Так, в конце 50-х годов французский ученый Пенду в Лионе назначил награду в 1000 франков тому, кто смог бы в 8 случаях из 10 правильно определить, в какой из 10 комнат находится 850 г. серебра. Аббат Мермет, тогдашний президент Обществ друзей радиоэстезии, принял эти условия. Были проведены испытания радиоэстезистов, в которых приняли участие 86 жезлоносителей и исследователей маятника. Каждые три дня серебро переносилось в новую комнату. Всего же было проделано 860 определений, из которых правильными оказались 86. Этот результат в точности соответствовал вычисленной вероятности 1:10, означающей, что вероятность угадать правильно равняется одной десятой. Этот процент правильных ответов сохранился и тогда, когда испытанию подверглись 10 человек, вовсе не претендовавших на способности радиоэстезиста, а попросту наугад определявших место хранения серебра.
Почти в то же время немецкий ученый Кахот проверил маятниковые диагнозы по фотографиям и историям болезней. По фотографиям четырех совершенно здоровых людей исследователи маятника поставили следующие диагнозы: 1. болезнь печени и туберкулез; 2. заболевание желудка, предрасположение к раку; 3. сифилис, гипофункция печени; 4. болезнь сердца и почек. По историям болезней маятник «установил» гинекологические нарушения у молодых солдат. И этот же исследователь маятника пытался определить место костного перелома у 10 солдат. Он ошибся ровно 10 раз из 10.
В начале 60-х годов по решению суда был подвергнут экспертизе сотрудниками университетской психиатрической клиники другой исследователь маятника некий Кесслер из Фрейбурга. Исследователя проверяла специальная комиссия во главе с директором клиники профессором Кюпперсом. Было отобрано 17 больных психиатрической и дерматологической клиник; затем на листе бумаги с полной подписью больного ставились маятниковые диагнозы. В то же время врачи поставили каждому больному письменный диагноз, который хранился в особом запечатанном конверте. При этом ни профессор Кюпперс, ни исследователь маятника об этих врачебных диагнозах ничего не знали. В конце экспертизы конверт был вскрыт и сравнили врачебные диагнозы с маятниковыми. Причем по желанию исследователя маятника 12 последних случаев он диагностировал в полном одиночестве и записал свои диагнозы самостоятельно. В результате оказалось: на 17 больных было поставлено 34 врачебных диагноза, то есть по 2 диагноза в среднем на одного больного, тогда как маятник тем же больным поставил 784 диагноза, то есть по 46 на каждого. Профессор Кюпперс в справке суду сделал уничтожающий вывод по поводу «способностей» Кесслера. Профессор указал, что число правильных диагнозов приблизительно равняется тому, которое мы получим, если будем выбирать диагнозы путем метода лотереи, то есть совершенно случайно. И если учесть, что из нескольких сотен диагнозов, содержащихся в книге, которую использовал Кесслер при диагнозировании, на каждого больного в среднем приходилось по 46 диагнозов, то есть 1/10 или 1/12 общего их числа, то совершенно несомненно, что среди этих 46 диагнозов непременно окажется 5—10 процентов диагнозов правильных.
«Чудесные» способности лозоискателей были подвергнуты проверке и со стороны советских ученых. Совсем недавно в качестве объекта исследования избрали лозоискательство в Институте интроскопии АН СССР. Работу по проверке «способностей» лозоискателей вели старший научный сотрудник Б. В. Туробов, доктор технических наук, профессор Ю. И. Иориш. Полученные результаты были аналогичны результатам проверок, проведенных западноевропейскими учеными (см.: 44, 24—28).
Ученые показали явную несостоятельность претензий радиоэстезии называться наукой, разоблачили деятельность целого ряда шарлатанов. Читатель, однако, может спросить: отчего же все-таки происходит толчок волшебной рогатки?
