Такими были общие советы Прабхупады, а когда он посмотрел на Джадурани, то увидел что «внешнее она выглядела неплохо». Другими словами, ее болезнь не была смертельной. Поскольку пребывание на Гавайях, похоже, не улучшило ее самочувствия, нам следовало оставить чрезмерную озабоченность этой ситуацией.

Возможно, мы с Джадурани были чересчур обеспокоены проблемой ее здоровья. Прабхупада уже успокаивал меня в предыдущем письме. Джадурани особенно тревожило то, что из-за болезни она не может рисовать. Прабхупада здесь ничего не говорит об этом, но предписывает ей выходить на санкиртану.

Один из уроков, преподанных нам Прабхупадой в отношении здоровья, состоит в том, что наши усилия, направленные на его достижение, должны включать в себя выработку такого качества как терпение. Если мы терпеливы, то мы не позволим болезни повредить нашему сознанию Кришны, даже если она не дает нам заниматься каким-либо внешним служением. Болезнь — это просто часть жизни.

Нью-Вриндаван

20 июня 1969

Дорогой Сатсварупа,

прими мои благословения. Я получил твое письмо от 18 июня 1969 и ознакомился с его содержанием. Присланные тобой иллюстрации очень хороши, их нужно опубликовать в журнале «Бэк ту Годхед». Что касается Мадана-моханы, то, насколько я понимаю, он хочет остаться в Бостоне, но ему нужно составить индекс к «Бхагавад-гите как она есть». Если он сможет работать над этим проектом у вас, то я не возражаю. В противном случае пусть он вернется в Нью-Йорк. Иногда преданные самовольно решают покинуть центр, но это нельзя считать хорошей практикой. Если у него будет возможность работать над индексом, то он может приехать в Бостон.

Я очень рад был узнать, что ты планируешь провести в Бостоне хороший фестиваль Ратха-ятра. Устрой, пожалуйста, все хорошо, и сделай много хороших фотографий для публикации в «Бэк ту Годхед». Вчера я получил из Лондона телеграмму с просьбой о $1025. Эта сумма требуется им для дома. Но эти деньги предназначались для покупки в рассрочку машины Ай-Би-Эм для издания наших книг, так что теперь я нуждаюсь в деньгах. Если у тебя есть денежные излишки, можешь мне помочь. Вы побуждаете меня писать книги, а издание каждой обходится не менее чем в 6–8 тысяч долларов. При данных обстоятельствах я прошу все центры выслать мне избыточные средства. Я хочу сразу издать «Нектар преданности», а также сделать второе издание первой песни Шримад Бхагаватам и первое издание второй песни. Так что если бы вы смогли помочь мне, то это было бы очень хорошо. Затем я хочу издать книгу «Кришна». Я хочу продолжать издательскую деятельность в этом направлении. Чтобы собрать деньги, я отправляюсь в Лос-Анджелес, и прошу вас тоже оказать помощь.

Передавай, пожалуйста, всем мое благословение. Надеюсь, что это письмо застанет тебя в добром здравии.

Всегда твой благожелатель,

А. Ч. Бхактиведанта Свами

В этом письме ударение делается на практической помощи, которую мы можем оказать Прабхупаде, пожертвовав ему деньги. Когда кто-то просит нас дать ему деньги, то тем самым проверяется наше отношение к нему. Нам может нравиться обмениваться с кем-то духовными мыслями, и мы даже можем сказать святому, что хотим служить ему, но если он попросит нас о деньгах, в нашу душу нередко закрадываются подозрения. Этим письмом Прабхупада проверяет нашу искренность. Я вдохновлял его на создание книг. Я любил разговаривать с Прабхупадой об издании его книг. Я часто говорил ему, как мне нравится его Шримад Бхагаватам. Я всегда уверял Прабхупаду, что его книги дают мне силу жить, и что я уверен в необходимости издать их на благо всему миру.

Теперь Прабхупада просит о чем-то более существенном, чем слова. Ученику нужно понимать, что духовный учитель находится в этом материальном мире и нуждается в практической помощи. Нам может нравиться приходить к нему домой или в проповеднический центр и даже восхвалять его непривязанность к деньгам как духовное качество огромной ценности, но если у него нет денег на еду или нечем заплатить за квартиру, то одних восхвалений мало. Почему бы нам не узнать, в чем гуру нуждается и не помочь ему?

