следовали дело. Вали насильно брал воду у людей, чтобы отвести на

свои овощи. Плотина огорода ходжи была открыта, через нее прошла

вода, и та свекла напилась этой воды.

Д е й с тв и е м оли твы . Шейх послал куда- то сына. На него на-

пали разбойники и отняли у него все, что он имел из одежды и имуще-

ства» Сын вернулся ·κ шейху голым. Жена шейха пришла к нему, [гово-

ря]: «О пир, одного сына убили в мечети, этого ограбили, ни о том ты

не знал, ни об этом, а сам говоришь людям речи о земном и небесное

царстве». Шейх ответил: «О Умм [*Абд- ] Аллах, не гневайся, сегодня

ночью пожитки принесут». Она сказала: «Это бредни, воры вещей назад

не приносят!» Когда люди легли спать, кто- то постучал в дверь к слуге, говоря: «Мы принесли пожитки сына ходжи, кроме молитвенного ков-

0 4 Место испорчено.

277

рика, его мы кому- то отдали. Мы спали, когда загорелся наш дом и

наше укрепление. От страха перед этим мы принесли поклажу». Слуга

вошел и известил шейха, говоря: «Молитвенный коврик не поднес-

ли».— Он сказал: «Да, я видел молитвенный коврик, как на нем совер-

шал молитву турецкий п<ир. Мне было стыдно [обидеть его], и я оставил

его ему».

Несколько муридов Абу Са'ида, да освятит Аллах дух его, задума-

ли про себя: когда мы войдем в ханаку, пусть шейх даст там черный

и'белый виноград. Когда они вошли к шейху,- ьи сказал: «Кто приходит

к пирам для испытания, поклон того не бывает принят. А у - пи-

ров (17

а ) скупости нет». Сунул руку в рукав и, [достав] горячего хлеба

и две кисти винограда, одну белую и одну черную, положил - перед ни-

ми. Пятьдесят человек наелись ими досыта.

Слыхал я также, что это было дело Абу

? - Али Сийаха, да освятит

Аллах славный дух его.

Закончена книга «Свет наук» в ночь понедельника четвертого

зу- л ка'да 698 г. рукой раба, надеющегося на милосердие господа его, грешника, умоляющего о 'прощении прежних грехов его Махмуда ибн

"Али ибн Салма, да улучшит Аллах обстоятельство его и даст успех

в имуществе его. И слава Аллаху в начале н в конце, (внутренне и на-

ружно и молитва [да будет] над пророком его, избранником,- и семьей

его праведной и спутника- ми его доблестными.

ДВЕ ГАЗЕЛИ БАБА КУХИ ШИРАЗИ

Сообщенные ниже в тексте и переводе газели Баба Кух- и Шира-

зи

1 взяты из его дивана, текст и перевод которого в настоящее время

подготовлен к печати автором этой заметки. Материалом для издания

служили три единственные известные в Европе рукописи: 1) кодекс

Британского музея (В)

2 , 2) рукопись Университетской библиотеки

№ Îİ44 (U) и 3) рукопись, принадлежавшая лично покойному

В. Â. Жуковскому (Z)

3 .

Абу 'Абдаллах Али ибн Мухаммад Ширази, известный под про-

званием Ибн Бакуйа или (как его доныне называют в Персии) Баба

Кухи, — автор старейшего из дошедших до «ас в более или менее пол-

ном виде суфийских диванов,. В ранней молодости, влекомый жаждой

знания, он едет учиться у" знаменитого шейха Абу *Абдаллаха ибн Ха-

фифа (ум. 371/981- 82), прозванного «великим шейхом», ученика главы

ортодоксальных богословов ал- Аш'ари

4 . Познав все тонкости орто-

доксального калама, он покидает учителя и пускается в стран-

ствия по мусульманскому Востоку, собирая предания о пророке и

выдающихся деятелях ислама

5 . Судьба приводит его в Нишапур, центр

• суфийского учения в X—XI .вв., где он сталкивается с такими выдаю-

щимися представителями суфизма", как ал- Кушайри, ас- Сулами и шейх

Абу Са'ид ибн Абу- л- Хайр

6 . Он становится на сторону умеренной пар-

тии суфиев (ал- Кушайри и ас- Сулами) и по смерти ас- Сулами

(ум. 412/1021- 22) занимает место пира основанной последним в Ниша-

пуре обители (ханака)

