72 и не
страшится. Познайте хорошо цену пути! Кто не знает хорошо цены пу-
ти, с кем бы
( ни 'водился, не страшится».
70 Хадис, часто цитируемый суфиями.
См.: Жуковский, Раскрытие скрытого,
стр. 427 (в форме b -^ i) .
71 «Ел сладости», т. е. трудности пути в пустыне радовали его, ибо они содейст-
вовали умерщвлению тела. Не в этом ли смысле надлежит понимать легенды о том.
что Халладж посреди пустыни из ничего добывал чудесные лакомства?
72 Указание на пропитание халал
(путем личного труда).
264
Ибрахим- отшельшж - сказал: «В жаркое время опустился из возду-
ха юноша и (постучал в дверь, а я открыл ему. У него было немного^
хлеба, положенного «а лист фиги, он дал <мне и сказал: „Помолись за
меня, быть может, я освобожусь от неверия этого тела", —и поднялся
на воздух. На другой день оз то же время он постучал в дверь и дал
мне немного - хлеба, положенною на лист фиги, ,и сказал те же [слова].
На третий день пришел в то же время и опять сказал: „Помолись за
меня, дабы я избавился от неверия этого тела", —и поднялся я а воз-
дух».
Тогда шейх [Харакани], да возрадуется ему Аллах, сказал: «О
благородный муж, тот, кто летает по воздуху, стенает от этой души, а
нам, сидящим здесь, что же делать?»
Вельможа из богачей пришел к мужу из великих людей истины.
Тот [второй] юпросил: «Что ты больше любишь, деньга или врага?» —Ответил: «Деньги». — Сказал: «Почему же ты деньги оставляешь, а
врата
73 берешь с собой?»
«... (9
а ) я подарил его ему. Он сказал в ответ: «О, господи, в чем
мудрость? Я служу тебе, а он служит мне?»—Услышал голос: .,Он
служит нуждающемуся, а ты тому, кто в службе ие нуждается"».
Шибли, да освятит Аллах славный дух его, шошел в Мекке к ци-
рюльнику и увидел, 'что он сидит >на возвышении, надев хорошие одеж-
ды, а ученики бреют волосы. Шибли вошел, сказал приветствие и мол-
вил: «О мастер, ради бога, обрей мне волосы». Мастер сошел с возвы-
шения и обрил шейху волосы/Пришел некий багдадец и принес деньги
[говоря]: «Из Багдада, мне приказали— отдай Шибли». [Шибли] мол-
вил: «Положи на ларец мастера». Мастер воскликнул: «О, неужели же
ты Шибли! Говоришь мне: „Обрей ради бога мои волосы", — а теперь
даешь мне плату». Сказал: «Да, я Шибли». Мастер молвил: «Имя твое
я слыхал но не видал [тебя]». Вели они эти речи, как вошел нищий и
nonpooLvi чего- нибудь. Цирюльник сказал: «Возьми то, что положено
на ларец, я тебе дал». Шибли сказал: «Я сказал про себя: „Мастер не
знает, что то, что на сундуке — четыреста динаров*'». [А] он (т.е. мас-
тер) сказал мне: «Разве не видишь, кто просит, ради кого m росит и ра-
ди кого я даю?»
Некий великий муж сказал перед ходжой: «Как- то ночью страшил-
ся я надзирателя. Я пошел оз угол дома и смирил себя веригами, и
власяницей, и кожаной плетью, говоря: „Разве ты в таком положении, что страшишься твари?"»
74 . Ходжа сказал [на это]: «Всякий раз, когда
я заботился [в мыслях] о пропитании, я [тоже] делал так, говоря: „Раз-
ве ты заботишься о пропитании?"»
Бу йазид, да освятит Аллах славный дух его, сказал: «До тех пор
по
; ка я не отказался от всех тварей, я не увидел в своем деле искрен-
ности».
Он (т. е. Харакани. — Е. Б.) спросил Бу Хамида Муртаджи
75 ибн
Мугаффала: «Каков признак раба, обладающего доверчивостью?» — -
Бу Хам- ид ответил: «Разве ты не постиг, что обладающий доверчиво-
стью раб—тот, кто прячет руки в рукава и ие берет того, что поло-
жено?»— Шейх Абу- л- Хасан (9
б ) сказал: «Ты тоже че постиг. Довер-
чивостью обладает тот, кто видит воочию, и не надо ему прятать руки
в рукава».
73 Т. е. берешь с собой после смерти душу.
