следовали дело. Вали насильно брал воду у людей, чтобы отвести на
свои овощи. Плотина огорода ходжи была открыта, через нее прошла
вода, и та свекла напилась этой воды.
Д е й с тв и е м оли твы . Шейх послал куда- то сына. На него на-
пали разбойники и отняли у него все, что он имел из одежды и имуще-
ства» Сын вернулся ·κ шейху голым. Жена шейха пришла к нему, [гово-
ря]: «О пир, одного сына убили в мечети, этого ограбили, ни о том ты
не знал, ни об этом, а сам говоришь людям речи о земном и небесное
царстве». Шейх ответил: «О Умм [*Абд- ] Аллах, не гневайся, сегодня
ночью пожитки принесут». Она сказала: «Это бредни, воры вещей назад
не приносят!» Когда люди легли спать, кто- то постучал в дверь к слуге, говоря: «Мы принесли пожитки сына ходжи, кроме молитвенного ков-
0 4 Место испорчено.
277
рика, его мы кому- то отдали. Мы спали, когда загорелся наш дом и
наше укрепление. От страха перед этим мы принесли поклажу». Слуга
вошел и известил шейха, говоря: «Молитвенный коврик не поднес-
ли».— Он сказал: «Да, я видел молитвенный коврик, как на нем совер-
шал молитву турецкий п<ир. Мне было стыдно [обидеть его], и я оставил
его ему».
Несколько муридов Абу Са'ида, да освятит Аллах дух его, задума-
ли про себя: когда мы войдем в ханаку, пусть шейх даст там черный
и'белый виноград. Когда они вошли к шейху,- ьи сказал: «Кто приходит
к пирам для испытания, поклон того не бывает принят. А у - пи-
ров (17
а ) скупости нет». Сунул руку в рукав и, [достав] горячего хлеба
и две кисти винограда, одну белую и одну черную, положил - перед ни-
ми. Пятьдесят человек наелись ими досыта.
Слыхал я также, что это было дело Абу
? - Али Сийаха, да освятит
Аллах славный дух его.
Закончена книга «Свет наук» в ночь понедельника четвертого
зу- л ка'да 698 г. рукой раба, надеющегося на милосердие господа его, грешника, умоляющего о 'прощении прежних грехов его Махмуда ибн
"Али ибн Салма, да улучшит Аллах обстоятельство его и даст успех
в имуществе его. И слава Аллаху в начале н в конце, (внутренне и на-
ружно и молитва [да будет] над пророком его, избранником,- и семьей
его праведной и спутника- ми его доблестными.
ДВЕ ГАЗЕЛИ БАБА КУХИ ШИРАЗИ
Сообщенные ниже в тексте и переводе газели Баба Кух- и Шира-
зи
1 взяты из его дивана, текст и перевод которого в настоящее время
подготовлен к печати автором этой заметки. Материалом для издания
служили три единственные известные в Европе рукописи: 1) кодекс
Британского музея (В)
2 , 2) рукопись Университетской библиотеки
№ Îİ44 (U) и 3) рукопись, принадлежавшая лично покойному
В. Â. Жуковскому (Z)
3 .
Абу 'Абдаллах Али ибн Мухаммад Ширази, известный под про-
званием Ибн Бакуйа или (как его доныне называют в Персии) Баба
Кухи, — автор старейшего из дошедших до «ас в более или менее пол-
ном виде суфийских диванов,. В ранней молодости, влекомый жаждой
знания, он едет учиться у" знаменитого шейха Абу *Абдаллаха ибн Ха-
фифа (ум. 371/981- 82), прозванного «великим шейхом», ученика главы
ортодоксальных богословов ал- Аш'ари
4 . Познав все тонкости орто-
доксального калама, он покидает учителя и пускается в стран-
ствия по мусульманскому Востоку, собирая предания о пророке и
выдающихся деятелях ислама
5 . Судьба приводит его в Нишапур, центр
• суфийского учения в X—XI .вв., где он сталкивается с такими выдаю-
щимися представителями суфизма", как ал- Кушайри, ас- Сулами и шейх
Абу Са'ид ибн Абу- л- Хайр
6 . Он становится на сторону умеренной пар-
тии суфиев (ал- Кушайри и ас- Сулами) и по смерти ас- Сулами
(ум. 412/1021- 22) занимает место пира основанной последним в Ниша-
