люда».
Шейх сказал: «Господь, да прославится мощь его, окликнул мое
сердце: „Раб мой, воздай должное моему гостю!*
4
Я сказал: „О боже.
я не знаю, как воздавать должное твоим гостям". Молвил: „Те ? кто
приходит к тебе в гости со [словом] 'мир', надо, чтобы они нашли [в от-
вет] 'и с тобой мир!'. Есть люди, которые любят меня, и от любви ко
мне у них является желание [повидать] тебя; есть люди, которые сами
приходят, чтобы поделиться с тобой горем; есть люди, которые со
мною в чем- либо те сошлись; - и есть люди, которых я у них самих от-
нял, посещения его ему самому неизвестны — это и есть мой гость!
Есть люди, которые ничего в этом мире от тебя не хотят". — Потом
63 П араф раза
известного изречения Раби'и: j!- OI ^ ' jU J I ^ И ли см.: Сафинат ал~
аулийа', стр. 208: р&»> Ij «^ Λ»Λ^ c~Jl vj ir*· <Cp. стр. 18 наст. изд. —64 Опять подчеркивается основной мотив любвеобилия ко всем, на который уже
было указано выше.
65 Заголовок сильно испорчен, и чтениь сомнительно.
66 OI^-AJ!_£->. —сн ова тот же термин, отмеченный нами уже выше.
67 Здесь весьма резко выражена позиция маламати.
Смысл изречения таков, что
шейх не может признавать за собой никакого достижения, не может притязать ни на
какую исключительную заслугу. Оно направлено прямо против стремления превратить
дервишизм в ремесло шарлатана- чудотворца. Ср. Судами: VI C£JUJJI JA J jUi .tloi p£i £ÄJ U J£
:^UUi JB IS VI y J& j i^S} L Ö-Vo j4&\ U^ Ulk UTj ^Л1 <JI l ^ U ^fj lil j)jlj.JI
{ у йуи ,
Is- jx 6 ^ lil • ÙJ«9 £>\A)\ (Jl ^ W a J I Jàl ^J j (Рисалат ал- малама"
тиййа, л. 53
а ).
262
господь всевышний сказал мне: „Все то, что, как ты видишь, я сделал
для, тебя, то делай и ты для моих тварей". —Я сказал: „О - боже, я не
могу сделать этого для твоих тварей!'
4 Молвил: „Проси у меня помо-
щи"».
Шейх сказал: «Господь (всевышний окликнул мое сердце: „Я хочу
беседовать с тобой при посредстве четырех вещей — сердца, тела, язы-
ка и имущества. Две отдай мне, а две возьми назад, то есть телом
будь покорен, языком читай Коран. Сердце и имущество мне не отда-
вай, ибо мне больше дела до этих двух, если хочешь, те .две другие
предоставлю тебе"» (7
б ).
Глава восьмая. О подвиге
Шейх 0казал: «Труды мужей— сорок лет. Десять лет надо стра-
дать, чтобы исправился язык; меньше, чем в десять лет язык не испра-
вится. Десять лет надо страдать, чтобы это запретное мясо, которое на-
росло на нашем теле, от нас отделилось. Десять лет надо страдать, по-
ка сердце станет единогласным с языком. Кто сорок лет будет идти та-
ким путем, есть надежда, что из его горла раздастся голос, в котором
не будет страсти». Спросили: «А есть лризнак для этого?» Шейх об-
ратил лицо к горе и сказал: «Аллах!» — камни начали отделяться от
горы. Шейх сказал: «Всякий, кто in оминает имя бога, должен поминать
его так, чтобы это поминание не было лишено трех «свойств — или моча
его станет красной, как кровь, или кровь его пальцев 'почернеет, или
печень его развалится на куски и от страха выйдет наружу».
И сказал: «Бывало часто, что я прикасался к своему телу и кровь
появлялась на моих пяти пальцах, но пока я все еще ни разу не помя-
нул бота так, как это ему подобает».
И сказал: «Не уходи из мира, пока из трех свойств не появится
одно — или от любви к богу слезы свои ты увидишь кровью, или от
страха перед ним мочу свою увидишь кровью, или от бдения кости
твои истлеют и станут тонкими».
Шейх сказал: «Все служат богу, но не всякий может удалить из
своего служения расчет [на награду]».
