сиротам».
Глава десятая. Жизнеописание шейха Абу- л- Хасана
Харакани, да помилует его Аллах
В детстве родители давали ему хлеб и посылали в степь, чтобы он
пас скот. Он уходил в степь Ή ПОСТИЛСЯ Ή хлеб отдавал в виде подая-
ния. Вечером ΟΉ возвращался и разговлялся, и никто об этом ничего не
знал. Когда он подрос, ему дали пару волов и Семена. Как- то раз он
разбросал семена и боронил. Начали призывать к молитве, шейх по-
шел на молитву, а волов оставил стоять. Когда возгласили «салам» - на-
маза, увидели, что волы [без него] ходили и обрабатывали поле. Он
низко склонил голову и сказал: «Боже, так я слыхал, что всякого, кого
ты возлюбишь, ты сокрываешь (15
а ) от людей!»
Дядя Бу- л- *Аббас1ан был великий муж, и шейх в юности (посещал
его. Когда подошло время кончины дяди, шейх сказал одному из мури-
дов: «Ради сердца моего, - прими на одну неделю обязанность обмыва-
теля трупов». В течение [той] недели дядя скончался. Обмыватель
уложил его ;на доску, хотел обмыть, дядя сам встал и совершил омове-
ние. Обмыватель лишился чувств, а дядя сказал: «Если кому- нибудь
расскажешь, буду враждовать с тобой!» Цель [рассказа] — то, что дядя, узнав о положении шейха, сказал ему: «О Абу- л- Хасан, пойдем оба на
эту гору и поселимся там, поручив себя богу
87 , [посмотрим], кто у *нас
выйдет живым». Пошли и сели у подножия торы на берегу ручья, кото-
рый мы называем Вандар (?)
8 ^. Люди ходят [теперь] туда на поклон,
ибо это было место их служения. Через неделю дядя (проголодался и
сказал: «О. шейх, откуда у тебя пища?» Шейх вынул руку [из рукава].
86 Это место настолько сильно испорчено, что прочитать его не удается. Смысл
восстановлен по аналогии с рассказом о рождении Раби'и (см.: Тазкират ал- аулийа', изд. Никольсона, т. I, стр. 60), ибо, по- видимому, эта черта перенесена из одной био-
графии в другую.
ji —т. e. не беря с собой никаких запасов и не принимая никаких мер
к добыванию, пропитания, в расчете на то, что бог пошлет то, что следует. Значение
термина таваккул более сложно и объемно, но здесь не место его рассматривать.
В изложенном здесь смысле чаще всего встречается выражение: ζ
«совершать хадж, не имея средств и уповая на милость бога».
88 В оригинале точек нет, чтение предположительно.
271
набрал песку, и камней, и земли и - сжал в кулаке, масло показалось из
его пальцев, и он дал дяде. Дядя съел его и 'Сказал: «Никогда Ή e ел
пищи, сладостней этой». [Потом] дядя сказал: «Возьми меня в мури-
ды». Ответил: «Давай оба 'Предадимся «служению, ибо кто будет при-
тязать на это, забудет бога».—Дядя сказал: «Давай, возьмемся за ру-
ки и прыгнем выше этого дерева». Ответил: «Давай, 'прыгаем через
оба мира».
Шейх Абу- л- Хасан однажды пошел ;на тору, чтобы принести топ-
лива. Толпа нуждающихся (15
б ) отправилась к нему на поклон из Хо-
расана. Когда пришли на край деревни, попался им навстречу старец.
Они спросили, где келья шейха. Он сказал: «Какого шейха?» Ответили: «Абу- л- Хасана». Воскликнул: «О мусульмане, труд ваш пропал на-
прасно. Жаль [мне] вашего Бремени! Он — жалкий человек, притворя-
ется великим, возвращайтесь назад, ибо дело его неосновательно». Они
крайне опечалились и хотели возвратиться, но среди них был Бу 'Али
ибн Сина, он сказал: «Раз мы пришли, не уйдем, не повидав его». При-
шли к двери его кельи, жена из- за занавески подала голос: «Его дома
нет, пошел в степь. И жаль мне, что вы совершили это путешествие, если вы пришли ради него». Спросили: «А ты ему кем приходишь-
ся?»— Ответила: «Женой». Спросили: «Что он за человек?» — Ответи-
ла: «Алчный, честолюбивый». Сказали: «Повернем назад, ибо его жена
его должна знать хорошо». Бу
г Али ибн Оииа сказал: «Пока его не
повидаем, не повернем назад». Попросили показать дорогу в степь.
