Только тотъ, кто понимаетъ, что дѣти лучше насъ, потому что не нарушаютъ воли Отца, только тотъ понимаетъ мое ученіе. (Мѳ. ХVIII, 5). А кто понимаетъ мое ученіе, тотъ только понимаетъ волю отца. (Лк. IX, 48). Намъ нельзя презирать дѣтей, потому что они лучше насъ, и сердца ихъ чисты передъ Отцомъ и всегда съ нимъ (Мѳ. XVIII, 10).
И ни одинъ ребенокъ не погибаетъ по волѣ Отца. Всѣ погибаютъ только отъ людей, потому что люди отманиваютъ ихъ отъ истины. (Мѳ. XVIII, 14). И потому надобно беречь и не отталкивать ихъ отъ Отца и жизни истинной. И дурно дѣлаетъ тотъ человѣкъ, который отманиваетъ ихъ отъ чистоты. Отманивать ребенка отъ добра, соблазнить его, такъ же дурно, повѣсить такому ребенку жерновъ на шею и бросить въ воду. Трудно, чтобы выплылъ, а скорѣе потонетъ. Такъ же трудно ребенку выбраться изъ соблазна, въ который введетъ его взрослый. (Мѳ. XVIII, 6).
Міръ людей несчастенъ только отъ соблазновъ. Соблазны вездѣ въ мірѣ, всегда были и будутъ, и человѣкъ погибаетъ отъ соблазновъ. (Мѳ. ХVIII, 7).
И потому все отдай, всѣмъ пожертвуй, только бы не попасть въ соблазнъ. Лисица, если попадетъ въ капканъ, то отвертитъ лапу, а уйдетъ, и лапа заживетъ, и она останется жива. Такъ и ты дѣлай. Все отдай, только бы не завязнуть въ соблазнѣ. (Мѳ. XVIII, 8, 9).
Берегитесь соблазна противъ первой заповѣди: не имѣй зла на людей, когда люди обижаютъ насъ и мы хотимъ мстить имъ. (Лк. XVII, 3).
Если тебя обидѣлъ человѣкъ, помни, что онъ сынъ одного Отца и братъ тебѣ, Если онъ обидѣлъ тебя, поди усовѣсти его съ глазу на глазъ. Если послушаетъ тебя, то тебѣ выгода; у тебя новый братъ будетъ (Мѳ. XVIII, 15). Если не послушаетъ, то позови съ собою двухъ или трехъ, чтобы уговорили его (Мѳ. XVIII, 16). И если покается, прости ему. И если семь разъ обидитъ тебя и семь разъ скажетъ прости, то прости ему (Лк. ХVII, 4). Если не послушаетъ, то скажи собранію людей, вѣрующихъ въ мое ученіе. Если и собранія не послушаетъ, то прости его, и не имѣй съ нимъ дѣла. (Мѳ. XVIII, 17).
Потому что царство Бога можно вотъ къ чему примѣнить. Сталъ царь считаться со своими оброчниками. (Мѳ. ХVIII, 23). И привели ему оброчника такого, что долженъ былъ милліонъ рублей. (Мѳ. XVIII, 24). И нечѣмъ было ему отдать. И надо бы царю за это продатъ его имѣніе, жену, дѣтей и его самого. (Мѳ. XVIII, 25). Но сталъ оброчникъ просить милости у царя. (Мѳ. ХVIII, 26). И царь помиловалъ его и простилъ весь долгъ. (Мѳ. ХVIII, 27). И вотъ этотъ-то оброчникъ пошелъ домой и увидѣлъ мужика. Долженъ былъ ему этотъ мужикъ 50 копеекъ. Схватилъ его царскій оброчникъ, сталъ душить и говорить: давай, что ты мнѣ долженъ. (Мѳ. XVIII, 28). И палъ мужикъ ему въ ноги и говоритъ: потерпи на мнѣ, все отдамъ тебѣ. (Мѳ. ХVIII, 29). — Но оброчникъ не помиловалъ и посадилъ мужика въ замокъ, чтобы сидѣлъ, пока не отдастъ всего. (Мо. ХVIII, 30). Увидали это другіе мужики и пошли къ царю и сказали, что сдѣлалъ оброчникъ. (Мѳ. ХVIII, 31). Тогда позвалъ царь оброчника и говоритъ ему: я тебѣ, злая собака, весь оброкъ простилъ, потому что ты умолилъ меня. (Мѳ. ХVIII, 32). И тебѣ надо миловать должника своего за то, что я тебя миловалъ. (Мѳ. ХVIII, 33). — И прогнѣвался царь и отдалъ оброчника своего на пытку, пока не отдастъ всего своего оброка. (Мѳ. XVIII, 34).
Такъ-то и Отецъ сдѣдаетъ съ вами, если не простите отъ всего сердца всѣмъ тѣмъ, кто виноватъ передъ вами. (Мѳ. XVIII, 35).
Вѣдь ты знаешь, что, если затѣется ссора съ человѣкомъ, такъ лучше съ нимъ помириться, не доводя до суда Ты знаешь эго и дѣлаешь такъ потому, что знаешь,—дойдешь до суда, то больше потеряешь. Ну то же самое и со всякой злобой. Если ты знаешь, что злоба — худое дѣло и удаляетъ тебя отъ Отца, такъ поскорѣе развязывайся со злобой и мирись. (Мѳ V, 25).
Вѣдь сами знаете, что, какъ завяжетесь на землѣ, таковы будете передъ Отцомъ. А какъ развяжетесь на землѣ, будете развязаны и передъ Отцомъ. (Мѳ. ХVIII, 18).
