здесь не могу.

266

«баре увещание. Прошел .мимо Абу- л- Хасая Нури и сказал: «О Абу- л-

Каоюм, мы были искренни, нас выбросили за двери, вы сделали зуи-

яар

7 9 , и вас посадили на

лучшее место». Джунайд спустился с

минбара (10

б ) и сорок суток сидел дома, не выходя.

Хасан Басри, и Хабиб, и Сабит, и M ал ил а Динар, и Мухаммад Ва-

си' пришли к Раби'е. Она спросила их: «Чего ради вы служите богу?»

Каждый сказал что- либо [в ответ]. Раби'а всплеснула руками, выско-

чила вперед - и воскликнула: «Этот служитель ;не соглашается на кару, а я служу, хочешь веди'в рай, хочешь в ад, ведь вое принадлежит

• ему!»

Бу Йазид оказал: «О боже, уведоми землю об этой любви моей!»

Земля затряслась. Некто сказал: «О шейх, земля начала трястись!» —Он ответил: «Да, ее уведомили».

Бу Йазида спросили: «Происходит что- либо от усилий раба?» —Ответил: «Нет, но без усилий тоже не происходит»

80 .

Бу Йазид как- то раз пришел домой, увидел блюдо груш и спросил: «Кто принес?» — Ответили: «Такой- то». Он сказал: «Возьмите, снесите

1назад] и скажите: „Ты отнимаешь у людей воду, поливаешь деревья

я посылаешь нам груши"»

81 .

Бу йазид отдал шить шубу. Тот человек сшил и, когда нес назад, дал ее сыну, чтобы он положил «ее себе

( на плечо, и благодать ее косну-

лась его, а сам пошел сзади сына. Когда пришли к дверям мечети, он

шял ее с плеча сына, (положил на свое плечо и пошел к Бу Йазиду.

Вернувшись домой, он ночью увидел во сне, что умер и ангелы спус-

тились (на его молил у, и устрашился. Сказал он: «Я клал шубу Бу

йазида на свое плечо». Ангелы со страхом отступили от него, и он

избавился от того страха.

Бил ал Балхи сказал (П

а ) Бу Й азиду: «Я в этом году видел тебя

в Мекке».— Бу йазид ответил: «Я там не был». Билал повторил три

раза. Люди «сказали: «Мы не считаем Билала лжецом, но и тебя тоже, в чем тут дело?». Он ответил: «Правоверный для бога, всевышнего и

лреславйого, драгоценнее диска солнца. Диск солнца на одном месте, .но видим во всех городах. Он сам 'приносит и уносит, это показывание

бывает от бота, так что раб об этом не знает».

Бу йазид сказал: «Йбрахим, молитвы Аллаха да будут над ним, жаловался господу ,на Сарру. Последовал приказ: „Будь ласков к"

Сарре, чтобы быть в состоянии жить",— а не приказал: „Оставь Сар-

РУ">.

Намуси сказал: «Пошли мы в Мекку, и Хасан

е Амира был с нами.

Пришли .мы к Абу- л- Хасану Харакани, он сказал нам: ,,О Намуси, сколько раз я отчаивался .в разрешении вопроса, у многих спрашивал, никто мне не дал такого ответа, на котором сердце мое могло бы ук-

репиться"».— Намуси сказал: «Говори».— Он ответил: «Видел я лю-

дей, которые во время стояния [на 'Арафате] не выступали в первый

ряд, во время тавафа не совершали обхода перед другими и в походах

против неверных не шли в первом ряду, а я считал, что дождь нисхо-

73 Зуннар здесь символ кафира — неверия. Нури хочет сказать: говоря пропо-

ведь, ты впадаешь в самовозвеличение и придаешь реальное значение чему- то иному, • помимо единой реальной сущности. А это и есть ширк — многобожие.

80 Т. е. успех во время сулука не зависит от стараний человека, это ниспослан-

ная ему милость. Тем не менее нельзя в расчете на это отказываться от всякой дея-

тельности. Вторая половина фразы — оговорка, вызванная опасением санкционировать

полный фатализм и вытекающий из него квиетизм. Опасность эгу сознавали многие из

ранних шейхов, но, как показывает история дервишизма, предотвратить ее они все

же не смогли.

51 Пример соединения фирасат и касб- и халал.

