И отвѣчалъ имъ Іисусъ: да вѣдь это самое сказано въ вашемъ писаніи. Сказано, что самъ Богъ сказалъ другимъ правителямъ: вы Боги (Ін. X, 34). Если онъ уже порочныхъ людей назвалъ богами, то почему вы считаете кощунствомъ то, чтобы называть сыномъ Бога то, что Богъ, любя, послалъ въ міръ. Всякій человѣкъ по духу есть сынъ Бога (Ін. X, 35. 36). Если я не живу по-божески, то не вѣрьте, что я сынъ Бога (Ін. X, 37). Если же я живу по-божески, то по моей жизни вѣрьте, что я въ Отцѣ, и тогда поймете, что Отецъ во мнѣ и я въ немъ (Ін. X, 38).

И стали спорить Іудеи. Одни говорили, что онъ бѣснуется, другіе говорили (Ін. X, 19, 20): не можетъ бѣшеный просвѣщать людей (Ін. X, 21).

И Іудеи не знали, что съ нимъ дѣлать; и не могли присудить его (Ін. X, 39). И пошелъ онъ опять за Іорданъ и оставался тамъ (Ін, X, 40).

И многіе повѣрили въ его ученіе и говорили, что оно истинно, такъ же, какъ и ученіе Іоанна (Ін. X, 41). И такъ многіе вѣрили въ его ученіе (Ін. X, 42).

И спросилъ разъ Іисусъ учениковъ своихъ: скажите, какъ люди понимаютъ мое ученіе о сынѣ Бога и сынѣ человѣческомъ? (Мѳ. XVI, 13).

Они сказали: одни понимаютъ такъ, какъ ученіе Іоанна; другіе такъ же, какъ пророчество Исаіи; еще другіе говорятъ, что похоже на ученіе Іереміи, понимаютъ, что ты — пророкъ (Мѳ. ХIІ, 14).

А вы какъ понимаете о моемъ ученіи (Мѳ. XVI, 15)?

И сказалъ ему Симонъ Петръ: по-моему, твое ученіе—въ томъ, что ты избранный сынъ Бога жизни. Ты учишь тому, что Богъ есть жизнь въ человѣкѣ (Мѳ. XVI, 16).

И сказалъ ему Іисусъ: счастливъ ты, Симонъ, что понялъ это. Человѣкъ не могъ открыть тебѣ это, но понялъ ты это потому, что Богъ въ тебѣ открылъ тебѣ это. Не плотское разсужденіе и не я своими словами открылъ тебѣ это, а Богъ Отецъ мой прямо открылъ тебѣ это (Мѳ. XVI, 17).

И на этомъ основывается то собраніе людей, для которыхъ нѣтъ смерти (Мѳ XVI, 18).

VIII. Жизнь не во времени.

И потому истинная жизнь есть только жизнь въ настоящемъ.

Іисусъ сказалъ: кто не готовъ на всѣ плотскія страданія и лишенія, тотъ не понялъ меня (Мѳ. X, 38). Кто пріобрѣтетъ все лучшее для жизни плотской, тотъ погубитъ истинную жизнь. А кто погубитъ свою плотскую жизнь, исполняя мое ученіе, тотъ получитъ жизнь истинную (Мѳ. X, 39).

И на эти слова сказалъ ему Петръ: вотъ мы послушали тебя, отбросили всѣ заботы и имущество и пошли за тобою. Какая будетъ намъ награда за это? (Мѳ. XIX, 27).

Іисусъ сказалъ ему: всякій кто отказался отъ дома, сестеръ, братьевъ, отца, матери, жены, дѣтей и отъ полей своихъ для моего ученія, получитъ во сто разъ больше и сестеръ, и братьевъ, и полей, и всего, что нужно въ этой жизни, а кромѣ того, еще получаетъ жизнь внѣ времени (Мр. X, 29, 30). Наградъ въ царствѣ небесномъ нѣтъ. Царство небесное есть цѣль и награда. Въ царствѣ небесномъ всѣ равны: нѣтъ ни первыхъ, ни послѣднихъ (Мр. X, 31).