Увидели человека, который шел, погрузив на какое- то 'животное топли-
во. Подойдя поближе, увидели, что это лев. Шейх сказал: «Мир над
вами, по'ка Абу- л- Хасан не понесет бремени людей, лев не будет слу-
жить ему вьючным животным». Когда {шейх] пришел к двери кельи
тог лев повернул назад.
Слыхал я от одного из живших при шейхе лиц: «Я видал льва, ко-
торый иногда приходил по ночам и бродил вокруг, и стонал, и выражал
смирение».
Как- то раз несколько суфиев вознамерилось совершить поклоне-
ние. С ними ©месте пошел христианин, схожий с суфиями и скрывав-
ший свое положение. Когда пришли в Мейхене к дверям ханаки шейха
Абу Са'ида ибн Абу- л- Хайра, да освятит Аллах дух его, Бу Са
г ид, по
проницательности, постиг это (16
а ) и подал голос: «Что общего между
мной и врагами?» Эти словца произвели на них впечатление, они 'повер-
нули назад и не вошли ,в ханаку. Когда пришли в Харакан, шейх [Абу-
л- Хасан] встал и начал прислуживать им собственными руками, а к
тому христианину был особенно ласков. Однажды он сказал: «Вам
надо пойти в баню». Путники обрадовались, а христианин опечалился
Ά подумал: «Куда же я положу этот зуннар?» Пока он обдумывал это, шейх потихоньку шепчет ему на ухо: «Мне дай, ибо слуги должны
быть верными». Когда возвратились из бани, шейх .вернул ему зуннар.
Тот хотел тайно повязать его, но зуннар порвался. Христианин заду-
мался, и от этого события «вращатель сердец» повернул его сердце.
Из уст шейха раздался такой аят: «И бот наш и 'бог ваш—един, нет
божества, кроме него, разве вы не препоручаете себя ему?» Христиа-
нин вскричал и сказал: «Исповедую, что нет 'божества, кроме Аллаха, и исповедую, что Мухаммад—раб его и посланник его!» И многие из
его племени приняли ислам.
Бу Са'ид ибн Абу- л- Хайр, да освятит Аллах славный дух его, воз-
намерился совершить путешествие в Хиджаз и поехал через Харакан.
Когда он приблизился, шейх Абу- л- Хаоан, да помилует его Аллах, проявил проницательность и послал ему навстречу своего сына Ахма-
•272
да и нескольких муридов. Когда Бу Са'ид увидел [их] издали, он сошел
с коня и, спешившись, зарыдал. Сказали: «Ведь он же '(т. е. Ахмад —Е. Б.) не [сам] ходжа!» Он ответил: «Разве он не с его улицы?» Когда
вошли (а в ханаке есть комната, которую мы называем комнатой шей-
ха), шейх приказал: «Все молитвенные коврики снеси в одну эту ком-
кату» (16
б ). Слуга ответил: «Эта толпа в семьдесят человек, а в той
комнате больше двадцати человек не уместится». Шейх обошел эту
комнату кругом и сказал слуге: «Теперь разложи коврики спутников
[Бу Са^ида]». В той комнате разостлали семьдесят ковриков, и все там
сели. Шейх пошел в «свою келью и сказал жене: «Разве ты не знаешь, какие дорогие гости прибыли? А во всем доме, как я знаю, всего- на-
всего только три мана ячменной муки». Он приказал, чтобы испекли
лепешки. Жена заготовила тесто, шейху и гостям что- то сказала, а
шейх любезно беседовал с ними. Наконец, лепешки 'были спечены, ра-
зостлали скатерти, и хлеб был на хорошей закваске. Шейх сказал: «Сунь руку под салфетку и вынимай хлеб, но только не снимай по-
крышки». Когда поставили (приборы для семидесяти человек, то жена
сказала: «Лепешек столько не было». Сняла покрышку, лепешек было
столько же, сколько сначала положили. Шейх сказал слуге: «Слуга
предал, если б ты не снял, до дня Воскресения мертвых у моих гостей
был бы хлеб и никогда не пришел бы к концу».
Когда кончили есть, Бу Са'ид сказал: «Будет ли разрешение, что-
бы чтецы пропели несколько стихов?» Шейх |[Абу- л- Хасан] ответил: <О Бу Са'ид, у меня нет для этого сил и не было, но в согласии [с то-
бой] это будет хорошо».
У шейха 'был 'мурид по имени Абу Бакр- и Джаджарм. Когда