7 , Сколько времени он занимал этот пост, уста-

новить не удается, известно только, что за несколько лет до смерти он

переехал из Нишапура в Шираз и поселился там в уединении в горной

пещере; в этой пещере он 'провел остаток дней, там умер и там же был

1 Сведения о Баба Кухи дают: 1) Шираз- наме (Рук. Аз. муз., № 576 î , л. 716); 2) Хафт иклим (Рук. Аз. муз., № 603 вс < С 605>, л. 796; 3) Сафинат ал-

аулийа (Рук. Аз. муз., № (58 < С 521 >, л. Г68

5 ); 4) Хазинат ал- асфийа', II, стр. 229;

5) Фарс- наме (Тегер. лит., стр. 157); 6) Маджма* ал- фусаха', стр. 487; 7) Рийаз ал-

'арифин, стр. 126; 8) Тара'ик, ал- хака'ик, т. I I , стр. 22; 9) Наме йи данишваран, т. IIÏ, стр. 70; 10) Та'рих- и гузиде, т. 1—2; Iİ) Бустан изд. Плэтса, стр. 181; 12) Хаджи Ха-

лифа, т. I, стр. 187; 13) Джами, Нафахат ал- унс, стр. 352; 14) Rieu, Catalogue, Supple-

ment, p. î79 a ; 15) Жуковский, Тайны единения, стр. 106, 269; 16) Massignon. Quatre textes, ρ ,15; 17) Amedroz, JRAS, 1912, p. 556, il089. < O подлинности дивана см. БС II .№ 32, A

r 9 59, стр. 481—482; Ср. также стр. 432—440 наст. изд. - — Ред.у

*

2 Я пользовался фотографией, изготовленной в свое время по просьбе В. А. Жу-

ковского.

3 Подробное описание двух последних рукописей я даю в .предисловии к изда-

нию текста дивана. Шифром U * обозначены глоссы на полях рукописи U.

4 См.: Шираз- наме, Тарих- и гузиде.

5 См.: Хафт иклим, показания 'Абдаллаха Ансари.

6 См.: Жуковский, Тайны единения; Джами, Нафахат ал- унс, 7 См.: Джами, Нафахат ал- унс.

279

погребен (ум. 442/1050- 51)

8 . Диван его показывает, что богословская

наука тех времен им была усвоена в совершенстве. Почти вся позд-

нейшая терминология у него уже встречается, и ввиду этого диван его

приобретает исключительное значение для исследования раннего су-

физма

9 . Помимо поэтического творчества,

известны и научные труды

его, из которых отрывок одного — биография ал- Халладжа — издан

Л. Массиньоном

10 , а два других — Ахбар ал- *арифин и

и Ахбар ал- га-

филин

12 — пока не найдены.

I

(В: л. 136; U: 108; Z: 108)

Утка алчности моей околела и стала соловьями,

петух сладострастия моего стал райским соколом.

Я был в страхе перед вороном желания,

убил я ворона, и страх перешел в покой.

Я выщипал перья у павлина богатства и сана,

словно Иисус, душа мо«я поднялась на небо.

Знай, что четыре птицы — это четыре темперамента,

ибо в четырех тем- перам- ентах- выявляются элементы.

Из крови, флегмы, желчи и меланхолии

возникли зима, лето и .весна, и стала осень.

В не знающем (Сложенности духе их нет,

знает их сложенное, возникшее из праха.

Когда Кухи начисто омыл сердце от дхрироды тела,

он попал во всеобъемлющее безбрежное море.

II

(В: л. 154; U: 228; Z: 201)

8 См.: Шираз- наме; Та'рих- и гузиде и др. Захаби (см. Amedroz, ibid.) дает дату

смерти 428/1036- 37 г., но это единственное исключение (Massignon, Quatre textes, p. 15)..

9

10 Massignon, Quatre textes, Бидайат хал ал- Халадж.

11 Хаджи Халифа, т. I.

12 Massignon, Quatre textes, p. 15.

ıs y £ jj. H β İJU. ıs и Jui oljj UJlSjl jU- jJbM Л5".

1 6 U*

£ï el».

17 В A^J^ j ^ ÔJ^L,. 18 U

V

19 BU* j

280

Вчера из обители я пошел в винный потреб поутру,

чтобы иайти сведения и известия о трущобах.

У ворот обиталища магов я увидел юношей- магов :

один был, как солнце, другой — словно луна.

Искренне и чисто обнял он меня,

припал грудью « груди в чистоте среброгрудый.

Поцеловал в уста и поднес кубок,

молвил: «Нет у .нас в мире другого искусства, кроме этого!»

Выпил я несколько кубков того «чистого»

25 вина,

увидел в душе следы луча свидания.