Потому что царство небесное вотъ на что похоже. Хозяинъ дома пошелъ съ утра нанимать рабочихъ въ садъ (Мѳ. XX, 1). Нанялъ рабочихъ по гривнѣ въ день и пришелъ въ садъ заставилъ работать (Мѳ. XX, 2). И опять пошелъ въ обѣдъ, и еще нанялъ я послалъ въ садъ работать; и ввечеру еще нанялъ и послалъ работать. И со всѣми уговорился по гривнѣ (Мѳ. XX, 3-7). Пришло время къ расчету; хозяинъ и велѣлъ всѣхъ расчитать поровну. Прежде тѣмъ, которые пришли послѣдними; а послѣ первымъ (Мѳ. XX, 8). Вотъ увидѣли первые, что послѣднимъ даютъ по гривнѣ (Мѳ. XX, 9), и подумали, что имъ больше дадутъ; но первымъ дали тоже по гривнѣ (Мѳ. XX, 10). Они взяли и говорятъ (Мѳ. XX, 11): что же, тѣ только одну упряжку работали, а мы — всѣ четыре; какъ же намъ поровну? Это несправедливо (Мѳ. XX, 12). — А хозяинъ подошелъ и говоритъ: что вы ворчите? Развѣ я обидѣлъ васъ? За что нанялъ, то и отдалъ. Вѣдь у насъ за гривну уговоръ былъ (Мѳ. XX, 13). Возьми свое и иди. А если я послѣднему хочу дать то же, что и вамъ, развѣ я не властенъ въ своемъ (Мѳ. XX, 14)? Или оттого, что видите, что я добръ, такъ вамъ завидно стало (Мѳ. XX, 15).

Въ царствѣ небесномъ нѣтъ ни первыхъ, ни послѣднихъ, — всѣмъ одно. (Мѳ. XX, 16).

Подошли разъ къ Іисусу два ученика его, Іаковъ и Іоаннъ, и говорятъ: учитель, обѣщай намъ, что ты сдѣлаешь намъ то, о чемъ мы попросимъ тебя. (Мр. X, 35).

Онъ говоритъ: чего вы хотите?

Они говорятъ: чтобы мы были равны съ тобою. (Мр. X, 36, 37).

Іисусъ сказалъ имъ: вы сами не знаете, чего просите. Жить вы можете такъ же, какъ я, и очиститься отъ плотской жизни можете такъ же, какъ я, но сдѣлать васъ такими же, какъ я, не въ моей власти. (Мр. X, 38—40). Каждый человѣкъ можетъ своимъ усиліемъ войти въ царство Отца, вступивъ подъ его власть и исполняя волю его. (Мѳ. XX, 23).

Услыхавъ  это, другіе ученики разсердились на двухъ братьевъ за то, что они хотѣли быть такими же, какъ учитель, и старшими изъ учениковъ. (Мр. X, 41).

Іисусъ же подозвалъ ихъ и сказалъ: если вы, братья Іоаннъ и Іаковъ, просили меня сдѣлать васъ такими же, какъ я, для того, чтобы быть старшими учениками, то вы ошиблись; если же и вы, другіе ученики, сердитесь на нихъ за то, что эти двое хотятъ быть старше васъ, то и вы ошибаетесь. Только въ мірѣ считаются цари и начальники, кто старше, чтобы имъ управлять народами. (Мр. X, 42; Мѳ. XX, 25). А между вами не можетъ быть ни старшихъ, ни младшихъ. Между вами для того, чтобы быть большимъ другого, надо быть всѣмъ слугою. (Мѳ. XX, 26). Между вами, кто хочетъ быть первымъ, тотъ считал себя послѣднимъ. (Мѳ. XX, 27). Потому что въ томъ воля Отца о сынѣ человѣческомъ, что онъ не затѣмъ живетъ, чтобы ему служили, но чтобы самому служить всѣмъ и отдавать свою плотскую жизнь, какъ выкупъ за жизнь духа. (Мр. X, 45).

И сказалъ Іисусъ народу: Отецъ ищетъ спасти то, что гибнетъ. Онъ радуется ему такъ же, какъ радуется пастухъ, когда найдетъ одну пропавшую овцу. Когда пропадетъ одна, онъ оставляетъ 99 и идетъ спасать пропавшую. (Мѳ XVIII, 11, 12). И если пропадетъ копейка у бабы, то вѣдь всю избу вымететъ и ищетъ, пока найдетъ. (Лк. XV, 8). Отецъ любитъ сына и зоветъ его къ себѣ. (Лк. XV, 9).

