Былъ богатый человѣкъ, и родилось у него много хлѣба. (Лк. XII, 16). И думаетъ онъ себѣ: дай перестрою амбары, выстрою большіе и соберу туда всѣ мои богатства. (Лк. XII, 17, 18). И скажу душѣ моей: вотъ тебѣ, душа, всего въ волю; отдыхай, ѣшь, пей и живи въ свое удовольствіе. (Лк. ХII, 19). И сказалъ ему Богъ: глупый, въ нынѣшнюю ночь возьмутъ твою душу. и все, что ты припасъ, другимъ достанется. (ЛК. ХII, 20).

 Такъ-то бываетъ со всякимъ, кто готовитъ для плотской жизни, а не живетъ въ Богѣ. (Лк ХII, 21).

И сказалъ имъ Іисусъ: вотъ вы разсказываете, что Пилатъ убилъ галилеянъ. Что же, развѣ галилеяне эти были чѣмъ-нибудь хуже другихъ людей, что это случилось съ ними? (Лк. XIII, 2). Нисколько. Всѣ мы такіе, и всѣ мы также погибнемъ, если не найдемъ спасенія отъ смерти. (Лк. XIII, 3). Или тѣ 18 человѣкъ, какихъ задавила башня, когда завалилась, развѣ они были особенно хуже всѣхъ другихъ жителей Іерусалимовихъ? (Лк. ХIII, 4). Нисколько. Если мы не спасемся отъ смерти, не нынче—завтра точно такъ же погибнемъ. (Лк. XIII, 5).

Если мы не погибли еще, какъ тѣ, то намъ надо думать про себя вотъ какъ:

У человѣка растетъ въ саду яблоня. Приходитъ хозяинъ въ садъ, посмотрѣлъ на яблоню и видитъ — нѣтъ на ней плода. (Лк. XIII, 6). Хозяинъ и говоритъ садовнику: вотъ три года хожу, и яблоня эта все холостая. Надо срубить ее, а то она напрасно мѣсто портитъ. (Лк. XIII, 7). —А садовникъ говоритъ: погодимъ еще, хозяинъ, дай я ее окопаю, обложу навозомъ и посмотримъ на лѣто. Можетъ, дастъ плодъ. А и на лѣто не дастъ, ну, тогда срубимъ.

Такъ-то и мы, пока живы плотью и не приносимъ плода жизни духа, и мы — безплодная яблоня. Только по милости чьей-то мы оставлены еще на лѣто. А не принесемъ плода, такъ же погибнемъ, какъ тотъ, кто амбаръ ностроилъ, какъ галилеяне, какъ 18 задавленныхъ башней и какъ всѣ неприносящіе плода погибаютъ, умирая навсегда смертью. (Лк. ХIII, 8, 9).

Чтобы понять это, не нужно никакой мудрости; всякій это самъ видитъ. Вѣдь не то, что въ домашних дѣлахъ, а и въ томъ, что на всемъ свѣтѣ дѣлается умѣемъ мы разсуждать и впередъ угадывать. Если вѣтеръ съ запада, мы говоримъ: къ дождю, — и такъ и бываетъ (Лк. XII, 54). А вѣтеръ съ полдня, мы говоримъ: къ ведру, — и такъ и бываетъ. (Лк. ХII, 55). Что-же, мы погоду узнавать умѣемъ, а того впередъ угадать не можемъ, что всѣ мы помремъ и погибнемъ, и что одно спасеніе для насъ—жизнь духа, исполненіе его воли. (Лк. XII, 56).

И шло за Іисусомъ много народа, и онъ еще разъ сказалъ всѣмъ. (Лк. XIV, 25).

Тотъ, кто хочетъ быть моимъ ученикомъ, тотъ пусть ни во что считаетъ отца и мать, и жену, и дѣтей, и братьевъ, и сестеръ, и все свое имущество, и пусть на всякій часъ будетъ готовъ на все. (Лк. XIV, 26). И только тотъ, кто дѣлаетъ то, что я, только тотъ слѣдуетъ моему ученію и только тотъ спасается отъ смерти. (Лк. XIV, 27).

