Круг 35.

Дуга 111.

Сделав паузу и оглядев собравшихся вокруг, Илия вдруг обратился к ним - говоря об Иоанне, но ещё не называя его.

_ Есть сын Божий, который берёт на себя грехи мира этого. Ибо сказано: "много званых, но мало избранных". Господь призвал вас к служению Своему Промыслу. Но кто из вас последовал; кто из вас, когда Господь позвал вас (назвав вас по имени), оставил всё и пошёл за Ним. А он, - подобно Иоанну и Андрею, и некоторым другим, - не ждал Его зова - но сам искал Его; и, найдя - оставил всё и последовал за Ним. Вы все осознали в себе нищету духовную и все вы изгнаны за правду. Но этим вы достойны только войти в Царство Небесное. Но кто из вас знает путь туда?.. Он знает! _ резко обернувшись к Иоанну, проговорил Илия, - ибо он осознал в себе большее - он осознал в себе сына Божьего. Сказано: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими". Многие это знают. Но кто знает, что миротворцы, - это не столько те, кто прекращает вражду мира с Богом - сколько те, кто творит мир по Воле и Промыслу Божьему. Павел призван Богом для прекращения вражды в Душе: мира с Богом, - но Иоанн (ещё раз указал он на Иоанна) призван Богом именно для творения мира в Душе: по Воле и Промыслу Божьему. Вот почему вы призваны ему в помощь, - ибо и вы творцы: поэты, писатели, художники, композиторы, учёные... И вам открыт путь к сыновству Божьему. Ибо и о вас сказано: "пришёл к своим, и свои не приняли Его. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божьими"... Взяв же Иоанна, и подведя его к реке (которая духовно именуется: Иордан), Илия взял пригоршню воды и, возлив её на голову Иоанну, проговорил.

_ Я, Илия, свидетельствую, - что ты есть свет истинный; и ты есть сын - ибо пришёл от Отца. Поэтому и имя тебе будет отныне: Иисус, - что значит: "Помощь Божья, или Спаситель". Тебе время возрастать - мне умаляться, _ затем, перекрестив Иоанна (трижды: во имя Отца и Сына, и Святого Духа! Аминь"), Илия проговорил. _ Храни тебя Бог... А мне - пора. Бог призывает меня возвестить миру о твоём Пришествии...

И удалился один в направлении города.

_ Друзья мои, _ проговорил Иоанн, обращаясь к собравшимся - обходя их по одному и приветствуя. _ Ты, Светослав... ты, Даниил... ты, Пётр... ты, Фёдор... ты, Георгий... и вы все - которых я не знал, но которых Отец мой привёл ко мне. Вот вас - одиннадцать...

_ А как же я? _ неожиданно вышел из темноты Ксенофонт. _ Не скажешь же ты - что я служу не Богу. Мне было сегодня утром видение. Я видел некоего мужа, - как бы старца, подобного Иоанну Крестителю, - который мне сказал: "Бог услышал твои молитвы и увидел твою ревность о Нём - и призывает тебя к служению...". Но в видении мне небыло сказано - к какому служению Бог призывает меня. И вот, как будто какая-то сила привела меня сегодня в это пустынное место - как бы по поручению Владыки Павла. Но по дороге мне вдруг встретился тот старец, которого я видел во сне; он мне сказал: "Иди на пустырь за бывшей тюрьмой. Там тебя ждёт человек - именем Иисус, - который даст тебе больше полномочий - чем может дать тебе Павел; ибо он - больше Павла"... До сих пор я служил Павлу - как сыну Божьему, _ проговорил Ксенофонт, пристально вглядываясь в Иоанна и пытаясь понять - чем его власть больше власти Павла. _ Но если ты - сын Божий больший чем Павел, - то теперь я готов служить тебе... ещё более преданно.

_ Я рад тебе, Корнелий, _ проговорил Иоанн. _ Оставайся с нами.

_ Но почему ты назвал меня Корнелием, Иисус? _ удивился Ксенофонт. _ Я - Ксенофонт.

_ Корнелий - это твоё духовное имя, _ проговорил Иоанн. _ И здесь все духовно имеют другие имена. Моё имя ты знаешь... Павел имеет духовное имя Архелай... Это вот - Светослав; но духовно он - Иоанн... Это - Даниил; но духовно он - Пётр... Это - Пётр; но духовно он - Андрей, брат Петра... Это - Фёдор; но духовно он - Иаков Зеведеев, брат Иоанна... Это - Георгий; но духовно он - Фома... И остальные: Филипп; Варфоломей; Матфей, мытарь; Иаков Алфеев; Леввей, прозванный Фаддеем; Симон Кананит; Иуда Искариот, - все они имеют другие земные имена.

_ Но среди учеников Иисуса ведь небыло Корнелия, _ подумав, проговорил Ксенофонт.

_ А разве твоя служба при Павле менее достойна, чем служба Даниила? Но - будь по-твоему. Я могу взять тебя в число двенадцати учеников с именем - Иуда.

_ Я согласен, _ быстро проговорил Ксенофонт, и стал вместе с остальными.