И сказалъ имъ еще притчу о томъ, что нельзя возвышаться тѣмъ, кто живетъ въ волѣ Божьей. Онъ сказалъ: если тебя позовутъ на обѣдъ, то не садись въ передній уголъ: придетъ кто почетнѣе тебя, хозяинъ и скажетъ:   (Лк. XIV, 8) выдь оттуда и пусти того, кто получше тебя: тогда хуже постыдишься. (Лк. XIV, 9). А ты лучше сядь на самое послѣднее мѣсто: тогда хозяинъ найдетъ тебя и позоветъ на почетное, тогда тебѣ честь будетъ. (Лк. XIV, 10).

Такъ и въ царствѣ Бога нѣтъ мѣста гордости. Кто себя возвышаетъ, тотъ этимъ самымъ себя роняетъ; а кто себя принижаетъ, считаетъ недостойнымъ, тотъ этимъ самымъ поднимаетъ себя въ царствѣ Бога. (Лк. XIV, 11).

Было у одного человѣка два сына. (Лк. XV, 11). Меньшой и говоритъ отцу: батюшка, отдѣли меня. И отецъ отдѣлилъ его. (Лк. XV, 12). Взялъ меньшой свою часть, пошелъ на чужую сторону и промоталъ все имѣніе и сталъ бѣдствовать (Лк. XV, 13, 14). И попалъ онъ на чужой сторонѣ въ свинопасы. (Лк. XV, 15). И такъ голодалъ, что съ свиньями жолуди ѣлъ. (Лк. XV, 16). И раздумался онъ о своемъ житьѣ и говоритъ: зачѣмъ я отдѣлился и ушелъ отъ отца? У отца всего было много; у отца и работники сыто ѣдятъ. А я вотъ съ свиньями одинъ кормъ ѣмъ. (Лк. XV, 17). Дай-ка пойду къ отцу, паду ему въ ноги и скажу: виноватъ я, батюшка, передъ тобою и не стою тебѣ сыномъ быть. Возьми меня хоть въ батраки. (Лк. XV, 18, 19). — Подумалъ и пошелъ къ отцу. И какъ онъ только подходить сталъ, тотчасъ издали узналъ его отецъ, и самъ на встрѣчу побѣжалъ къ нему, обнялъ его и сталъ цѣловать. (Лк. XV, 20). Сынъ и говоритъ: батюшка, виноватъ я передъ тобою, не стою тебѣ сыномъ быть. (Лк. XV, 21).— А отецъ и слушать не сталъ и говоритъ работникамъ: несите скорѣе одежду самую лучшую и сапоги самые хорошіе, одіньте ею и обуйте. (Лк, XV, 22). И бѣгите, ловите теленка поеннаго и убейте, будемъ веселиться о томъ (Лк. XV, 23), что сынъ мой этотъ былъ мертвым, а теперь живой сталъ, пропалъ и теперь нашелся. (Лк. ХV, 24). — Пришелъ большой братъ съ поля и, какъ сталъ подходить,—слышитъ: дома пѣсни играютъ. (Лк. XV, 25). Онъ подозвалъ мальчика и говоритъ: что это у насъ веселье идетъ? (Лк. XV, 26). —А мальчикъ говоритъ: развѣ ты не слыхалъ, что братъ твой вернулся. И отецъ твой радуется и велѣлъ теленка поеннаго убить на радости, что сынъ вернулся. (Лк. XV, 27).— Большой братъ обидѣлся и не пошелъ въ домъ. А отецъ вышелъ къ нему и зоветъ его (Лк. XV, 28). А онъ сказалъ отцу: вотъ батюшка, я сколько лѣтъ на тебя работаю и приказа твоего не ослушаюсь, а ты для меня никогда теленка поеннаго не рѣзалъ. (Лк. XV, 29). А меньшой братъ ушелъ изъ дома, да все имѣніе прогулялъ съ пьяницами, а ты ему теперь теленка зарѣзалъ. (Лк. XV, 30). Отецъ и говоритъ: вѣдь ты всегда со мной, и все мое — твое. (Лк. XV, 31). И тебѣ надо не обижаться, а радоваться, что братъ твой въ мертыхъ былъ и живой сталъ, пропалъ и нашелся. (Лк. XV, 32).