Прабхупада, получая известия обо всех этих небольших изменениях в нашей жизни, радовался в месте с нами. И в минуты неудач он тоже был с нами. (Этот «экипаж» в конце концов создал нам проблему.)

Частью нашей тактики в отношении санкиртаны были усилия, направленные на поддержание мирных отношений с полицией. Я написал Прабхупаде, что некоторые преданные склонялись (возможно, под влиянием окружения) к противозаконным действиям. В 1960-х молодежь называла полицейских «свиньями». Поскольку полицию использовали для подавления антивоенных демонстраций и акций по защите гражданских прав, негативное отношение к «свиньям» стало частью духа свободомыслия, направленного против истэблишмента. В то время молодежь часто говорила о грубости полиции. (Старшее поколение не возражало против применения силы полицией. Тогда была популярной наклейка на бампер с надписью: «Если у вас проблема, звоните хиппи».)

Некоторые преданные выходили на санкиртану с таким же антиполицейским настроением. Если полиция говорила что здесь петь нельзя, некоторые преданные переходили улицу и пели где-то рядом — просто ради противодействия полицейским. Этим преданным хотелось перехитрить полицию и продемонстрировать свою бунтарскую натуру, которая, по мнению многих преданных, якобы была частью духа санкиртаны.

Бостон — не такой уж большой город, но полицейских патрулей в нем предостаточно. По мере того как преданные продолжали противодействовать полиции, та, взяв их на заметку, стала обходиться с преданными жестче. Я сообщил Прабхупаде о своей озабоченности этим, поскольку у нас начались проблемы.

Прабхупада написал, что не надо быть заносчивыми. В конце концов, мы ведь не собирались бороться с полицией. Мы просто хотели выходить на улицу и петь. Поэтому Прабхупада сказал, что нам нужно быть смиренными, не гнаться за престижем, не бросать вызов стражам порядка. Некоторые преданные считали, что поскольку мы преданы Господу Чайтанье, то у полиции нет права вмешиваться в нашу деятельность. Прабхупада хотел, чтобы у нас с полицией были мирные отношения, чтобы мы исполняли их предписания. Ведь полиция была куда сильнее нашей маленькой группы преданных.

Я вижу, что среди части преданных по-прежнему бытуют те же представления. Поскольку они работают для Кришны, то им кажется, что они должны быть первыми в очереди, первыми входить в лифт, ехать по шоссе впереди всех. Это создает ужасное впечатление о нас. На самом деле нам нужно быть «терпеливее дерева и смиреннее придорожной травы. Так называемый престиж нас не интересует. Если, сохраняя спокойствие, нам удается исполнять свои обязанности в сознании Кришны, то это все, чего мы желаем». Так Прабхупада подытожил свои указания.

Напоследок Прабхупада упоминает Прадьюмну. Тот просил меня прислать ему рукописи. Когда бы преданные ни попросили у меня магнитофонные записи или рукописи, я всегда вначале спрашивал разрешения у Прабхупады. В данном случае Прадьюмна сказал мне, что будет редактировать санскрит и что собирается купить машинку для расстановки диакритических знаков. Прабхупада пишет, что прежде чем посылать рукописи Прадьюмне, тот должен купить машинку.

Июнь 1969

Нью-Вриндабан

17 июня 1969

Дорогой Сатсварупа,

прими мои благословения. Большое тебе спасибо за письмо от 14 июня 1969, присланное вместе с распечаткой магнитофонных записей (№11 и №12) книги «Кришна». Как всегда, все сделано очень хорошо. Первое, о чем я написал сегодня Джадурани — что ей нужно без промедления возвратиться к тебе в Бостон. Проживание столь многих преданных на Гавайях создает определенные проблемы, поскольку домовладелица сказала, что там живет слишком много народу. Так что очень скоро Джадурани вернется. Я сообщил ей, что в Бостоне она может выходить на улицу с группой санкиртаны. Что касается ваших нынешних проблем во взаимоотношениях с полицией, то все происходит по воле Кришны, и все будет хорошо. Постарайся, чтобы полиция признала в нас религиозную некоммерческую организацию. В Лос-Анджелесе преданные получили разрешение на сбор пожертвований, так что попроси Тамал Кришну, чтобы он прислал тебе копию этого разрешения. Мы являемся религиозной некоммерческой организацией, и у нас очень много расходов, так что постарайся получить разрешение. Пожалуйста, сообщай мне о том, как продвигается дело в этом направлении.