Потому что всякій, прежде чѣмъ что-нибудь начать, разочтетъ: выгодно ли то, что онъ дѣлаетъ, и если выгодно, то дѣлаетъ, а не выгодно, то бросаетъ. Всякій, кто строитъ домъ, прежде вѣдь сядетъ и сочтетъ: сколько нужно денегъ, сколько у него есть, и достанетъ ли кончить. (Лк. XIV, 28). Чтобы не случилось того, что началъ строить и не кончилъ, — и люди смѣются. (Лк. XIV, 29).

Такъ же и тотъ, кто хочетъ жить плотскою жизнью, долженъ прежде разсчитать, можетъ ли онъ докончить то, чѣмъ онъ занятъ. (Лк. XIV, 30).

И всякій царь если хочетъ воевать, то прежде подумаетъ, можетъ ли онъ съ 10000 идти войной противъ 20000. (Лк. XIV, 31). Если разочтетъ, что не можетъ, то пошлетъ пословъ и замирится, а не станетъ уже воевать.

Такъ и всякій человѣкъ пускай прежде, чѣмъ отдаться жизни плотской, подумаетъ, можетъ ли онъ воевать противъ смерти, или она сильнѣе его, и тогда не лучше ли ему впередъ замириться (Лк. XIV, 32).

Такъ-то всякій изъ васъ долженъ прежде разобраться съ тѣмъ, что онъ считаетъ своимъ: семейство, деньги, имѣніе? И когда онъ разочтетъ, какая отъ этого польза, и пойметъ, что нѣтъ никакой, тогда только онъ можетъ быть моимъ ученикомъ. (Лк. XIV, 33).

И, услыхавъ это, одинъ человѣкъ сказалъ: хорошо, какъ есть жизнь духа. А то, какъ мы все отдадимъ, а жизни этой и нѣтъ. (Лк. XIV, 15).

На это Іисусъ сказалъ: неправда, всякій знаетъ жизнь духа. Вы всѣ знаете это, но не дѣлаете того, что знаете, не потому, что сомнѣваетесь, но потому, что отвлекаетесь отъ истинной жизни ложными заботами и отговариваетесь отъ нея.

Вы вотъ что дѣлаете: хозяинъ приготовилъ обѣдъ и пошелъ звать гостей, но гости стали отказываться. (Лк. XIV, 16). Одинъ сказалъ: я землю купилъ, надо пойти поглядѣть. (Лк. XIV, 18). Другой сказалъ: я быковъ купилъ, надо попытать. (Лк. XIV, 19). — Третій сказалъ: я женился и буду свадьбу играть. (Лк, XIV, 20). — И пришли работники и сказали хозяину, что никто не идетъ. Хозяинъ тогда послалъ звать нищихъ. Нищіе не отказались и пришли. (Лк. XIV, 21). И когда пришли, то и еще осталось мѣста. (Лк. XIV, 22). И хозяинъ послалъ звать еще и говоритъ: поди уговаривай всѣхъ, чтобы пришли ко мнѣ на обѣдъ, и чтобы у меня было больше народа. — А тѣ кто отказались за недосугомъ, тѣ не попали на обѣдъ. (Лк. XIV, 23, 24).

Всѣ знаютъ про то, что исполненіе воли Отца даетъ жизнь, но не идутъ потому, что ихъ отвлекаетъ обманъ богатства.

Кто отдаетъ ложное, временное богатство для жизни истинной въ волѣ Отца, сдѣлаетъ то же, что сдѣлалъ умныі приказчикъ.

Былъ одинъ человѣкъ приказчикомъ богатаго хозяина, и видитъ приказчикъ, что вотъ-вотъ хозяинъ сгонитъ его и останется приказчикъ безъ хлѣба и безъ пріюта. (Лк. XIV, 1, 3). И подумалъ себѣ приказчикъ: дай, вотъ что сдѣлаю: раздамъ потихоньку изъ хозайскаго мужикамъ, сбавлю имъ долги, и тогда, если прогонитъ меня хозяинъ, мужики попомнятъ мое добро и не оставятъ меня. (Лк. XVI, 4). —И такъ и сдѣлалъ приказчикъ: призвалъ мужиковъ, должниковъ хозяйскихъ, и переписалъ имъ росписки. (Лк. XVI, 5). Кто долженъ 100, написалъ 50; кто 60, написалъ 20; и другимъ тоже. (Лк. XVI, 6, 7). И вотъ узналъ про это хозяинъ и говоритъ себѣ: а что же? Вѣдь онъ умно сдѣлалъ, а то бы ему по міру идти. Мнѣ убытокъ сдѣлалъ, а по расчету умно сдѣладъ.