пуре обители (ханака)
7 , Сколько времени он занимал этот пост, уста-
новить не удается, известно только, что за несколько лет до смерти он
переехал из Нишапура в Шираз и поселился там в уединении в горной
пещере; в этой пещере он 'провел остаток дней, там умер и там же был
1 Сведения о Баба Кухи дают: 1) Шираз- наме (Рук. Аз. муз., № 576 î , л. 716); 2) Хафт иклим (Рук. Аз. муз., № 603 вс < С 605>, л. 796; 3) Сафинат ал-
аулийа (Рук. Аз. муз., № (58 < С 521 >, л. Г68
5 ); 4) Хазинат ал- асфийа', II, стр. 229;
5) Фарс- наме (Тегер. лит., стр. 157); 6) Маджма* ал- фусаха', стр. 487; 7) Рийаз ал-
'арифин, стр. 126; 8) Тара'ик, ал- хака'ик, т. I I , стр. 22; 9) Наме йи данишваран, т. IIÏ, стр. 70; 10) Та'рих- и гузиде, т. 1—2; Iİ) Бустан изд. Плэтса, стр. 181; 12) Хаджи Ха-
лифа, т. I, стр. 187; 13) Джами, Нафахат ал- унс, стр. 352; 14) Rieu, Catalogue, Supple-
ment, p. î79 a ; 15) Жуковский, Тайны единения, стр. 106, 269; 16) Massignon. Quatre textes, ρ ,15; 17) Amedroz, JRAS, 1912, p. 556, il089. < O подлинности дивана см. БС II .№ 32, A
r 9 59, стр. 481—482; Ср. также стр. 432—440 наст. изд. - — Ред.у
*
2 Я пользовался фотографией, изготовленной в свое время по просьбе В. А. Жу-
ковского.
3 Подробное описание двух последних рукописей я даю в .предисловии к изда-
нию текста дивана. Шифром U * обозначены глоссы на полях рукописи U.
4 См.: Шираз- наме, Тарих- и гузиде.
5 См.: Хафт иклим, показания 'Абдаллаха Ансари.
6 См.: Жуковский, Тайны единения; Джами, Нафахат ал- унс, 7 См.: Джами, Нафахат ал- унс.
279
погребен (ум. 442/1050- 51)
8 . Диван его показывает, что богословская
наука тех времен им была усвоена в совершенстве. Почти вся позд-
нейшая терминология у него уже встречается, и ввиду этого диван его
приобретает исключительное значение для исследования раннего су-
физма
9 . Помимо поэтического творчества,
известны и научные труды
его, из которых отрывок одного — биография ал- Халладжа — издан
Л. Массиньоном
10 , а два других — Ахбар ал- *арифин и
и Ахбар ал- га-
филин
12 — пока не найдены.
I
(В: л. 136; U: 108; Z: 108)
Утка алчности моей околела и стала соловьями,
петух сладострастия моего стал райским соколом.
Я был в страхе перед вороном желания,
убил я ворона, и страх перешел в покой.
Я выщипал перья у павлина богатства и сана,
словно Иисус, душа мо«я поднялась на небо.
Знай, что четыре птицы — это четыре темперамента,
ибо в четырех тем- перам- ентах- выявляются элементы.
Из крови, флегмы, желчи и меланхолии
возникли зима, лето и .весна, и стала осень.
В не знающем (Сложенности духе их нет,
знает их сложенное, возникшее из праха.
Когда Кухи начисто омыл сердце от дхрироды тела,
он попал во всеобъемлющее безбрежное море.
II
(В: л. 154; U: 228; Z: 201)
8 См.: Шираз- наме; Та'рих- и гузиде и др. Захаби (см. Amedroz, ibid.) дает дату
смерти 428/1036- 37 г., но это единственное исключение (Massignon, Quatre textes, p. 15)..
9
10 Massignon, Quatre textes, Бидайат хал ал- Халадж.
11 Хаджи Халифа, т. I.
12 Massignon, Quatre textes, p. 15.
ıs y £ jj. H β İJU. ıs и Jui oljj UJlSjl jU- jJbM Л5".
1 6 U*
£ï el».
17 В A^J^ j ^ ÔJ^L,. 18 U
V
19 BU* j
280
Вчера из обители я пошел в винный потреб поутру,
чтобы иайти сведения и известия о трущобах.
У ворот обиталища магов я увидел юношей- магов :
один был, как солнце, другой — словно луна.
Искренне и чисто обнял он меня,
припал грудью « груди в чистоте среброгрудый.
Поцеловал в уста и поднес кубок,
молвил: «Нет у .нас в мире другого искусства, кроме этого!»
Выпил я несколько кубков того «чистого»
25 вина,
увидел в душе следы луча свидания.