Возможно, великая награда сознания Кришны находится для нас вне пределов досягаемости. Может быть, мы не способны думать об играх Кришны, но нам, по крайней мере, надо не унывать и сохранять бодрость духа. Нас ждет «блестящее», как говорил Прабхупада, будущее. Сознание Кришны сделает нас счастливыми. Прабхупада пишет: «Надеюсь, что это письмо застанет тебя в добром здравии и бодром настроении».

Май 1969

Колумбус (штат Огайо)

14 мая 1969

Дорогой Сатсварупа,

прими мои благословения. Смею подтвердить получение твоего письма от 12 мая 1969, которое в Колумбус привезла Арундхати. Этим утором Арундхати вышла замуж за Прадьюмну, и они производят впечатление очень хорошей пары. Что касается твоего вопроса о группе санкиртаны, то я думаю, что тебе надо стараться, чтобы санкиртана не прекращалась. Все остальное второстепенно. Пение «Харе Кришна» — наша жизнь и душа, так что мы теперь должны устраивать наши программы так, чтобы было как можно больше пения на улицах и выступлениях в колледже. Двенадцатого мая у нас было очень успешное выступление в университете штата Огайо, где более тысячи юношей и девушек пели и танцевали вместе с нами. Так что, насколько возможно, следует продолжать придерживаться такой же стратегии.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

Всегда твой благожелатель

А. Ч. Бхактиведанта Свами

P.S. Как там с часами «Омега»? Я послал тебе одну магнитофонную запись. Получил ли ты чек за лекцию? Ты передал мне два чека (75 и 25), но если есть еще, пожалуйста, пришли. Я хочу купить в рассрочку «наборщик» ($3000, первый взнос — $600). АЧБ

Чтобы выйти замуж за Прадьюмну Арундхати приехала в Колумбус потому, что Прабхупада отправил туда Прадьюмну изучать санскрит в университете штата Огайо. В то время храмом в Колумбусе управлял Хаягрива, который преподавал английский в том же университете.

Могу рассказать о том, как Прабхупада устроил замужество Арундхати. Посетив Бостон, он отметил, что все живущие в храме девушки всегда больны. Прабхупада сказал, что их болезнь вызвана тем, что они лишили себя секса. Он сказал, что практика целибата для девушек неестественна и вредна их здоровью. Понятно, что Прабхупада имел в виду не недозволенный секс, а нормальную семейную жизнь и деторождение. Он сделал это замечание не на людях, но сказанное им передавалось от преданного к переданному, пока его слова не стали известны всем. Итак, он решил, что всех девушек надо немедленно выдать замуж. Эти девушки оставили материальную жизнь ради сознания Кришны. Прабхупада оберегал их, подобно отцу, и хотел дать им все, что нужно для счастливой жизни. Мы, как всегда, в простоте и послушании, нашли нужное количество женихов, и Прабхупада совершил тройной брачный обряд. Для Джахнавы, Рукмини и Шарадии огненная церемония бракосочетания состоялась в Бостоне, а Арундхати, чтобы выйти замуж за Прадьюмну, отправилась в Колумбус.

В те дни Прабхупада часто устраивал женитьбу своих учеников. Для нас он был словно деревенская бабушка. Часто девушки говорили ему о своем желании, а он сам говорил об этом с мужчиной. Если мужчина соглашался, он устраивал свадьбу. Хотя президенты храмов тоже порой предлагали преданным жениться, свадьба редко проходила без непосредственного участия Шрилы Прабхупады.

Устраивая женитьбу, Прабхупада был чрезвычайно прост. Он не вмешивался в отношения между предполагаемыми супругами и не настаивал на свадьбе, если они не нравились друг другу. Он считал, что если оба супруга преданные, то нет необходимости просить астролога составить таблицу их совместимости. В те дни свадьбы в ИСККОН стали регулярным событием. На церемонию бракосочетания приходили сотни гостей, поскольку все знали, что кришнаитская свадьба сопровождается пиршеством.

Когда Шарадия вышла замуж, ей было всего лишь семнадцать лет. Услышав, что Прабхупада хочет выдать ее замуж, она сразу же пошла к нему и сказала, что хочет в мужья Вайкунтханатху. Прабхупада пообещал, что устроит это. Затем он сказал Вайкунтханатхе, что Шарадия хочет выйти за него замуж, и тот согласился.

