Я показал этот неприятный комментарий Прабхупаде. Я также отметил, что некоторые иллюстрации подают нашу общину как состоящую преимущественно из хиппи. Я беспокоился, что это не создаст о нас хорошего впечатления. Нам не хотелось, чтобы люди думали о нас как о хиппи. Теперь я понимаю, что нельзя ожидать от новостных статей духа преданности. Уверен, что сегодня наши эксперты из ИСККОН-коммьюникейшенс расценили бы эту статью как вполне положительную. Но в те дни мы возмущались, если репортаж не был безупречно благоприятным.

Показывая статью Прабхупаде, я был рассержен, и мы, возвращаясь с утренней прогулки, обсудили публикацию. Прабхупада сказал только, что мы не хиппи, и спросил, почему репортер так подумал. Прабхупада согласился с тем, что если нас подают как движение хиппи, то это нехорошо.

На той же прогулке я рассказал Прабхупаде подробнее о наших переговорах с владельцем помещения, которое мы хотели снять под храм, и сообщил, что после этой статьи владелец решил не передавать свою собственность в руки хиппи. Когда я доложил об этом, Прабхупада встревожился. Он сказал, что членом нашей религиозной общины может стать любой человек — мы не запрещаем хиппи приходить на наши лекции и пиры, но репортер должен был увидеть, что преданные чистоплотны и придерживаются религиозных запретов и предписаний.

Прабхупада посоветовал мне написать в газету опровержение и сказал, что может дать мне несколько советов по написанию такой статьи. В конце прогулки мы остановились на улице, и я спросил, когда Прабхупада сможет дать мне эти советы. Он сразу же позвал меня к себе, и я кое-что записал под его диктовку.

Я отправил автору статьи письмо. Через некоторое время он прислал ответ, в котором было сказано, что я не должен выражать недовольство, поскольку он написал доброжелательную статью.

Мы с Прабхупадой говорили также о том, почему я хочу переместить храм в другое место. Я объяснил, что срок аренды истекает, а домовладелец хочет повысить плату. Еще мы платили за квартиру, снятую в доме на противоположной стороне улицы. В этом районе было много малолетних хулиганов, которые постоянно разбивали нам окна. Район был плохим. Прабхупада согласился, что это веские основания для того, чтобы переехать на новое место — если мы найдем что-то получше.

Каждый раз, когда Прабхупада посещал Бостон, посмотреть на него приезжали преданные из других центров. Помню, из Монреаля приехал Хамсадута с женой, а из Буффало — Тривикрама. Присутствие Прабхупады в городе приводило к увеличению числа преданных, но когда он уезжал, преданных в Бостоне становилось меньше, поскольку некоторые отправлялись вместе с ним в следующий центр. Помню, я провожал Прабхупаду в аэропорт и пересчитывал тех преданных, которые остались в нашем храме. Среди них был Дэвананда, бостонский преданный, который планировал стать секретарем, сопровождающим Прабхупаду в его путешествиях. Я сказал Прабхупаде, что Бостон покидает слишком много народу. Это беспокоило меня как президента храма и менеджера. Я даже думал, что Прабхупада мог бы приказать Дэвананде оставаться в Бостоне и помогать нам.

В этом письме Прабхупада пишет, что доволен тем, как я распечатываю его аудиозаписи. Где бы я ни встретил похвалу Прабхупады в свой адрес, я сразу смотрю, какие еще письма он написал в тот день. Адресованное мне письмо было одним из многих, написанных Прабхупадой десятого апреля. Всякий раз, когда я вижу эти остальные письма, я чувствую, что должен быть скромным, ибо понимаю, что десятого апреля Прабхупада думал не обо мне одном. И при этом я радуюсь, что был частью его Движения, и что он уделил мне несколько минут своего внимания.

Я был бы неправ, если бы расстроился от того, что Прабхупада последовательно сосредоточивал свое внимание на целом ряде преданных, или что он думал обо мне сравнительно недолго. Поскольку Прабхупада столь великая личность, я благодарен ему за каждую кроху внимания, уделенного мне. Поэтому, когда он упоминает о моем перепечатывании книги «Кришна» и говорит «я очень доволен твоим старанием», это делает меня счастливым. Слова Прабхупады подтверждают, что для меня нашлось место в уголке его сердца.