267

дит с неба по их молитве и растения вырастают из земли по их мо-

литве и все твари на земле держатся их молитвой; какая в этом

мудрость?» Намуои ответил: «Это были люди, которые за всю свою

жизнь были непокорны перед богом, да прославится мощь его, один

раз (П

б ). Это укрепилось в их сердце—- по этой (причине они не шли: вперед, дабы от низости их проступка люди не лишились чего- либо».

Ахмад [ион] Харб послал Бу йазиду молитвенный коврик и ска-

зал: «Когда ночью будешь творить молитву, клади его под ноги».

Бу Йазид отослал назад, говоря: «Пришли мне подушку, в которой

было бы отречение от обоих миров, дабы я положил ее под голову к

уснул».

'Али- дихкан сказал: «Человек из- за одной неправедной мысли, ко-

торая .- ему 'приходит < в голову, отпадает от бога Ή а два года пути».

Бу Йазид сказал: «Бог оказывал мне милости, пока я не дошел до

такого места, где показался купол ;и показалась дверь в него. Я ходил

вокруг него, но В дверь войти не мог. Никого не было, кто вносил бы

туда что- либо или выносил. Чем я ни открывал эту дверь, не было

возможности. Появился сладостный зикр. Я взял в горло этот сла-

достный зикр, ту дверь открыли. А всякий, кому эту дверь открывают

и позволяют войти, - как много вещей он там может увидеть!»

Бу Йазид однажды сказал: «Сделай меня в день Воскресения пле-

ненным между приказом твоим и тварью твоей. Отчет их с меня тре-

буй, они слабы, силы у них нет».

Бу Йазид сказал: «О человек, возьмут тебя за руку и заговорят: „Ты добрый муж../' Не поддавайся! Ибо это подобно тому, как [гиена

сидит в] норе, говорят: „Ее там нет". Гиена про себя говорит: „Долж-

но быть, меня не видят Ή не знают, что я здесь" (12

а ). Потом вдруг

замечает, что ей накинули на тело веревку и вытаскивают из норы».

Ахмад- служитель сказал: «Некий человек попрекнул великого·

мужа. Я пришел и сказал тому великому мужу: „Да обратит его бог

в камень!'

4 Великий муж ответил: „Зачем ты желаешь правоверному

[обращения] в камень? Бели бы ты мне не сказал [это], с ним что- ни-

будь случилось бы, но раз ты мне оказал, я считаю для себя обяза-

тельным молиться за него до дня Воскресения"».

Хатим- и Асамм говорил: «Однажды я собирался вознести к богу

мольбу. Когда ВЗГЛЯНУЛ —сердце с языком не было заодно. Сказали: „Когда станешь [нз Арафате], врата неба по милосердию бога откро-

ются, всякое желание, которое выскажешь, будет осуществлено". Тот

год пошел я в хаджж и стал [на 'Арафате]. Когда я собрался вознести

мольбу, сердце с языком <не было заодно. Я не вознес мольбы и вер-

нулся назад. Сказали: „Когда пойдешь в поход против - н- еверных и

станешь на ноле битвы в рядах правоверных, врата неба по милосер-

дию откроются, и все, о чем попросишь, будет исполнено". Тот год уда-

рил я - в барабан и пошел в поход против неверных и стал в первом

ряду. Когда я хотел вознести мольбу, увидел, что сердце не заодно с

языком. Я не вознес мольбы и вернулся. Сказали: „Если совершишь

полное очищение и пойдешь в темную комнату и совершишь два рак

? ата

намаза и попросишь, твоя просьба будет исполнена". Я сделал

это, хотел попросить, сердце с языком не было заодно; ;и я не попросил-

Увидел я, что сердце бежало и язык осквернен. Я тогда крикнул на

душу (12

б ), говоря: „Если раздастся окрик: Ό Хатим, согласуй серд-

це с языком, чтобы просьба твоя была выполнена', — что будешь де-

лать?"»

'Абдаллах ибн Васи

1 говорил: «Как- то ночью пришел к нам Абу

268

Исхак Харави. Отца моего не было дома. Я принес войлок, чтобы он

подостлал его под себя. Он сказал: „Сынок, принес ты войлок..." и

прибавил: „Вчера всю ночь гурии делали мне ложе из своих кос. О

сколь многие мне завидовали!"»

Однажды Иблис сказал Ною, молитвы Аллаха да будут над ним: «О Ной, спроси меня о чем- нибудь!» Ной ответил: «Это было бы позо-

ром». Последовал приказ: «Слушай, что он скажет! Он не сможет пре-