Вы поймите, что, если двое или трое соединены на землѣ ученіемъ моимъ, то все, чего они ни желаютъ, они все это уже имѣютъ у Отца моего. (Мѳ. ХVIII, 19), Потому что, гдѣ двое или трое соединены во имя духа въ человѣкѣ, то духъ человѣка и живетъ въ нихъ. (Мѳ. ХVIII, 20).
Берегитесь и соблазна противъ второй заповѣди, въ томъ что люди перемѣняютъ женъ.
Подошли разъ къ Іисусу правовѣрные учители и, испытывая его, сказали: можно ли человѣку оставлять свою жену (Мр. X, 2; Мѳ. XIX, 3).
Онъ сказалъ имъ: съ самаго начала человѣкъ сотворенъ самцемъ и самкой, это воля Отца (Мѳ. XIX, 4). И оттого человѣкъ оставляетъ отца и мать и прилѣпляется къ женѣ. И сливаются мужъ и жена въ одно тѣло. Такъ что жена для человѣка то же, что плоть (Мѳ. XIX, 5). Потому человѣкъ и не долженъ нарушать естественный Божій законъ и раздѣлять то, что соединено (Мѳ. XIX, 6). По вашему Моисееву закону сказано, что можно бросать жену и брать другую, но это не правда. По волѣ Отца это не такъ (Мѳ. XIX, 8). И я говорю вамъ, что, кто бросаетъ жену, тотъ вгоняетъ въ распутство ее и того, кто съ ней свяжется. И, бросая жену свою, разводитъ на свѣтѣ распутство (Мѳ. XIX, 9).
И сказали Іисусу ученики: слишкомъ трудно на вѣкъ оставаться съ одной женой. Если такъ надо, то лучше уже вовсе не жениться (Мѳ. XIX, 10).
Онъ сказалъ имъ: можно и не жениться, но только надо понимать, что это значитъ (Мѳ. XIX, 11). Если кто хочетъ жить безъ жены, тотъ будь совсѣмъ чистый и не касайся женщинъ; а кто любитъ женщинъ, тотъ сойдись съ одной женой, не бросай ее и на другихъ не приглядывайся (Мѳ. XIX, 12).
Берегитесь соблазна противъ третьей заповѣди, въ томъ, что люди заставляютъ исполнять обязательства и клясться.
Подошли разъ сборщики податей къ Петру и спросили его: что же учитель вашъ,—или не платитъ подати (Мѳ. XVII, 24)? —Петръ сказалъ: нѣтъ, не платитъ. — И пошелъ разсказалъ Іисусу, что его остановили и сказали ему, что всѣ обязаны платить подати.
Тогда Іисусъ сказалъ ему: царь вѣдь не беретъ съ своихъ сыновей подати, и, кромѣ царя, они никому не обязаны платить. Такъ? Такъ вотъ такъ же и мы. Если мы сыновья Бога, то мы никому, кромѣ Бога, ничѣмъ не обязаны и свободны отъ всякихъ обязанностей (Мѳ. ХVII, 25, 26). И если потребуютъ съ тебя подати, то отдай, но не потому, что ты обязанъ, но потому, что нельзя противиться злу. А то противленіе злу произведетъ худшее зло (Мѳ. ХVII, 27).
Въ другой разъ правовѣрные сошлись съ цезарскими чиновниками и пошли къ Іисусу, чтобы уловить его въ словахъ. Они сказали ему: ты вотъ учишь всему по правдѣ (Мѳ. XXII, 16). Скажи намъ, что мы — обязаны платить подати кесарю или нѣтъ (Мѳ. ХХII, 17)? Іисусъ понялъ, что они хотятъ ею осудить въ томъ, что онъ не признаетъ обязательства къ кесарю (Мѳ. XXII, 18). Онъ сказалъ имъ: покажите то, чѣмъ платите подать кесарю. — Они подали ему монету (Мѳ. XXII, 19). — Онъ посмотрѣлъ на монету и говоритъ: это что же тутъ? Чье обличье и чья подпись (Мѳ. XXII, 20). — Они говорятъ: кесарево. — Онъ и говоритъ: такъ вотъ и отдавайте кесарю то, что кесарево, а то, что Божье, душу свою, никому не отдавайте, кромѣ какъ Богу. — Деньги, имущество, трудъ свой, все отдавайте тому, кто будетъ просить ихъ у васъ, но душу свою никому не отдавайте, кромѣ Бога (Мѳ. XXII, 21).
Правовѣрные же учителя ваши повсюду разъѣзжаютъ и заставляютъ людей клясться и обѣщаться въ томъ, что они будутъ исполнять законъ. Но этимъ только совращаютъ людей и дѣлаютъ ихъ хуже, чѣмъ какими они были прежде (Мѳ. ХХIII, 15). Нельзя обѣщаться тѣломъ за свою душу. Въ душѣ вашей — Богъ, и потому обѣщаться за Бога не могутъ люди передъ людьми (Мѳ. XXIII, 16—22).
Берегитесь же! Соблазнъ противъ четвертой заповѣди въ томъ, что люди судятъ и казнятъ людей, и призываютъ другихъ къ участію въ этихъ судахъ и казняхъ.
Зашли разъ ученики Іисусовы въ деревню и просились переночевать (Лк. IX, 52). Ихъ не пустили (Лк. IX, 53). Тогда ученики пошли къ Іисусу жаловаться на это и говорятъ: чтобы громомъ ихъ убило за это (Лк. IX, 54).
Іисусъ говоритъ: все вы не понимаете, какого вы духа (Лк. IX, 55)! Я учу не тому, какъ губить, а тому, какъ спасать людей (Лк. IX, 56).