Прабхупада похвалил меня за конкретное служение. Похвала духовного учителя желанней для нас всего на свете. Нам нужны не славословия, которые свисали бы с нашей шеи подобно гирляндам, а понимание того, что такая великая личность как Прабхупада помнит нас и хранит в своем сердце. Отныне и до самой моей смерти Прабхупада будет помнить обо мне, ибо между нами был взаимообмен служением. Такой обмен был у него не только со мной, но и со мной тоже. Я храню фразы Прабхупады как сокровище.

В этом письме интересны также комментарии Прабхупады относительно повторения мантры. Джадурани повторяла сто кругов в день, поскольку Прабхупада предписал ей покой и повторение мантры; по крайней мере, он сказал, что она пока не должна рисовать. Вот она и решила повторять сто кругов. Я могу вспомнить почти все письмо к Прабхупаде, написанное мною. Однажды, когда я пришел домой с работы, Джадурани сказала, что во время повторения мантры у нее возник вопрос о том, может ли она медитировать на игры Кришны. Может быть я даже рискнул высказать ей свое мнение на этот счет, но она хотела, чтобы я написал Прабхупаде и спросил его об этом. Поэтому Прабхупада отвечает Джадурани.

На эту же тему Прабхупада писал и другим преданным, в том числе мне и Шивананде. Его наставления Шивананде почти совпадают с тем, что он пишет Джадурани: мы слушаем мантру, и нам на ум автоматически приходят игры Кришны. В письме Шивананде Прабхупада отвечает на вопрос: «Оскорбительно ли думать об играх Господа во время повторения?»

Относительно твоего первого вопроса — не оскорбительно ли думать об играх Кришны во время повторения мантры, — я думаю, что тебе нужно знать о том, что это вовсе не оскорбительно; это, скорее, желательно. Надо стремиться достичь такого состояния, когда звук имени Кришны сам по себе наполняет ум играми Кришны, Его образами, качествами. Так что наш метод — быть всегда погруженными в мысли о Кришне. Если мы полностью погружены в Кришну, то разве останется у майи шанс одолеть нас? Так что помнить об играх Кришны — наша обязанность. Пусть тот, кто не может помнить о Кришне, всегда слушает «Харе Кришна», и когда он достигнет совершенства в этом искусстве, он буде всегда помнить Кришну, Его деяния, качества и так далее. (Письмо от 4 декабря 1968)

В те дни преданные порой старались добиться такого состояния искусственными методами. Например, был один преданный, который в качестве психического упражнения повторял мантру, перебирая при этом в уме все те игры Кришны, которые ему запомнились из книги «Кришна».

Прабхупада сказал, чтобы мы не занимались такими вещами, а сосредоточивались на звуке Святого Имени. Он говорил, что не надо делать различие между звуком имени Кришны и Его играми. «Если вы слушаете, Игры придут».

В этом простом наставлении Прабхупада не дал подробного описания того, как придут игры. Он просто убеждает нас хранить веру в Святое Имя и говорит, что игры Кришны являются частью джапы. Истинная бхаджана — думать об играх Кришны. Как мы практикуем бхаджану? Начинаем с повторения и слушания, а естественным результатом этого станет медитация на Кришну.

Если человек, действительно желающий думать об играх Кришны и намеревающийся сразу же делать это, прочтет труды Прабхупады, у него может сложиться впечатление, будто Прабхупада говорит, что нам не надо этого. Но это ошибка. Прабхупада, скорее, говорит, что во время повторения мантры нужно думать об играх Кришны. Однако когда мы спрашиваем, как можем думать об играх Кришны, Прабхупада дает метод.

Поэтому, если мы хотим добавить к нашей джапе медитацию, нам нужно начать с внимательного вслушивания в звучание Святого Имени. Прабхупада уверяет нас, что если мы поступаем так, то в нашем уме развернется панорама Кришна-лилы. Если же сейчас мы, хоть и стараемся так делать, по-прежнему не видим игр Кришны, нужно набраться терпения. Мы не можем заставить Святое Имя явиться нам. «Если человек повторяет мантру искренне, то в его уме сразу же появляется и то, и другое».