Прабхупада сразу взял часы и отдал Чанданачарье свои. Эти часы потом оказались в центре самых разных обменов. А часы «Омега» со временем перестали идти, и Прабхупада попросил Чанданачарью сдать их в ремонт. К тому времени, когда они оба покинули Бостон, ювелир часы еще не вернул, и Прабхупада спрашивает, отремонтированы ли они.

Также Прабхупада касается гонорара, причитающегося ему за лекции в университете. Прабхупада аккуратно вел учет своих денежных поступлений. Я уже отдал ему два чека до того, как он улетел из Бостона, но, по-видимому, он думал, что должен быть еще один.

В этом письме Прабхупада говорит мне, что хочет потратить деньги на покупку «наборщика». Этот «наборщик» представлял собой пишущую машинку, способную печатать типографским шрифтом и выравнивать строчки по полям. Чтобы с помощью этой машинки сделать поля ровными приходилось немало повозиться, но в то время мы не могли рассчитывать ни на что лучшее. Она стоила довольно дорого — $3000, но мы думали, что было бы здорово иметь такую машину.

Таким было начало. Потом мы услышали от Прабхупады, что он хочет, чтобы у него появилось свое издательство. «Наборщик» оказался первым в перечне оборудования, необходимого для создания и тиражирования книг. Прабхупаде не нравилось работать с издателями; у него был печальный опыт сотрудничества с книгоиздательской фирмой «Макмиллан», издавшей его Бхагавад-гиту. Хотя Прабхупада тогда сотрудничал с японским издательством «Дай-Ниппон», выпустившим в свет «Учение Господа Чайтаньи», он надеялся, что преданные научатся издавать его книги самостоятельно.

Нью-Вриндабан

26 мая 1969

Дорогой Сатсварупа,

прими мои благословения. Смею подтвердить получение твоего письма от 17 мая 1969. Я внимательно ознакомился с его содержимым. Часы я тоже получил, и они, вроде бы, идут правильно. Что касается твоих планов о покупке дома, то если это возможно, действуй не откладывая. Когда приходиться много платить за аренду, то покупка дома — хорошая идея. Теперь у вас находится Мурари со своей милой женой Лилавати, и это большое подспорье для вашей санкиртаны.

Пожалуйста, передавай всем мои благословения. Надеюсь, что это письмо застанет всех вас в добром здравии.

Всегда твой благожелатель

А. Ч. Бхактиведанта Свами

P.S. Я получил твой чек на $100. Пожалуйста, дай мне знать, получил ли ты деньги из Колумбуса.

Желание купить дом возникло у нас как по финансовым соображениям, так и в связи с постоянными неприятностями, которые нам устраивали местные подростки. Мы надеялись найти помещение в районе с лучшими соседями. К тому же Прабхупада заметил, что раз мы так много платим за аренду помещения, то нам было бы хорошо купить дом. Так что перед нами встала эта задача. Я был не таким уж хорошим бизнесменом, но все же понимал, что данное решение — разумный выход. Мы платили за храмовое помещение, а также снимали квартиру. Поскольку среди преданных появились семейные пары, нам, по-видимому, надо было снять еще одну. Но арендная плата была высокой.

Найти подходящее место было нелегко. К тому времени, когда я написал Прабхупаде, мне стало казаться, что нужно продлить договор о найме помещения на первом этаже, в котором размещался храм. Однако Гирираджа и Мурари исполнились решимости найти что-то. В конце концов Мурари нашел новый дом.

Это письмо свидетельствует о двух моментах: Прабхупада мог давать нам довольно мирские советы (или советы, которые выглядели как мирские), и мы принимали их так же безоговорочно, как исполняли его духовные наставления; Прабхупада не был отстранен от урегулирования нашей повседневности. Понятно, что мы хотели получить от Прабхупады разрешение на покупку собственности для его Общества, и мы с Прабхупадой часто обменивались письмами на эту тему.

Предыдущее письмо Прабхупады ко мне датировано двенадцатым мая. На этом письме стоит дата 17 мая. Скорее всего, за это время в Бостоне мало чего могло произойти, но все же в каждом из писем Прабхупада касается ключевой темы. Прабхупада писал не только о философии, он также помогал нам продвигаться вперед в нашей проповеди.

