Что надо дѣлиться съ братомъ и дѣлать добро людямъ, это всѣ знаютъ. И весь законъ Моисея, и всѣ пророки только это и говорили. Вы знаете это, но не можете дѣлать, потому что любите богатство.

И подошелъ къ Іисусу богатый начальникъ изъ правовѣрныхъ и сказалъ ему: ты учитель благой, что мнѣ дѣлать, чтобы получить жизнь вѣчную? (Мр. X, 17).

Іисусъ сказалъ: за что называешь меня благимъ? Благъ только Отецъ. А если хочешь имѣть жизнь, то исполняй заповѣди. (Мр. X, 18).

Начальникъ говоритъ: заповѣдей много — какія?

Іисусъ и говоритъ: не убивай, не блуди, не лги, не кради, да еще чти Отца твоего и исполняй его волю, и люби ближняго, какъ самого себя. (Мр. X, 19).

А правовѣрный начальникъ и говоритъ: эти всѣ заповѣди я исполняю съ дѣтства; а я спрашиваю еще что нужно сдѣлать по твоему ученію. (Мр. X, 20).

Іисусъ посмотрѣлъ на него, на его богатое платье, улыбнулся и говоритъ: одного маленькаго дѣла ты не додѣлалъ, ты не исполнилъ того, что ты говоришь. Если хочешь исполнять эти заповѣди: не убей, не блуди, не кради, не лги и, главное, заповѣдь: люби ближняго, какъ себя, — то сейчасъ же продай все имѣніе и отдай нищимъ; тогда исполнишь волю Отца. (Мр. X, 21).

Услыхавъ это, начальникъ нахмурился и отошелъ, потому что ему жалко было своего имѣнія. (Мр. X, 22).

И Іисусъ сказалъ ученикамъ: вотъ видите, что никакъ нельзя быть богатому и исполнять волю Отца. (Мр. X, 23).

Ученики ужаснулись на эти слова, а Іисусъ еще разъ повторилъ и говоритъ: да, дѣти, нельзя тому, у кого есть свое имѣніе, быть въ волѣ Отца. (Мр. X, 24). Скорѣе верблюдъ въ ушко иголки пройдетъ, чѣмъ то, чтобы тотъ, кто полагается на богатство, исполнилъ волю Отца. (Мр. X, 25).

И они еще пуще ужаснулись и говорятъ: какъ же, послѣ этого и жизнь свою уберечь нельзя. (Мр. X, 26).

А онъ говоритъ: человѣку кажется, что нельзя безъ собственности уберечь свою жизнь, но Богъ и безъ собственности уберегаетъ жизнь человѣка.(Мр. X, 27).

Одинъ разъ шелъ Іисусъ черезъ городъ Іерихонъ. (Лк. XIX, 1). И былъ въ этомъ городѣ начальникъ откупщиковъ, богачъ, и звали его Закхей. (Лк. XIX, 2).

Этотъ Закхей слышалъ про ученіе Іисуса и повѣрилъ въ его. И когда онъ узналъ, что Іисусъ въ Іерихонѣ, онъ захотѣлъ увидать его. Народу около было такъ много, что нельзя было пропихаться до него. А Закхей былъ малъ ростомъ. (Лк. XIX, 3). Тогда онъ забѣжалъ впередь и взлѣзъ на дерево, чтобы повидаться съ Іисусомъ, когда онъ будетъ проходить мимо дерева. (Лк. XIX, 4). И точно, проходя мимо, Іисусъ увидалъ его и, узнавъ, что онъ вѣритъ его ученію, сказалъ: слѣзай съ дерева и иди домой, я приду къ тебѣ (Лк. XIX, 5).—Закхей слѣзъ, прибѣжалъ домой, приготовилъ всхрѣчу Іисусу и съ радостью приналъ его. (Лк. XIX, 6).

Народъ сталъ судить и говорить про Іисуса: вотъ пошелъ въ домъ къ откупщику, къ плуту. (Лк. XIX, 7).

А тѣмъ временемъ Закхей сказалъ Іисусу: вотъ, господинъ, что я сдѣлаю: половину имѣнія отдамъ нищимъ, а изъ остального заплачу вчетверо всѣмъ тѣмъ, кого я обидѣлъ. (Лк. XIX, 8).

И сказалъ Іисусъ: вотъ и спасся ты; былъ мертвъ и сталъ живъ, пропадалъ и нашелся, потому что ты сдѣлалъ какъ Авраамъ, когда онъ хотѣлъ заколоть сына своего, доказалъ свою вѣру. (Лк. XIX. 9). Потому что въ томъ вся жизнь человѣка, что бы отыскивать и спасать въ душѣ своей то, что погибаетъ. Жертву нельзя мѣрить величиною ея. (Лк. XIX, 10).

Случилось разъ, что Іисусъ съ учениками сидѣлъ противъ кружки. Въ кружку клали люди свое имѣніе для Бога. И подходили къ кружкѣ богатые люди и клали помногу. (Мр. XII, 41). И подошла одна нищая вдова и положила двѣ полушки. (Мр. XII, 42).

И Іисусъ показалъ на нее и сказалъ: вотъ видите, что вдова эта, нищая, положила двѣ полушки, а она больше всѣхъ положила. (Мр. XII, 43). Потому что тѣ клали то, что имъ не нужно для жизни, а эта положила все, что у нея было, всю свою жизнь положила. (Мр. XII, 44).

Случилось Іисусу быть въ домѣ Симона шелудиваго. (Мѳ. XXVI, 6).

