Не отвергая статистическую методику исследований связи явлений космоса и Земли, следует решительно осудить попытки сопоставления тех явлений, между которыми нет никакой внутренней связи. Это все равно что искать соответствие между ростом производства подводных лодок и увеличением поголовья дельфинов. Графики, диаграммы, кривые, которые используются для доказательства такой взаимосвязи, кажутся убедительными только на первый взгляд. Дело здесь в самой природе статистической обработки информации, которая ни в коей мере не может заменить единственно верный метод научного познания — изучения причинно-следственных связей между явлениями. Ведь статистический анализ в равной степени может быть использован при сопоставлении явлений, имеющих между собой внутреннюю связь (допустим, зависимость рождаемости от годов мирных и военных) и не имеющих (рост производства самолетов и рождение комаров). Именно в силу этой особенности статистических методов апологеты «научной» астрологии и увязывают воедино то, что в действительности никоим образом не связано. Вот почему статистические методы исследования могут носить только вспомогательный характер, будучи дополнением к причинно-следственному анализу. Астрологи же «научные» поступают наоборот, то есть делают акцент именно на статистических данных.
К чему это приводит, рассказал в своей книге «Наше солнце» известный американский астрофизик Д. Мензел. Какое-то время тому назад некий «исследователь» провел статистический эксперимент с участием ЭВМ и выяснил: в ясные дни уровень рождаемости превышает уровень рождаемости в дни пасмурные. В действительности, однако, оказалось, что данные, на которых проводился эксперимент, содержали не записи рождений, а даты регистрации счастливыми родителями новорожденных. Статистический эксперимент выяснил лишь то, что люди избегают выходить из дома в плохую погоду, откладывая дела на более приятные дни.
Обеспокоен растущей популярностью астрологических суеверий среди французского населения профессор Колледж до Франс Ж.-К. Пекер и потому уделяет борьбе с современным звездочетством большое внимание. «Давайте порассуждаем немного,— приглашает он своих соотечественников.— Какова бы ни была физическая природа влияния планет, надо допустить, что это влияние или зависит в большей или меньшей степени от расстояния, или не зависит. Если влияние планет уменьшается по закону 1/r2 (как если бы оно было простым гравитационным), тогда необходимо принимать во внимание и влияние других близких масс. Следовательно, можно учитывать и Дефанс (пригород Парижа.— А. Г.) с его сооружениями и т. д., расположенными километрах в десяти от парижан. Эти сооружения имеют массу примерно 109 тонн. Масса Марса составляет 6 х 1020 тонн, то есть в 1011 раз больше. Но Марс находится в 1,5 х 107 раз дальше от парижан, чем Дефанс. Так что на парижанина Дефанс имеет гораздо большее влияние, чем Марс».
А вот еще интересные факты, приведенные Ж.-К. Пекером в ходе полемики со звездочетами, утверждающими, будто их учение о влиянии звезд на жизнь, судьбу и характер человека подтверждается якобы новейшими открытиями в астрономии: открытием электромагнитных излучений от планет, космических лучей, достигающих Земли из самых далеких уголков Вселенной и т. д. Оказывается, земной поверхности достигает ничтожная часть всех излучений далеких звезд и космической радиации. Так, электромагнитное излучение Юпитера составляет на земной поверхности всего-навсего одну триллионную долю той энергии, которая на тех же частотах излучается радиостанциями Земли. Что касается мутаций от космических лучей, то они так же составляют ничтожный вклад по сравнению с мутациями, порождаемыми земной радиоактивностью.
Сегодня многие ученые мира в тревоге за умственное состояние своих соотечественников, поддавшихся моде на звездочетство. В 1976 году 183 выдающихся ученых, из них 18 лауреатов Нобелевской премии, опубликовали даже специальное обращение ко всем людям, в котором содержалась сокрушительная критика астрологии. Со специальным обращением выступила ЮНЕСКО, призвав ученых всего мира бороться с астрологией как с крайне опасным суеверием, отучающим людей самостоятельно мыслить, воспитывающим у них пассивность и апатию, привычку во всем полагаться на советы звездочетов и газетных гороскопов.