Часто бывает так, что садху не изъявляет просьб о помощи. Может быть, он не делает этого из скромности или чувствует себя настолько зависимым от Кришны, что не может обращаться с просьбой к кому-либо другому. Однако когда в отношениях между гуру и учеником появляется близость и доверительность, духовный учитель может чем-то попросить, особенно если ученик экспрессивно заявляет о желании служить, о любви к гуру, о том, как высоко он ценит книги гуру, и так далее. Чем больше степень восхваления, тем бесполезнее становятся такие разговоры, если за ними не следует активное практическое служение.

В этом письме Прабхупада говорит: «Ты всегда хвалил мои книги, но я не могу издать книги без денег. Если ты действительно хочешь помочь, как-нибудь заработай деньги и пришли их мне. Именно в этом я больше всего нуждаюсь и жду этого от тебя».

Конечно я знал, что «мои» деньги Прабхупаде нужны не на создание комфорта и не на удовлетворение личных интересов. Прабхупада сообщает важную информацию о том, как содействовать его миссии. Его книги должны быть опубликованы. Прабхупада избрал Америку в качестве отправной точки своей проповеди среди прочего и потому, что эта страна могла предоставить ему возможности для издания книг. Но получилось, что возможностей у Прабхупады стало даже меньше, чем раньше. В Индии он смог за несколько лет самостоятельно издать три тома Бхагаватам. Теперь же, хотя Америка — страна изобилия, несмотря на наличие учеников, дела с изданием книг продвигались намного медленнее. Прабхупада объясняет нам важность этого аспекта своей миссии: «При данных обстоятельствах я прошу все центры выслать мне избыточные средства… Так что если бы вы смогли помочь мне, то это было бы очень хорошо. Затем я хочу издать книгу «Кришна». Я хочу продолжать издательскую деятельность в этом направлении. Чтобы собрать деньги, я отправляюсь в Лос-Анджелес, и прошу вас тоже оказать помощь».

Хотя это обращение было совершенно недвусмысленным, я мало что мог сделать. В Бостоне у нас не было денег. Мы сами едва сводили концы с концами. Прабхупада уже собрал денежную сумму, достаточную для приобретения части полиграфического оборудования, но отдал ее лондонским преданным, у которых была в них острая необходимость. Преданные по-прежнему обращались к Прабхупаде за деньгами подобно детям, которые просят деньги у отца. Потом мы перестали это делать. А может быть, и не перестали…

Иллюстрации для журнала «Бэк ту Годхед» мы сделали по просьбе Прабхупады. Мы хотели дать ему всё, чего бы он ни пожелал, хотя часто не были способны сделать это. Нам нравились все указания Прабхупады, поскольку они предоставляли нам еще одну возможность вспоминать о нем и оставаться занятыми в служении ему.

Я люблю рассматривать иллюстрации в старых номерах журнала «Бэк ту Годхед». С технической точки зрения они несовершенны (не исключено, что сегодня «Бэк ту Годхед» даже не стал бы их публиковать), но они напоминают мне о том, как Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур оценивал статьи: по количеству встречающихся в них слов «Кришна» и «Чайтанья». Аналогично, можно сказать, что иллюстрации приемлемы, если на них присутствуют преданные, барабаны и караталы.

Прабхупаде нравилось, чтобы в журнале «Бэк ту Годхед» было много фотографий. Он был заинтересован в визуальном представлении «нашей деятельности». Со временем в журнале на передний план вышли статьи, а фотографии стали второстепенными, но они, без сомнения, были частью изначального плана Прабхупады относительно «Бэк ту Годхед».

Прабхупаде нравилось видеть западных преданных, одетых как вайшнавы, и он любил показывать такие фотографии другим людям. Даже в конце его пребывания среди нас, когда он отправился в поместье «Бхактиведанта» (BhaktivedantaManor), он говорил преданным, что они выглядят как полубоги — такими красивыми они ему казались. Прабхупада говорил, что лица преданных сияют настолько ярко, что в них даже нельзя опознать жителей Запада. Он бывал тронут, когда видел нас поющих вместе. Перед его глазами как бы стояло воплощенное предсказание Бхактивиноды Тхакуры.