Причина колебаний жезла и маятника имеет вполне естественный характер. Она — в идеомоторных реакциях человеческого организма (коротко мы уже об этом говорили). Ученые-физиологи выяснили, что двигательные представления сопровождаются токами в соответствующих мышцах, причем сознание здесь может вовсе и не участвовать. Характерным примером служит начинающий велосипедист. Он едет на велосипеде с полным напряжением воли, а не автоматически, без участия высших мозговых центров. Он боится канавы, камней, других препятствий и в случае встречи с ними, несмотря на все свои попытки свернуть, объехать, наезжает на камень, падает в канаву. Страх, опасение канавы или камня посредством идеомоторных реакций и приводит к падению. Читатель может даже поставить небольшой эксперимент. Для этого надо привязать к нитке небольшой груз и держать его в вытянутой руке, одновременно представляя себе, как вы его раскачиваете. Через некоторое время самодельный маятник действительно начнет раскачиваться. Точно так же и волшебник-жезлоноситель, возможно, и бессознательно для себя посредством зрительных образов подает команды в центры, управляющие мышцами, после чего последние начинают вертеть жезл. Бессознательно лозоходец воспринимает такие образы-сигналы, как рельеф местности, вид почвы, влажность, запах и т. п. Ученые знают, например, что по цвету и наклону стеблей различных растений, их густоте можно с достаточной вероятностью определять, имеются ли в данном районе подземные воды или нет. Как только один из таких признаков воспринят находящимся в напряжении «поискового» состояния лозоходцем, его нервные сигналы соответственно реагируют и кисть наклоняется, а рамка (лоза, маятник) поворачивается. Однако реакция лозоискателя на признаки, соответствующие, допустим, залеганию подземных вод, настолько субъективна, малодостоверна, что, отмечает профессор Ю. И. Иориш, пытаться использовать лозоискательство, пусть и освобожденное от мистики, вместо геофизических методов поиска полезных ископаемых просто-напросто неэкономично.
МЕДИЦИНСКИЙ ОККУЛЬТИЗМ
В странах Запада сегодня действует целая армия шарлатанов, спекулирующих на несчастьях людей, страдающих от различных недугов. Знахарство не только не умерло, но, напротив, переживает как бы свое второе рождение. «Знахарство,— пишет советский ученый М. И. Шахнович,— лечение средствами и способами, не основанными на данных медицинской науки, чаще всего представляет смесь колдовства с народной медициной. Знахарство когда-то не отделялось от народной медицины, паразитировало на эмпирических сведениях и практической деятельности, направленной на предупреждение и лечение болезней средствами, найденными самим народом. Знахарство состоит из различных магических действий; нашептывания, заговоров, опрыскивания наговорной водой, окуривания, ограждения амулетами, введения в больной организм настоек или порошков из трав и животных продуктов, применения «симпатических средств» воздействия части на целое, подобного на подобное, передачи «влияния жизненных сил одного человека другому», и и т. д.» (73, 142).
Знахарство — наследие древней магии, принципы которой не меняются, а лишь приобретают различные оттенки в зависимости от времени и места. Магия не обращает внимания на результат: в случае отсутствия ожидаемого от магических действий эффекта знахарь и не собирается учесть этот момент и внести изменения в процесс своего лечения. По его мнению, виноват в отсутствии результата не таинственный метод, а сам результат или же причиной неудачи является другой колдун, посредством своей магии противодействующий лечению. Часто знахарь вообще отрицает, что эффект отсутствует. Вопреки всему он уверяет пациента, что тот исцелился. В случае сложной болезни он доказывает, что результат наступит в будущем: через год, несколько лет.
Знахарство, в отличие от медицины, в основе которой лежат научные данные и экспериментальные наблюдения, опирается на ложные фантастические аналогии и допущения. По существу, в основе любого знахарского снадобия и приема лежат первобытные колдовские верования, относящиеся к гомеопатической магии (исходившей из принципа «сходное производит сходное») и контагиозной магии (воображающей, будто часть сохраняет свойства целого). В первом случае, например, считалось, что желтуху можно излечить наваром из желтых цветов. Во втором — полагали, будто, съев сердце здорового ребенка, можно излечиться от любой болезни. Еще в XVII веке венгерская графиня Елизавета Батори каждое утро совершала магическую процедуру, умываясь свежей человеческой кровью, ибо верила, что от этого она останется навсегда молодой. В течение нескольких лет она таким образом убила 650 крепостных девушек.