ВОЛШЕБНАЯ ПАЛОЧКА, РАБДОМАНТИЯ И РАДИОЭСТЕЗИЯ
Сегодня на Западе вновь стали популярными волшебная палочка и магический маятник. Культ волшебной палочки и магического маятника восходит к колдовским верованиям и ритуалам первобытных людей. У многих племен и народов существовал целый ряд магических обрядов, в которых использовали раздвоенный прут или подвешенный на нитке груз. Новозеландский колдун подносил волшебный жезл, сделанный из дерева, к телу своего пациента и определял, где находится злой дух, вызвавший болезнь. В Юго-Восточиой Азии карены-сгау в целях колдовства и гадания подвешивали на нитке над медной чашей браслет или металлическое кольцо. В северо-восточной Индии у племен бодо и дгималь заклинатель, чтобы узнать, какое божество вошло в тело пациента, дабы наказать последнего болезнью за какой-нибудь проступок, раскладывал вокруг больного 13 листьев по числу богов и держал над ними маятник, привязанный шнурком к большому пальцу. Считалось, что причастный к болезни бог откроет себя и заставит маятник качнуться в направлении представляющего его листа. Тэйлор так пишет об этой разновидности магии: «Действия знаменитого гадатель-ного жезла с его курьезной способностью вращаться в присутствии воды, кладов или воров связаны либо с ловким обманом, либо с бессознательным управлением со стороны применяющего этот жезл» (63, 75).
Несмотря на всю свою «курьезность», данная разновидность колдовства, появившись еще в первобытном обществе, сохранила свою популярность и в эпоху Древнего мира. В Древнем Риме она составила содержание так называемой дактиломантии. У Марцелиса есть рассказ о процессе заговорщиков Патриция и Гилария, хотевших этим приемом узнать, кто должен был заменить императора Валента. Но краям круглого стола разместили буквы алфавита, а над самим столом под звуки заклинаний подвесили кольцо на нитке. Качание или остановка кольца перед определенными буквами должно было явиться ответом оракула. Нередко для этой цели в Древнем Риме и Греции использовали «оракул решета и ножниц». Решето в данном случае, привязанное на веревке, вначале висело неподвижно, а затем поворачивалось на 180 градусов, начинало покачиваться или даже падало в момент объявления имени вора. Иногда решето висело не на веревке, а на остриях ножниц, воткнутых в его края.
Культ волшебной палочки и магического маятника был популярным и в эпоху средневековья. Волшебный жезл, изготовленный в строгом соответствии с рецептами «тайных» книг, чаще всего из орехового или ясеневого дерева, в то время применяли для поисков подземных источников воды, месторождений угля и руды, скрывшихся преступников, спрятанных трупов, а также зарытых в землю кладов. Во время тридцатилетней войны при помощи магического маятника искали ответа на вопрос, живы ли не вернувшиеся с поля битвы воины. Использовался маятник и для так называемого «суда божьего», который заключался в чтении Библии и вращении ключа на стержне. При чтении 49-го псалма, в момент произнесения слов «Видя вора, соглашаешься с ним», этот магический инструмент должен был будто бы повернуться к виновному в преступлении.
Вот как изображен жезлоноситель в одной из средневековых хроник. Он неторопливо шагает по заросшему зеленой травой полю, а в руках крепко сжимает за два ее конца вытянутую горизонтально длинную рогульку из ореха. Раздвоенный прут пока замер в ожидании. Но вдруг он ожил, затрепетал в руках волшебника, словно подбитая птица, закрутился как волчок. И вот маг, остановившись, уже дает указание шагавшей позади толпе: копать здесь до такой-то глубины. Исполнив его указания, землекопы вырывают огромную яму и чаще всего ничего не находят.