Потому что въ плотской жизни мы всѣ понимаемъ, въ чемъ расчетъ вѣрный, а въ жизни духа не хотимъ понимать. (Лк. XVI, 8). Такъ-то и намъ надо поступать съ неправеднымъ и ложнымъ богатствомъ. Отдавать его затѣмъ, чтобы получить жизнь духа. (Лк. XVI, 9). И если мы такихъ пустяковъ, какъ богатство, жалѣемъ для жизни духа, такъ и не дастся она намъ. (Лк. XVI, 10) Если мы ложное богатство не отдадимь, такъ и не дастся намъ наша собственная жизнь. (Лк. ХVI, 11)

Нельзя служить заразъ двумъ господамъ: Богу и богатству, волѣ Отца и своей волѣ. Либо одному, либо другому. (Лк. XVI, 13).

И слышали это правовѣрные. А правовѣрные любили богатство и они насмѣхались надъ Іисусомъ. (Лк. XVI, 14).

А онъ сказалъ имъ: вы думаете, что потому, что васъ за богатство почитаютъ люди, что вы и точно почетны? Нѣтъ, Богъ не смотритъ наружу, а смотритъ на сердце. То, что передъ людьми высоко, то мерзость передъ Богомъ. (Лк. ХVI, 15). Теперь царство небесное на землѣ, и велики тѣ, кто входятъ въ него. А входятъ въ него не богатые, а тѣ, которые ничего не имѣютъ. И это всегда такъ и было и по вашему закону, и по Моисею и пророкамъ тоже. (Лк. XVI, 16, 17). Слушайте, что такое по вашей вѣрѣ богатые и нищіе.

Былъ человѣкъ богачъ. Рядился, гулялъ и веселился каждый день. (Лк. XVI, 19). И былъ бродяга Лазарь въ коростѣ. (Лк. XVI, 20). И Лазарь приходилъ на дворъ къ богачу, думалъ, не останутся ли объѣдки отъ богача; но и объѣдковъ Лазарю не доставалось: богачевы собаки все подъѣдали, да еще ж Лазарю облизывали струпья. (Лк. XVI, 21). И умерли оба: и Лазарь и богачъ. (Лк. XVI. 22). И вотъ въ аду увидалъ богачь издалека-далека Авраама, и смотритъ—Лазарь коростовый съ нимъ сидитъ. (Лк. XVI, 23). Богачъ и говоритъ: Авраамъ, батюшка, вонъ съ тобой Лазарь коростовый сидитъ. Онъ у меня валялся подъ зяборомъ. Тебя и безпокоить не смѣю. Пришли ко мнѣ Лазаря коростоваго, пускай бы  онъ палецъ Въ водѣ помочилъ и далъ мне глотку освѣжить — потому, горю въ огнѣ. (Лк. ХVІ, 24). — А Авраамъ говоритъ: за что же мнѣ къ тебѣ въ огонь Лазаря посылать? Ты въ томъ мірѣ, что желалъ, то и имѣлъ, а Лазарь только горе видѣлъ; такъ ему теперь надо радоваться. (Лк. ХVІ, 25). Да и хотѣлъ бы сдѣлать, да нельзя, потому между нами и вами пропасть большая и перейти ее нельзя. Мы живые, а вы мертвые. (Лк. ХVІ, 26). — Тогда богачъ говоритъ: ну, такъ батюшка Авраамъ, пошли Лазаря коростоваго хоть ко мнѣ въ домъ. (Лк. ХVІ, 27). У меня пятеро братьевъ, жалко мнѣ ихъ. Пусть онъ все разскажетъ имъ и покажетъ, какъ вредно богатство. А то какъ бы и они не попали въ эту муку (Лк. ХVІ, 28). —А Авраамъ говоритъ: они и такъ знаютъ, что оно вредно. Это и Моисей и всѣ пророки говорили. (Лк. ХVІ, 29). —А богачъ говоритъ: все бы лучше, если бы кто изъ мертвыхъ воскресъ и къ нимъ пришелъ: они бы лучше одумались (Лк. ХVI, 80). — А Авраамъ сказалъ: если же Моисея и пророковъ не слушаютъ, то хоть и мертвый воскреснетъ, и того не послушаютъ (Лк. ХVІ, 31).