_ Пока ты думаешь - как начать творить мир, _ пришёл ему на помощь Иоанн, _ позволь продолжить мне... Итак, нужно допустить, что вещество это кем-то собрано в сферу; ибо, не имея возможности двигаться без начального импульса - оно не может и сложиться в сферу; более того - оно не может и существовать. К тому же, нужно допустить, что вне этого вещества присутствует какая-то волевая сила, - имеющая, по-видимому, не физическое - а духовное, или волевое, воздействие на это вещество. Ибо, если оно не состоит - ни из атомов, ни из элементарных частиц, - значит оно не обладает и массой в физическом смысле этого слова; а следовательно - и притяжением, которое, по другой твоей гипотэзе, действует только между телами, обладающими массой. Мало того, и сами частицы этого вещества должны обладать сферической формой и внутренней волей - дабы воспринять волевой сигнал о соединении в сферу... я уже не говорю об органах восприятия этого сигнала. То-есть, я хочу сказать, что в центре этой сферы, ещё до собирания вещества в сферу, должно было оказаться иное вещество - более тонкой структуры, но более высокого волевого потенциала, равного совокупному волевому потенциалу будущей сферы. Не так ли?

_ Ну, допустим, _ нехотя согласился прагматик. _ Но я не понимаю - что ты подразумеваешь под волей вещества и иного вещества с более тонкой структурой. Во-первых, этого нет в моей гипотэзе. А во-вторых... не хочешь ли ты сказать, что - и то, и другое разумно?

_ А я не понимаю, _ вторил ему Иоанн, _ откуда в твоей гипотэзе взялось правещество?

_ Ну, хорошо, хорошо, _ опять нехотя согласился прагматик. _ И что же было дальше? по-твоему?

Дуга 46.

_ А дальше... _ неожиданно завершил Иоанн свои рассуждения на тему "гипотэзы" прагматика. _ Дальше напрашивается вывод о том, что до начала физического (или телесного) мира, внутри которого оперируют все твои "гипотэзы", уже существовал мир духовный - в котором аналогом магнитного поля физического мира была воля. К тому же, воля эта должна была быть разумной и свободной... То-есть, я хочу сказать - что причина возникновения физического мира (а равно и других миров, пока неизвестных твоей Академии; впрочем, они отчасти известны тем тёмным мирам, которые её направляют) находится вне его. И творение мира в физическом плане было начато не из ничего, как об этом толкует религия...

_ Позволь, _ неожиданно вмешался один из его слушателей, _ я расскажу по этому поводу анекдот... про Вовочку...

Но его одёрнули - и он замолчал, продолжая внимательно слушать Иоанна.

_ Так вот, _ продолжал Иоанн, несколько сбитый с толку (что это может быть за анекдот о сотворении мира? да ещё про Вовочку... известного похабника), _ творение мира в физическом плане было начато не из ничего... А что это за анекдот? _ всё же поинтересовался Иоанн у своего неожиданного оппонента (в надежде на то, что он может в более доходчивой форме донести людям идею о сотворении мира - но с некоторым недоверием поглядывая на плакат, который он держал в руках). _ Он хотя бы приличный?..

_ Приличный, приличный, _ оживился польщённый гражданин странного вида, _ за неприличные я уже отсидел... А сейчас я борюсь за мир во всём мире (повернулся он ко всем, демонстрируя свой плакат, - на котором грозно значилось: "Миру - мир! войне - пиписька!")... И у меня есть все справки... Вот... _ вынул он и показал всем, - справку об амнистии; справку о состоянии здоровья; справку о праве на ношение плаката; и справку о том, что он является лидером и членом пацифистской организации: "Миру - мир", - словно бы в доказательство своих благих намерений и лояльности по отношению к власти и народу.

_ А, так у тебя есть все справки, _ сочувственно и уважительно проговорил Иоанн, _ тогда мы все очень внимательно слушаем...

_ Ну вот, значит... приходит Вовочка первый раз из детского садика домой, а родители его и спрашивают - что ты, мол, Вовочка, видел интересного в садике? А Вовочка им и отвечает... видел, мол, - как мальчики писали из пиписек; девочки - из ничего; а тётя Дуся - из рыжей мочалки...

Наступила пауза. Кое-кто сдержанно прыснул, кто-то из мужчин в задних рядах дико заржал. Но в целом люди (особенно женщины) были смущены.

