Последние слова Иоанна произвели на академика неожиданно сильное воздействие. Он несколько притих, съёжился и с опаской посмотрел на небо (кто знает, не привиделся ли там ему грозный лик Автора).

_ Я вижу в Природе Лик Божий, _ продолжал Иоанн, _ ты же видишь в ней своё отражение. Я призываю смириться перед Волей Божьей и следовать Его Промыслу, ты же призываешь к обратному... Люди болеют и умирают; и я говорю - они болеют и умирают напрасно, ибо Бог не сотворял болезней и смерти. Но они сами лишают себя исцеляющего и животворящего Духа Божьего. Ты же говоришь, - что люди смертны, и что болезни их вызваны плохой пищей и плохими условиями жизни. И ты учишь их - как им приобрести лучшую пищу и лучшие условия жизни. И они, следуя твоему учению, вступают в конфликты и борьбу - которые ещё более усугубляют их душевные и телесные болезни.

_ По-твоему, нужно довольствоваться тем что есть - даже если оно крайне мало и недостаточно? _ спросил прагматик.

_ Нужно довольствоваться не малым - но необходимым, _ отвечал Иоанн. _ И критерий необходимого - здоровье души и тела человека. Каждый человек уникален, и уникален земной и небесный путь его души. Если же человек, идя на работу или занимаясь каким-либо делом, испытывает: страх, стыд, неудовлетворение, - значит работа или дело выбраны не по душе и не по Воле Божьей, и нужно бежать от них. И если на какое-то поприще претендуют десять или даже двое человек, - значит оно не достаточно точно сформулировано, и нужно бежать от этого поприща. И все, вступившие на путь недостойных дел, связанных с унижением и насилием - вступают на путь быстрой смерти тела и новых испытаний и искушений души... Многие живут в роскоши - не думая о том, что в будущей жизни им придётся влачить нищенское существование; ибо, удерживая и накапливая чрезмерные блага, они растрачивают энергию души, ослабляя её защитные свойства для будущей жизни...

Однако, прагматик не верил в то, что у человека есть иная жизнь, кроме этой. Он считал, что человек живёт один раз, и его душа умирает вместе с телом. И он спросил Иоанна.

_ Чем ты докажешь, - что для человека возможна какая-то будущая жизнь; и что, так называемая, "душа" не есть всего лишь продукт деятельности мозга - который умирает вместе с телом.

И он повернулся к окружающим их людям, как бы призывая их в свидетели своих слов.

_ Тому есть множество доказательств и знамений, _ отвечал Иоанн. _ И всякий человек получает их, - как скоро он обращает свои: мысли, чувства и желания - к самосовершенствованию и познанию Бога... Присмотрись хотя бы к своим снам - и ты увидишь, что через них кто-то предупреждает тебя об опасностях и направляет твои помыслы и твои чувства... Но твои помыслы неразумны, а твои чувства не совершенны - и ты не умеешь почувствовать и осмыслить даже свои сны. Как же ты хочешь почувствовать и осмыслить Бога. Тебе кажется, что у человека только пять органов чувств - а их гораздо больше; и среди них есть чувства - связанные с пространством и временем, и магнетизмом... Тебе же не приходит в голову говорить - что нет других мест и других людей только потому, что ты их никогда не видел. Как же ты можешь говорить, что душа умирает или что её вообще нет - если ты никогда не видел её и не знаешь законов, по которым она живёт... И чем ты докажешь, что душа человека, - существующая, по-твоему, только как плод его воображения, - умирает со смертью его тела?

Прагматик не мог доказать этого и, видя, что Иоанн больше не хочет говорить с ним, отошёл в сторону.

Дуга 47.

Тогда к Иоанну обратился другой человек, и спросил.

_ Я слышал, что желания и чувства, и даже мысли людей так связаны между собой - что если на одном конце задумано недоброе, то на другом конце это обернётся преступлением?

_ Да, _ отвечал Иоанн. _ И это особенно опасно в наше время - когда недоброе может множиться через средства информации. Поэтому спасение только в единстве и цельности души и тела каждого человека с Душой и Телом Земли и Космоса; в объединении родственных душ во имя служения Богу, как Высшему Разуму.

