В начале XVIII века жезлоносители окрестили свои занятия звучным латинским словом «рабдомантия» [от греческого «рабдос» — прут и «мантейя» — гадание], а себя соответственно переименовали в рабдомантов. До наших дней дошли имена таких «величайших» мастеров этого чудесного искусства, как люксембургский подданный Эймар, австриец Цейдлер и другие. Цейдлер, например, в качестве волшебного жезла использовал все, что под руку попадало: перевернутый книжный пресс, щипцы для снятия нагара, ножницы, воткнутые одна в другую курительные трубки, согнутую полукругом копченую колбасу, которая в случае положительного ответа лопалась. В своих книгах он рекомендовал применять жезл для таких целей, как: отыскание подземных источников; выяснение, обитаемы ли звезды; определение места затопления испанской флотилии; выяснение, не был ли сдвинут межевой камень; определение времени, подходящих женихов и невест, пола будущего ребенка и т. д. (см.: 36, 68).
Часто волшебные жезлы и маятники использовались в уголовном следствии. Историкам, например, известен судебный процесс, во время которого из-за наговора люксембургского чародея-жезлоносителя Эймара был казнен невинный человек.
Не исчезли лозоходцы и исследователи магического маятника и в XX веко. Однако деятельность их претерпела коренные изменения. Прежде всего эти перемены коснулись названия той «специальности», к которой они себя отнесли. В эпоху открытия электрона и радиоактивности, не желая отставать от духа времени, эти шарлатаны окрестили себя вполне солидным наименованием — радиоэстезисты. Изобретателем этого термина был французский оккультист Булив (1927 г.).
С этого времени некогда неорганизованные, кочующие по Европе, словно цыгане, радиоэстезисты начинают объединяться в общества, выпускать свои периодические издания, рекламирующие «успехи» величайшей из наук XX века. Центром радиоэстезии стала фашистская Германия, нацистская идеология которой была благодатной почвой для различного рода средневековых суеверий. Фашистский режим, по существу, возвел радиоэстезию, как и оккультизм и магию в целом, в ранг государственной науки. Во время второй мировой войны в Берлине было создано специальное официальное учреждение, которое пользовалось волшебным маятником с той же целью, что и первобытные колдуны. В это учреждение обращались люди, жаждущие ответа на вопрос: живы ли их родственники, пропавшие без вести на фронте? Оракулы, работающие в нем и носящие офицерские погоны, повертев маятник над фотографией человека, давали затем свое заключение. Но были у этого учреждения и более важные, государственного масштаба, задачи. Относясь к военному ведомству, оно и занималось по преимуществу военными делами. Здесь посредством «изучения» колебаний маятника над фотографией соответствующего корабля, помещенной в определенной точке морской карты, определяли правильность сведений о потоплении вражеских кораблей. Пытались по колебаниям маятника определить и маршруты вражеских подводных лодок.
Не меньший спрос в фашистской Германии был и на жезлоносителей, работавших с волшебной рогаткой. Их использовали при розыске старинных кладов и немецких святынь. В Дипольдском лесу искали клад Наполеона, в Нижней Австрии — римские золотые прииски. Но главные усилия немецких радиоэстезистов были направлены на поиски священной чаши — Грааля и других несметных сокровищ мифических Нибелунгов в Монсегюре. Экспедиция радиоэстезистов проработала в Монсегюре с июня 1943-го по июнь 1944 года, когда «археологам» пришлось спешно уносить ноги после высадки англо-американских войск в Нормандии.
Главой фашистских радиоэстезистов был Гануссен, личный маг фюрера. В своей книге «Мой жизненный путь» он писал: «Многие тысячи водных и нефтяных бассейнов, залежей угля и руды были найдены с помощью жезла. В Абиссинии особо одаренные дети приучены к розыску преступников. Их инструмент «волшебный» жезл. Ребенок берется за оба конца жезла и бежит до тех пор, пока с пеной у рта не останавливается перед каким-нибудь домом или человеком. Здесь «волшебный» жезл дал толчок. В 99 случаях из 100 этот человек — разыскиваемый преступник. Среди племени, живущего на озере Тоба, также встречаются способные к ясновидению люди, которые находят преступников с помощью жезла» (цит. по: 36, 68).