_ Да уж, _ озадаченно проговорил Иоанн. _ А к чему ты, собственно, рассказал-то его?

_ Ну вот же, _ невозмутимо проговорил рассказчик (удивляясь общей и, особенно, его (Иоанна) безтолковости), _ ..."девочки писали из ничего"... из ничего... Вы же говорили, что есть такие, которые считают, что наш мир был создан из ничего...

_ А, ну да, да, _ согласно закивал ему Иоанн; и чтобы как-то рассеять неловкую паузу, добавил. _ Я очень благодарен тебе за помощь. Надеюсь, у тебя были благие намерения. Но если ты уже закончил, то можно ли мне продолжить?..

_ Конечно, конечно, _ закивал он, и замер в намерении продолжать слушать Иоанна.

_ Так вот, _ продолжил Иоанн, _ как только что все мы могли убедиться, что из ничего... ничего и выйти не может... приличного... то и творение мира в физическом плане было начато не из ничего - а из вещества, которое по своей структуре относилось к миру духовному... Точнее - к миру душевному... Кстати, вот вам название и тема, _ обратился Иоанн уже к своему главному оппоненту, _ для вашей очередной научной статьи - "Молекулярно-физический состав и электромагнитные свойства слова "гипотэза" на примере структурного анализа буквы "э"". А в следующей статье вы можете развить тему: из какого вещества состоят наши мысли... или, хотя бы, наши чувства и желания... А пока представьте себе голую степь, - в которой нет ничего, из чего бы можно было построить город; и нет никого, кто мог бы сделать это. И даже если в земле и есть: гравий, глина, песок... и прочее, - можно ли предположить, что они сами собой сложатся: в кирпичи, в архитектурный проект; в безчисленное множество всего, что необходимо для строительства города: оборудование, коммуникации, и прочее; наконец, в самих: архитекторов, строителей... жителей?.. Подумай, насколько сложнее предположить то, что пытаешься нам внушить ты. Поэтому прости, но я не вижу смысла продолжать этот разговор, _ хотел уже закончить Иоанн.

_ В чём же разница, _ не унимался прагматик, _ между тем - что говорю я; и тем - что говоришь ты? Я предлагаю одну версию; ты - другую. Обе они имеют недостатки и обе они недоказуемы.

_ А разница в том, _ вынужден был продолжить Иоанн, _ что если Природа, которая, как ты считаешь, породила тебя и всех твоих коллег из Академии (я уже не говорю об Антипатре), слепа и неразумна - то и вы, дети её, слепы и неразумны (при этой ассоциации, - о сочетании имени Антипатра со слепотой и неразумием, - академик явно струхнул и побледнел, но промолчал). Ибо, по вашему же собственному закону о наследственности - всякий имеет право порождать только себе подобное. Но, поскольку вы не признаёте своей слепоты и своего неразумия - а тем более, я уверен, слепоты и неразумия Академии и Антипатра; то вы лжёте - либо в одном, либо в другом... А мой Бог, - а я надеюсь, и многих здесь присутствующих; Который сотворил меня и весь окружающий меня мир, - Всевидящ и Разумен; следовательно, всевидящи Божьими Очами и разумны Божьим Разумением - и я, и весь окружающий меня мир... И разница между нами в том, - что я призываю всех тварей к единению с их Творцом в свободном волеизъявлении; ты же, наоборот, пытаешься увести всю тварь, против её воли, от её Творца. Я призываю познавать своего Творца и учиться со-творить Ему в тех мирах, которые Он нам предназначил; учиться вбирать в себя благодатную силу, исходящую от Него - которая нам: и пища, и разум, и жизнь. Ты же учишь тому, что Природа, - дающая тебе жизнь - сама мертва; дающая тебе разум - сама неразумна; и, наконец, дающая тебе пищу - сама нуждается в тебе как в пище. Подумай, какой нелепый мир и какое страшное посмертие сотворило твоё горделивое воображение. Хотя ты и угадал, что человек есть венец природы. Но венец этот возложил на голову Природы Тот, Кто прежде сотворил её и прославил в Себе. Прости, но ты напоминаешь мне персонажа одного рассказа, - который без конца противился замыслу Автора и его воле, пока Автору это не надоело; тогда он сжёг его, и начал новый рассказ с новым персонажем...