Подобию Божьему, - телесно - он тварь и Сын Человеческий; душевно - Он Отец твари и Сын Божий; и, наконец, духовно - Он Бог-Отец и Творец Мира. Но это ипостаси не человека падшего (лишённого третьей и части второй ипостаси) - а "Человека в день сотворения" (включающего в себя мужское и женское начало - "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его..." "...по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им имя: человек, в день сотворения их" (Быт.1,27;5,1-2)). Таким образом, если исходить из тройственности человека - состоящей: из Духа, души и тела, - Бог-Творец есть Источник жизнетворящего Святого Духа и Отец мира духовного, Сын Божий есть Образ и Подобие (и воплощение) Бога-Творца в мире душевном и проводник Святого Духа в мир телесный, а Сын Человеческий есть Образ и Подобие (и воплощение) Сына Божьего в мире телесном и исполнитель единой Воли Бога-Творца и Сына Божьего. Оба Сына (Божий и Человеческий) нуждаются в Святом Духе Бога-Творца - как в жизнетворном Источнике вечной жизни. Но Первый получает Его при Рождении (предвечном) от Бога-Отца; а Второй - при Крещении (то-есть, при Жертвоприношении (Крестной Жертве) Себя Богу). Вот почему Иисус Христос не мог ниспослать ученикам Святого Духа до Своего Крещения (Своей Крестной Жертвы) - так как по ипостаси Сына Человеческого должен был прежде принести Себя в жертву Богу. Истинно, если душа Сына Человеческого дороже всего мира (падшего) - то она может выкупить мир из рабства греху... Итак, Бог-Отец дарует жизнь (во Святом Духе), Сын Божий являет истину (в Том же Духе), Сын Человеческий указует путь (Тем же Духом). Вот почему Иисус Христос, в Котором соединились Все Три Ипостаси, говорит: "Я - путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин.14,6), и "Я есть дверь (овцам): кто войдёт Мною, тот спасётся; и войдёт и выйдет, и пажить найдёт" (Ин.10,9), и "Я есть пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" (Ин.10,11)... Итак, благословив и преломив Хлеб - Иисус Христос назвал Его Телом Своим. Взяв же Чашу с Вином и благодарив - Он предложил пить из неё всем (из пришедших с Ним на Тайную Вечерю) и назвал Вино Кровью Своею "нового завета, за многих изливаемую на прощение грехов" (по Мф.26,26-28). Ниспосылая же на учеников Своих (по воскресении Своём) Духа Святого - Он сказал: "кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин.20,23)... Таким образом, истинная Евхаристия есть не только принятие Тела и Крови Христовых - но и принятие Святого Духа. Ибо принятие Тела Его есть очищение человека от греха телесного; принятие Крови Его есть очищение от греха душевного; и, наконец, принятие Святого Духа есть очищение от греха духовного. И именно только все три степени очищения дают человеку полную власть над грехом (если считать - что человек тройственен в своём существе)...