Аналогично, Рукмини пожелала выйти замуж за Бхарадваджу. Бхарадваджа был не из Бостона, а из Монреаля. Он только что прибыл вместе с монреальскими преданными повидать Прабхупаду. Бхарадваджа был интересным человеком; впоследствии выяснилось, что он также хороший художник. Он был, поистине, артистичен. Прежде чем присоединиться к Движению, он играл на губной гармонике в музыкальной группе, исполнявшей блюз. Помню его модный жилет, длинные волосы и новаторское исполнение киртанов.

Третья пара — Нанда-кишора и Джахнава. Нанда-кишора тоже был из Канады, он приехал, чтобы жениться на Джахнаве.

Теперь преданные ужаснулись бы тому, как организовывались эти свадьбы. Все устраивалось очень поспешно и основывалось на желании девушек. Конечно, Прабхупада учитывал, что жених — преданный. Прабхупада был оптимистом. Некоторые преданные даже говорили, что он не знает, с кем имеет дело. Он не понимал, что мы способны нарушить обет, способны на измену. Но, знал ли он об этом, или нет, он надеялся, что эти бракосочетания станут пожизненными обязательствами.

В одном из углов нашей алтарной комнаты мы устроили жертвенный костер для ягьи. Лекции Прабхупада читал с помоста (нашего эквивалента вьяса-асаны), но ради бракосочетания он сидел на подушке перед брачующимися. Он объяснял жениху, как смазать кункумой волосы невесты и лично руководил всеми остальными деталями свадебной церемонии.

Поскольку я был президентом храма, меня попросили выдавать девушек замуж в качестве их отца. Помню, как Рукмини после свадьбы поблагодарила меня за то, что я заботился о ней до ее замужества.

Это было что-то невероятное: Прабхупада приехал в центр на пару недель и за это время устроил и сыграл три свадьбы. Ввиду того, что в нашем Движении уже имеется печальный опыт распада браков, мы предпочитаем более тщательно рассматривать совместимость пары в терминах сознания Кришны, образа жизни, желаний и личностей. И все же, своим устройством браков Прабхупада преподал нам урок. Он ожидал от супружеской пары верности супружеским обетам. Он думал, что не очень важно, кто именно вступал в брак — лишь бы в центре их взаимоотношений находились Прабхупада и Кришна. Он также ожидал, что ради поддержания целостности своей семьи и простой жизни преданные оставят в стороне личные разногласия.

И поженившиеся стали жить простой жизнью. Женщины не требовали излишнего материального комфорта и продолжали жить как всегда: просто, в храмах. В то время никому из нас не было ясно, что произойдет в будущем, когда у них появятся дети. Мы все верили, что Кришна позаботится о нас. Сегодня мы назвали бы такой подход наивным, но Прабхупада ожидал основополагающей преданности и соблюдения священных брачных обетов.

К сожалению, замужество привело к тому, что все девушки, в том числе и Арундхати, в конце концов покинули Бостон.

Прабхупада упоминает в этом письме, что провел программу, на которой более тысячи студентов пели и танцевали. Ее организовал Хаягрива, и Аллен Гинсбер тоже принимал участие. В проповеди Прабхупады это был максимум. Мы слышали, что в 1990-х в России на стадионе пели и танцевали 30 тысяч человек. Однако в 1969 самая многочисленная аудитория Прабхупады состояла из тысячи студентов.

Мы могли бы сказать, что программа привлекла студентов участием в ней Аллена Гинсберга, но они пели так бурно, что нам нужно понять: кто бы ни завлек их на программу, чудесной для них она стала благодаря Прабхупаде. Позже некоторые из них прислали письма, в которых делились своими переживаниями во время пения, и некоторые из писем были опубликованы в журнале «Бэк ту Годхед». Это стало для всех нас проблеском возможной популярности сознания Кришны. Поэтому всех преданных воодушевил отчет Прабхупады о его программе. Прабхупада, несомненно, тоже был полон энтузиазма. «Так что, насколько возможно, следует продолжать придерживаться такой же стратегии».