И Иоанн рассказал ещё одну притчу: об орле.

_ Орёл был царём между царями, ибо мудр и силён был своим единством. Его зоркие глаза указывали ему путь к жертве. Его сильные крылья доносили его к жертве. Его мощные когти уничтожали жертву. Его острый клюв доставлял пищу желудку. Его крепкий желудок снабжал энергией все его органы. И над всем этим была неутомимая воля его инстинктов... И вот однажды его органы воспротивились его инстинктам. Крылья замахнулись на то, что они и без глаз донесут себя к жертве. Когти цеплялись за то, что они и без крыльев справятся с жертвой. Клюв ударял по тому, что он и без когтей проглотит жертву. Желудок переваривал своё недовольство тем, что он один работает на всех. А глаза, видя и понимая всё, не могли воспрепятствовать их безумию... И, безжизненный, рухнул орёл на землю - ибо гордость и безумие были безсильны перед голодом... Горе тому, в ком нет единства.

Закончив проповедь, Иоанн хотел уйти. Но его остановил человек - из тех, кто ждал его прихода; и спросил.

_ Не ты ли Сын Божий, Которого мы ждём?

А он искушал Иоанна.

_ Я послан Иисусом, _ отвечал Иоанн, _ свидетельствовать о Боге; и что Страшный Суд уже идёт; и что душа каждого из живущих уже - на заклании Божьем.

Тогда тот, кто его спрашивал, спросил его вторично. И это было второе искушение.

_ Не Христос ли ты?

_ Я - Иоанн, _ был ответ, _ что значит: "Милость Божья", или "Бог милует". И я послан, - не судить людей Страшным Судом; но привести их души к Богу, - через самоочищение - огнём; и самоисцеление - Святым Духом.

Тогда тот, кто спрашивал его, подвёл к нему своих товарищей и сказал.

_ Мы ждём тебя, и готовы за тобой идти. Ибо и мы желаем того же.

_ Кто вы? _ спросил Иоанн.

_ Крестоносный орден человечества нового евангельского века, или Орден Архангелов - "Церкви Апостольского Крещения", _ был ответ.

_ Я знаю вас, _ проговорил Иоанн. _ Но у нас с вами разные цели и задачи. Вы очищаете поле Сына Божьего от плевел. Я же приготовляю пшеницу к приходу Его.

_ Что ты называешь плевелами, _ спросил командор, видя перед собой Учителя от Бога, _ все ли сорные травы вообще - растущие между пшеницей; или какую-то особую траву - подобную пшенице по виду своему, но несущую смерть в семенах своих?

_ Хороший вопрос всегда содержит в себе ответ, - отвечал Иоанн. _ Действительно, плевелы во всём подобны пшенице - но они горьки на вкус и не съедобны. Такова и ложь - несущая в себе ненависть и зло. Но ты - Даниил, - что значит: "суд Божий", или "Бог судит". И ты сумеешь распознать то, что не сумел распознать твой отец. Но если плевелами усеяно поле Сына Божьего - Его Церковь; тем более очищай от плевел орден свой... Вот, девиз вашего ордена - "Высшее совершенство"... Какова же цель высшего совершенства? _ спросил Иоанн.

_ Быть сильнее, красивее, умнее... _ ответил командор.

_ Кого? _ спросил Иоанн.

И рассказал им притчу о человеке-музее.

_ Этот человек ничем не отличался от других - кроме того только, что в голове у него был музей. Этот музей составил бы честь любому хранилищу истин. В нём было всё, - философские трактаты, литературные и музыкальные произведения, полотна живописи и скульптура, многочисленные научные труды и огромное множество современной информации... И всё это тщательно им хранилось. С пристальностью выдающегося скряги он следил за их накоплением... И вот однажды, мысленно обходя свои сокровища - он неожиданно натолкнулся на совершенно новую мысль, не отмеченную ни в одной из его картотек. Она стояла в вызывающе-изогнутой форме вопроса - "Зачем всё это?".

_ Почему ты так говоришь? _ спросил Иоанна командор, когда он закончил притчу.

_ Заниматься своим совершенствованием, _ ответил Иоанн, _ если это не имеет своей целью помощь людям - есть гордыня и, значит, есть зло.