Передавай всем мои благословения. Рад был узнать, что Мурари внес такой огромный вклад в ваше служение, и что вы «не знаете, как управлялись раньше без него». Надеюсь, что это письмо застанет тебя в добром здравии.

Всегда твой благожелатель,

А. Ч. Бхактиведанта Свами

Прабхупада опять упоминает о распечатке аудиозаписей книги «Кришна». Хотя у меня было очень много других занятий (работа, обязанности президента храма, договоренности о лекциях по вечерам и, по возможности, харинама), я продолжал вставать очень рано, чтобы распечатывать и редактировать надиктованную Прабхупадой на магнитофон книгу «Кришна». Это воспринималось мною как работа первостепенной важности, и я старался выполнять ее вовремя. Некоторые иные обязанности были обременительными для меня, но работа с записями Прабхупады приносила мне удовольствие.

Ранний подъем и совокупный груз моего служения создавали мне проблемы на работе. Иногда после обеда я, вместо того чтобы посещать клиентов службы социального обеспечения, возвращался в храм и занимался неотложными делами. Начальник среди дня позвонил мне домой, а поскольку я взял трубку, то оказался разоблаченным. На вопрос, почему я не сходил к клиентам, мне пришлось ответить, что я пошел домой, так как неважно себя чувствую. Но начальник меня наказал. Он стал давать мне только такую работу, которую нужно было исполнять в офисе.

Поскольку это ограничение с меня не снимали, я стал чувствовать себя узником офиса Роксбери. И тогда я решил перевестись в Кембридж. Уверен, что прежний начальник написал что-то в моей характеристике, потому что в Кембридже от меня тоже потребовали оставаться в офисе.

Потом преданные стали звонить мне на работу, и я был вынужден отвечать на их звонки прямо в офисе. В конце концов новая начальница потребовала от меня прекратить это, поскольку она занимается бизнесом, а не церковной деятельностью. Я старался говорить по телефону так, чтобы со стороны не было понятно, о чем идет речь, но порой это не удавалось. В течение дня в храме возникало немало ситуаций, в которые я должен был вмешаться. Об этом становилось известно на работе, и это создавало напряженную атмосферу.

Находясь в офисе, я кое-что редактировал, и, чтобы сэкономить деньги, копировал рукописи Прабхупады на казенном ксероксе. Однажды я оставил в аппарате страницу с текстом о Господе Шиве и тем самым выдал себя. Мне запретили пользоваться ксероксом.

Я был молод и кое-как мог жить, постоянно недосыпая, но я часто приходил на работу усталым. К тому же работа с офисными бумагами была очень скучной. И я порой засыпал за рабочим столом; я просто не мог побороть сонливость.

Начальница стала раздражаться. Во-первых, я не выполнял свою работу, во-вторых, я засыпал. В моем послужном списке уже было негативное замечание от офиса Роксбери, а теперь кембриджская начальница потребовала вывести меня из состава ее сотрудников, поскольку я все время засыпаю. Меня перевели в другой отдел, и я понял, что могу быть уволенным. Я постарался работать с бóльшим прилежанием. Помню, как я стал поливать растения, поскольку никто себя этим не утруждал. Такой старательностью я снискал расположение очередной начальницы, пожилой заядлой курильщицы, и удержался на работе.

Относительно болеющей Джадурани Прабхупада пишет мне, что на Гавайях для нее нет комнаты, так что ей нужно вернуться в Бостон.

Мы видим, как Прабхупада воплощает в жизнь свой подход к проблеме здоровья. Вначале он посоветовал Джадурани принять меры, способствующие выздоровлению. Он даже приостановил работу над книгой «Кришна», запретив Джадурани рисовать, хотя и считал иллюстрации основой этой книги. В письме от 31-го мая Прабхупада уже указал на тот факт, что пока мы находимся в материальном теле, нам не избежать болезней. В этом письме Прабхупада говорит о терпении и зависимости от Кришны. Такова основная стратегия Прабхупады в борьбе с болезнью: серьезно предпринять что-то (будь то отдых или какое-то медицинское средство) для восстановления здоровья, но при этом понимать, что всё в руках Кришны. И не уклоняться от своего основного служения: повторения и слушания имен Кришны и сосредоточенности на Нем. Если здоровье не улучшилось, не думать что бесконечное лечение сможет помочь.