Сказал: «Творить молитву и поститься — дело рабов [божьих], но
отдалять бедствие от сердца — дело мужей».
Шейх сказал: «Старайся голодать как можно больше и, если на-
значишь себе искус на один день, [голодай] три дня, и если назначишь
на три дня, [голодай] четыре и прибавляй до сорока дней или до года.
Тогда покажется нечто вроде змеи, держа во рту что- то вроде курино-
го яйца, белое, или красное, или желтое. Оно приблизится и приложит
свой рот к твоему рту, после этого станет возможным для тебя никог-
да не есть» (8
а ).
Потом, после этого, [сказал]:
68 «Бывают люди, которые в семьде-
сят [лет]
69 познают один раз, бывают такие, которые в двадцать лет, и
такие, которые в десять лет, и такие, которые в четыре месяца, и такие, которые каждый месяц. И бывают такие, которые «познают раз в неде-
лю, и такие, которые познают во время каждой молитвы. Смотри на
их познание — сердце его не ведает, не знает ничего о том, что такое
этот мир и тот мир. Им дозволено говорить об этом мире и том мире, но сердце их об этом мире ничего не знает».
6S По- видимому, пропущено С*дГ
69 Вероятно, пропущено JU»,
263
Шейх сказал: «Приложи руку к труду, дабы выявилась искрен-
ность, приложи руку к • искренности- , дабы явился свет. Когда покажет-
ся свет, твори служение, пока Ή e забрезжит [состояние]: „Служи Алла-
ху, как если бы ты его видел"»
70 .
Потом сказал: «Настает ночь, и люди засыпают, а ты применяй к
этому телу вериги, власяницу и кожаную плеть, чтобы бог всевышний
сжалился над этим телом и сказал: „Раб .мой, что ты хочешь от этого
тела?"—Ответь: „Боже мой, тебя хочу!*'—Он скажет: „Раб мой, ос-
тавь это несчастное [тело], я — твой!" Каждый день действие ласки и
милосердия господа к нам обновляется, дабы мы обновили 'намерение
наших сердец».
Шейх сказал: «От многих душ исходит голос скорби, а от некото-
рых звук бубна; сколько я ни гляжу в свое сердце, все раздается голос
скорби, а звука бубна нет!»
Сказал: «Если ты проведешь у чьих- нибудь дверей год, он в конце
концов однажды скажет: „Войди за тем, для чего ты стоишь!" Стой
пятьдесят лет у дверей его, я тебе порукой!»
Шейх сказал: «Если ты будешь говорить о познании, то [в нем]
семьсот глав, в каждой главе семьсот отделов, каждый отдел на дру-
гой не похож. Ученый взял науку, отошел в сторону и наслаждается
ею; отшельник взял отшельничество, отошел в сторону и наслаждается
им; набожный взял [внешнее] поклонение богу и наслаждается им.
Ступай и ты, возьми скорбь, чтобы насладиться ботом! Если бы нам
была [дана] жизнь Ноя, и за всю эту жизнь он (т. - е. бог.—Е. Б.) по-
требовал бы от нас два рак*ата намаза, [выполненных] так, как он
предписал нам, было бы трудно [выполнить это]. А теперь, когда он по-
требовал в сутки пять намазов, (8
б ) [тяжких], как гора, каково же на-
ше положение?»
Шейх сказал: «Гоаподь, да прославится мощь его, привел вас в
м;ир чистыми, не идите же к Ή ем у из мира грязными».
Сказал: «Созерцание — это то, - когда ΟΉ есть, а тебя нет. Все, что
сковывает раба, он удаляет, а что подобает ему, то дает, дабы все, что
является от раба, было достойно его».
Глава девятая. Рассказы
Шейх Aı6y Исхак сказал при шейхе [Харакани]: «Мне все время в.
пустыне хотелось сладостей, Ή о я не ел». Шейх [Харакани] ответил: «Мне все время в пустыне не хотелось сладостей, но я ел!»
71
Абу йазад, да помилует его Аллах, сказал: «Я увидел, что дальше
всех от престола господа те, кто считает себя более близкими».
Абу Йаз- ид, да помилует его Аллах, сказал: «Пом«ите ответ за
слова! Кто не помнит об ответе за свои слова, где бы ни говорил, не
страшится. Пом'ните об отчете в день Воскресения! Кто не помнит об
отчете в день Воскресения, собирает со всех сторон имущество