74 По- видимому, смысл фразы таков, но конструкция сильно запутана.
75 Точек нет, читаю предположительно. Такого имени среди суфиев этой эпохи
я не встречал.
265
Бу йазид, да осветит Аллах славный дух его, сказал: «Как- то но-
чью я сказал душе „молись!" Она ответила: „Я умерла!" Я снял одеж-
ды, говоря
76 : „У мертвеца хороших одежд не бывает". Я завернулся
в циновку и лег, говоря: „Если ты действительно умерла, [надо] тебе
до утра быть в мучениях". Шейх Абу- л- Хасан Харакани сказал: «Я тоже как- то ночью сказал: „О душа, молись". Она ответила: „Не
могу!" Я встал и возложил на себя мучения и спросил: „Умерла ли ты?"
Тогда я снес ее в михраб, и после этого она сказала: „Буду [мо-
литься]"».
Как- то раз Муса, мир над ним, предавался тайной молитве
77 , и
услышал он обращение: «О Муса, охрани того, кто молит о пощаде!»
Когда он закончил молитву, прилетел голубь, говоря: «Пощады, о Му-
са, пощады!»—Муса открыл рукав, голубь влетел [туда]. Несколько
времени спустя прилетел сокол, говоря: «Ты дичь мою положил в ру-
кав, отдай мне». Сказал: «Мне бот приказал— охрани молящего о
защите». Муса протянул руку, чтобы вырвать кусок мяса из ляжки и
дать ему. Сокол сказал: «О Муса, разве ты не знаешь, что мясо проро-
ков для нас запретно? Я дал обет, что не схвачу его». Затем сокол начал
кружить по воздуху прямо над головой Мусы. Голубь сказал: «О Му-
са, выпусти меня!» Ответил: «Сокол тут, прилетит и схватит». Голубь
сказал: «Кто дает обет, уже не откажется от него и не нарушит его».
Он выпустил голубя, тот присоединился к соколу (10
а ), и оба стали
кружить. Пришел приказ: «О Муса, сокол был Джибра'ил, а голубь —Мика'ил, они хотели испытать тебя, как ты принимаешь обет».
Мудрец Лукман, да возрадуется ему Аллах, сказал сыну: «Все, что
ты сегодня скажешь, (запиши и постись, а вечером доложи сказанное
мне, потом уже вкушай пищу». Когда настал вечер, стали они докла-
дывать друг другу, и было уже поздно. На другой день он сказал то
же, и пока тот докладывал, стало поздно. На третий день сказал то
же. Сын сказал: «Пока я вечером докладываю сделанное и сказанное
и 'выполняю обещание, становится слишком поздно, чтобы есть». В тот
день он ничего не сказал из страха тюред докладом. Вечером отец по-
требовал доклада. Он сказал: «Из страха перед докладом я ничего не
говорил». Лукман сказал: «Ступай и поскорей ешь хлеб!» — Шейх ска-
зал: «В день Воскресения состояние мало говоривших будет столь же
прекрасно, как состояние сына Лукмана».
При Бу Йазиде сказали: «Была ночь, когда душа моя оторвалась
от людей»
78 . Он сказал: «Если один человек оторвался, то пусть среди
людей его поставят образцом, дабы другие появлялись следом за
ним!»
Билал Балхи пришел к Бу Йазиду и сказал: «О шейх, спускаются
ангелы на твою улицу?» — Бу Йазид ответил: «Что делать бедняку на
моей улице?»
Абу- л- Касим Джунайд, да помилует его Аллах, говорил на мин-
7 6 cJù
(j) f-^p '—очевидно вместо p^à j çby
77 Макам- и муяаджат — в отличие от намаз — молитва необязательная, совер-
шаемая в любое время, в любой форме и на любом языке. См. известные Мунаджат
"Абдаллаха Ансари. Этот рассказ мною приведен в статье: «Grundlinien der Entwick-
lungsgeschichte der süfischen Lehrgedichts in Persien», Islamica, III, I, pp. 1—31. Leip-
zig, 1927. <«Основные линии развития суфийского дидактического стихотворения в
Иране», в наст, томе стр. 63—83. — Ред.> Ср. также Бартольд, Из прошлого турок, стр. 193 и ел.; Махтум- кули, Избранные сочинения, Ашхабад, 1926, стр. 434 и ел.
78 Фраза довольно темная, тем более, что рукопись дает только ^ ^
без точек,
ч чтение мое — лишь конъектура. Однако я другого смысла, при всем желании, найти