Немудрено поэтому, что к немецким войскам во время второй мировой войны прикомандировывались жезлоносители (особенно в Африке), а специальный референт СС но вопросам наследия национальной культуры в Мюнхене проводил испытания жезлоносителей, о чем выдавал соответствующий диплом.
После разгрома фашистской Германии жезлоносители-радиоэстезисты перебазировались в другие страны. Трудные послевоенные годы для этих магов, напротив, оказались очень благоприятными. В это время был образован международный союз мастеров по обращению с раздвоенной рогаткой и грузиком на нитке, объединивший более 20 тысяч человек. В Англии, Франции и ФРГ появились национальные общества радиоэстезистов, выпускающие свои периодические издания. В эти же годы совершается новое крещение этой чудесной «науки» — отныне она зовется радиопикой (но аналогии с бурно развивающейся в то время электроникой). Расширяется круг обязанностей и возможностей ее мастеров и подмастерий: ныне не обязательно выходить на местность для отыскания клада или залежей угля, нефти — достаточно лишь повертеть жезл или маятник над картой, чтобы найти все требуемое. Берутся определить пол еще не родившегося ребенка, для чего надо опустить жезл в мочу для беременной матери (см.: 84, 294-299).
Включили в сферу своей деятельности радиоэстезисты-радионики и медицину. Они обследуют больного посредством болтающейся на нитке гирьки, колебания которой будто бы позволяют им распознать и вылечить болезнь. Часто маятник раскачивают не над больным, а над его фотографией, каплей крови, несколькими строчками письма и т. д. (см.: 88).
Адепты волшебного жезла и магического маятника сегодня разделились на две группы. Одни пытаются объяснить источник их «дара» посредством ссылок на некие «тайны духа», на непостижимые силы природы, концентрирующиеся на кончике раздвоенной рогатки или гирьки маятника. Эти выдумщики считают свой «дар» чудом, дарованным им свыше, а радиоэстезию — божественной наукой. К первым радиоэстезистам они относят жрецов Древнего мира, получивших знание тайн волшебной палочки и маятника непосредственно от самого божества. В число первых радиоэстезистов включается и Соломон, в руках которого маятник служил каналом связи между двумя уровнями сознания — человеческим и божественным. Точно так же и сегодня наше «шестое чувство», или dowsing sense, остается божественным по своему источнику, а маятник с жезлом — основным средством для беседы бога с людьми. Ведь без воли божьей ни один жезл не завертится (см.: 105, 8—9).
Другая группа, пытаясь идти в ногу со временем, объясняет чудо жезла и маятника ссылками на естественные силы в природе. Среди этих радиоэстезистов в ходу такие термины, как «земной магнетизм», «магнитное излучение», «разность потенциалов», «частота и длина волн», «излучение Солнца», «космические эманации» и т. д. Они любят повторять слова Гануссена, объяснявшего секрет радиоэстезии следующим образом: вибрация волшебной палочки — это результат «космического атомного распада». Большое внимание уделяют они и внешнему оформлению волшебной палочки и маятника, их дальнейшей модификации. Магическую рогатку, например, теперь предпочитают делать из пластмассы, эбонита, китового уса, металлов, обмотанных проводами с различным сопротивлением (см.: 36, 65—66).
Однако ни жезлоносители с простой деревянной рогаткой, ни «операторы» со стальной вилкообразной веткой в проволочной обмотке — никто из них ни разу не выдержал проверки со стороны ученых. Профессор, доктор медицинских наук, директор Института судебной медицины в Берлине О. Прокоп в работе «О «волшебном» жезле», профессор, директор Института судебной медицины в Дрездене В. Рейнман в своем исследовании «Звездный маятник» приводят многочисленные разоблачающие носителей жезла и исследователей магического маятника факты.