_ Друзья мои, _ проговорил Иоанн, обращаясь ко всем ученикам. _ Мы все имеем духовные имена. Но имена эти принадлежат Небу. Здесь же, на земле, нас должны знать по именам земным... Итак, друзья мои... рассаживайтесь поудобнее; ибо нам предстоит понять ещё в это утро (которое есть начало нового Дня), когда все ещё только просыпаются в Душе - о чём говорил, чему учил и к чему призывал Иисус, сын Марии, - который, исполнив Волю Божью, стал Христом и Сыном Божьим. Ибо теперь, соединившись с Отцом, Он и есть Отец наш Небесный. И я говорю - и не отрекусь, - что, хотя духовно я - Иисус; но я - не Иисус Христос. Как и вы - не ученики Его. Мы станем тем, к чему призваны Отцом нашим, только тогда, когда исполним Его Волю. Но в чём для нас Воля Божья? в чём суть сказанного Иисусом Христом: "Я - путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу как только через Меня" (Ин.14,6)?..

Иоанн сделал паузу (подождав, пока все расселись вокруг него); и затем (усевшись сам) продолжил.

_ Итак, я говорю... Церковь Христова именует себя Телом Христовым. Но не Тело ли Своё и Кровь Иисус Христос отдал во искупление человечества? И может ли Кровь быть отдельной от Тела? А если - не может, - то Земной Путь Его и Крестную Жертву Его следует рассматривать - как земной путь и крестную жертву Его Церкви... Основное свойство, которое Бог вложил в человека по Образу и Подобию Своему при его творении - это свобода. Бог не мог или не хотел принудительно - ни погубить сотворённого им человека (человечества), ни спасти. Он мог или хотел указать только путь спасения его; и Жертвой Своей Крестной упразднить власть дьявола (над человеком), который по злобе своей и по попустительству Божьему (для Его Святого Промысла о возвышении человека через падение) эту свободу ограничивал. Итак, упразднив насильственную власть дьявола над человеком, Бог сохранил дьяволу власть искушать человека; но одновременно дал человеку оружие борьбы против искушений - Крест и Образ Свой, молитву, покаяние, смирение, веру в спасение, веру в Спасителя. Но главное, что Он дал человеку, - это возможность, находясь ещё в греховном теле, быть частью Его Тела и Его Крови; и, имея ещё греховный дух, быть частью Его Духа. А тогда и Евхаристию (не в смысле благодарения, а в смысле таинства причастия) следует понимать, - не только как причащение (причастие, со-причастность) Его Телу и Его Крови - но и Его Духу. Ибо если первое и второе есть путь и истина, то третье есть жизнь. Вот слова Господни о Святом Духе: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл (к Отцу Своему); ибо если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам" (Ин.16,7). "Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю к вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин.15,26). Сам Господь Иисус Христос говорит нам - что постичь Его (в том числе и как - "путь и истину, и жизнь") можно только Духом Святым. И далее, чтобы развеять сомнения в этом, Он добавляет: "Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить" (Ин.16,12)... Между тем, к этому времени ученики Его уже: отреклись от мира, последовали за Ним, Его именем исцеляли и прощали грехи; присутствовали при многих чудесах, совершаемых Им; наконец, Он омыл им ноги и причастил Своего Тела и Своей Крови, - а Духа Святого (в полноте Его) на них ещё небыло и, следовательно, они ещё не знали истины (в полноте её) - а значит, и путь их был ещё не достаточно осознан ими... Известно, - что Святого Духа на учениках небыло - потому что Иисус Христос ещё не принёс Себя в Жертву. Но, возвращаясь к вышесказанному о свободе человека в выборе своего пути - Бог не мог или не хотел насильно сделать человека безгрешным. А Дух Святой не может войти в человека, - греховного по естеству тела его и крови его - в которых обитает его греховный дух, - чтобы не убить его. Господь же Иисус Христос потому и не мог ещё принести Себя в Жертву - что ученики Его, одни и составляющие Его Церковь, ещё небыли готовы совершить этот выбор. А именно, - узнав о том, что Он не есть Царь Иудейский (в ветхом их понимании) и не есть правитель мира этого (то-есть, дьявол, - которого человечество, во грехе живущее, и почитало "своим богом") - ученики Его, прежде, казалось, единые в вере, теперь разделились. Одни из "учеников" Его покинули Его - ибо лукавили, - пребывая с Ним только телом - душою же и духом своими служа дьяволу. Вот почему им были ненавистны слова Иисуса Христа даже только о Плоти Своей, Которую Он отдаёт за жизнь мира ("Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я - хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его - не умрёт. Я - хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб этот будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин.6,47-51)); ибо это означало смерть для их господина - дьявола (здесь можно предположить - что Плотью Своей Иисус Христос называет: Тело Своё (Ветхого Завета), ещё не освящённое Жертвой Крови Своей (Нового Завета)). Другие из учеников Его соблазнились о Нём. Ибо, напротив, - приняв Тела и Крови Его, Духа же Его ещё в себе не имея, - вообразили себя "христами", способными испить Его Чашу; и были посрамлены и рассеяны дьяволом. Наконец, Иуда Искариот, _ продолжал Иоанн, отмечая про себя - что и его покинули многие из тех, кто слушал старца Илию, _ антихристос по сути тайного исповедания самого себя спасителем мира этого. Именно поэтому в него вошёл сам дьявол...