И вошла въ домъ женщина. И былъ у этой женщины кувшинъ съ дорогимъ, цѣннымъ масломъ на 300 рублей. Іисусъ сказалъ ученикамъ, что близка смерть его. Услыхала это женщина и пожалѣла Іисуса и захотѣла показать ему свою любовь и помазать его голову масломъ, И забыла она все и разбила весь кувшинъ и помазала ему голову и ноги, и пролила все масло. (Мѳ. XXVI, 7).

И стали ученики судить между собою о томъ, что дурно она сдѣлала. И Іуда, тотъ, кто послѣ выдалъ Іисуса, сказалъ: воть, даромъ сколько пропало добра. (Мѳ. XXVI, 8). Можно было бы продать это масло за 300 рублей и сколько нищихъ одѣлить. И стали ученики укорять женщину; она смутилась и не знала хорошо или дурно сдѣлала. (Мѳ. ХХVІ, 9).

Тогда Іисусъ сказалъ: напрасно вы смущаете женщину: она истинно добро сдѣлала; и напрасно поминаете объ нищихъ. (Мѳ. XXVI, 10). Если хотите дѣлать добро нищимъ, дѣлайте—они всегда есть. Зачѣмъ же говорить о нихъ? Если жалѣете нищихъ, идите, жалѣйте ихъ, дѣлайте добро имъ; а она меня пожалѣла и добро сдѣлала настоящее, потому что отдала все, что имѣла. Кто изъ васъ знать можетъ, что нужно, что не нужно? Почемъ вы знаете, что не нужно пролить на меня масло? Она облила меня масломъ такъ, хоть чтобы приготовить тѣло мое къ похоронамъ, и затѣмъ это нужно. (Мѳ. XXVI, 11, 12). Она истинно исполнила волю Отца, забыла себя и пожалѣла другого, забыла плотскіе расчеты и отдала все, что имѣла. (Мѳ. XXVI, 13).

И Іисусъ сказалъ: ученіе мое есть исполненіе воли Отца, а исполнять волю Отца можно только дѣломъ, а не словами. Если одинъ сынъ на приказанія отца все говоритъ: „слушаю, слушаю", а не дѣлаетъ того, что велитъ отецъ, то вѣдь онъ не исполняетъ воли Отца. (Мѳ. XXI, 28, 30). А если другой сынъ хоть и скажетъ: „не хочу слушаться", а потомъ пойдетъ и сдѣлаетъ по приказу отца, то вѣдь онъ исполняетъ волю отца. Такъ-то и въ людяхъ: не тотъ въ волѣ Отца, кто говоритъ: я въ волѣ Отца, а тотъ, кто дѣлаетъ то, что хочетъ Отецъ. (Мѳ. XXI, 29, 31).

VII. Я и Отецъ — одно.

Истинное питаніе жизни безконечной есть исполненіе воли Отца.

Послѣ этого Іудеи старались присудить Іисуса къ смерти, и Іисусъ ушелъ въ Галилею и жилъ съ своими родными. (Ін. VII, 1).

Пришелъ іудейскій праздникъ обновленія сѣни. (Ін. VII, 2). И братья Іисуса собрались идти на праздникъ и стали звать съ собой Іисуса. (Ін. VII, 3). Они не вѣрили въ его ученіе (Ін. VI, 5) и говорили ему:

Вотъ ты говоришь, что іудейское служеніе Богу неправильно, а что ты знаешь настоящее служеніе Богу дѣломъ. Если ты точно думаешь, что никто не знаетъ, кромѣ тебя, истиннаго служенія Богу, такъ вотъ пойдемъ съ нами на праздникъ, тамъ народу будетъ много; вотъ тамъ при всемъ народѣ и объяви, что ученіе Моисея ложно. Если всѣ повѣрятъ тебѣ, тогда и ученикамъ твоимъ будетъ видно, что ты правъ. (Ін. VII, 3). А то, что же скрываться? Ты говоришь, что наше служеніе ложно, что ты знаешь истинное служеніе Богу, ну и покажи его всѣмъ. (Ін. VII, 4).

И Іисусъ сказалъ имъ: для васъ есть особенное время и мѣсто для служенія Богу, а для меня нѣтъ особеннаго времени для служенія Богу. Я всегда и вездѣ работаю Богу. (Ін. VII, 6). Я это самое и показываю людямъ, и оказываю имъ, что ихъ служеніе Богу ложно, и за это-то они и ненавидятъ меня. (Ін. VII, 7). Вы идите на праздникъ, а я пойду, когда вздумаю. (Ін. VII, 8).

И братья ушли, а онъ остался и пришелъ уже въ срединѣ праздника. (Ін. VII, 9, 10).

И іудеи смущались тѣмъ, что онъ не почитаетъ ихъ праздника и не пришелъ. (Iн. VII, 11). И много спорили объ его ученіи. Одни говорили, что онъ правду говоритъ, а другіе говорили, что онъ только смущаетъ народъ. (Ін. VII, 12).

Въ половину праздника Іисусъ вошелъ въ храмъ и сталъ учить народъ о томъ, что ихъ служеніе Богу ложно, что Богу надо служить не въ храмѣ и жертвами, а въ духѣ и дѣломъ. (Ін. VII, 14).

Всѣ слушали его и дивились, что онъ, не учившись, знаетъ всю мудрость. (Ін. VII, 15). И Іисусъ, услыхавъ то, что всѣ удивлялись его мудрости, сказалъ имъ: .