В предыдущем письме Прабхупада одной фразой определил наши приоритеты: на первом месте — санкиртана, а все остальное второстепенно. Теперь он согласился с тем, что нам следует перебраться на новое место. Для нас эти письма были важны, поскольку они указывали направление нашей дальнейшей деятельности. Какое бы решение Прабхупада ни принял, мы старились воплотить его в жизнь.

Храм на Гринвилл авеню находился в нехорошем окружении. Некоторые из местных подростков сбивались в банды. Они постоянно совершали акты вандализма в отношении нашего имущества и старались подраться с преданными. Они так часто били наши окна, что мы в итоге закрыли их ставнями.

Когда я собирался в Нью-Йорк (чтобы увидеть Прабхупаду, и чтобы жениться), хулиганы опять появились и разбили наши большие наружные окна. Я решил отложить восстановительные работы до утра. На следующий день, когда я вынимал разбитое стекло, из верхней части рамы упал большой кусок, который порезал мне лоб и руку. Из глубоких ран ручьем полилась кровь. Я зашел внутрь и лег на пол. Помню, что я повторял молитвы, обращенные к Господу Нрисимхадэве. Сбежавшиеся преданные вызывали скорую помощь. Когда скорая приехала, от потери крови я находился уже в полубессознательном состоянии. На порезы наложили 26 швов. Я написал Прабхупаде об этом происшествии. Он сразу же ответил письмом, в котором выражал свою обеспокоенность случившимся. Впрочем, Прабхупада писал также, что Кришна защитит меня и поможет в моем «искреннем служении».

После того, как мы закрыли окна ставнями, хулиганы стали изыскивать другие способы досадить нам. Например, они как-то заперли нас в помещении, привалив чем-то заднюю дверь, открывавшуюся наружу. Иногда они колотили по деревянным стенам и дверям, или заходили в храм, намереваясь с кем-то подраться. Нередко они угрожали нам на улице.

Мы регулярно жаловались в полицию на этих вандалов, но полицейские мало чем помогли. Они вообще не проявляли особого желания нам помочь. Не то, чтобы полиция была с нами груба. Нет. Но она была апатична.

Этим подросткам, по-видимому, просто не чем было заняться. Они были младше нас, но проявляли грубость и агрессию. Преданные же обычно кротки и ранимы. За исключением эпизодических стычек мы почти никогда не дрались со шпаной. Как-то мы с Дэванандой решили лечь спать в храмовой комнате, и тут, поздно вечером, появился один из хулиганов. Дэвананда зашел сзади и скрутил его с помощью борцовского приема «нельсон». Как раз по улице проезжала полицейская машина, и Дэвананда сдал мальчишку стражам порядка. В общем, нам хотелось куда-то переехать. Позже, когда начало работать издательство, у нас появилось больше преданных, отличающихся кшатрийским духом.

У нас не было сильных активных лидеров, которые увеличивали бы размах нашей проповеди. Почти все наши силы уходили на поддержание центра и исполнение наших обязанностей. Наш центр не разрастался. Прабхупада уверил нас, что мы не разочаровываем его, поскольку делаем всё, на что способны. Но когда появился Мурари, весь храм воспрянул и исполнился энтузиазма.

В этом письме Прабхупада пишет, что приезд Мурари активизирует нашу санкиртану. Мурари был хорошим организатором санкиртаны; ему нравилось выходить на улицу с группой преданных и играть на мриданге. Я же не всегда мог этим заниматься, поскольку весь день работал. Присутствие Лилавати тоже сделало нашу жизнь более яркой. Они не только организовывали санкиртану, но также выдвинули много предложений относительно расширения нашей проповеди. К тому времени я уже не представлял, как мы могли жить без них.

Когда преданным поступило указание выходить на улицы, Мурари организовал из нескольких девушек мобильный «художественный отдел». Большинство из них стали хорошими распространительницами. Бостонский центр начал расти.

Прабхупада еще пишет «Получил ли ты деньги из Колумбуса?» Я не могу припомнить, о чем тут идет речь. Может быть, колумбусский храм был нам что-то должен (возможно, за авиабилет Прабхупады из Бостона в Колумбус).