здесь не могу.
266
«баре увещание. Прошел .мимо Абу- л- Хасая Нури и сказал: «О Абу- л-
Каоюм, мы были искренни, нас выбросили за двери, вы сделали зуи-
яар
7 9 , и вас посадили на
лучшее место». Джунайд спустился с
минбара (10
б ) и сорок суток сидел дома, не выходя.
Хасан Басри, и Хабиб, и Сабит, и M ал ил а Динар, и Мухаммад Ва-
си' пришли к Раби'е. Она спросила их: «Чего ради вы служите богу?»
Каждый сказал что- либо [в ответ]. Раби'а всплеснула руками, выско-
чила вперед - и воскликнула: «Этот служитель ;не соглашается на кару, а я служу, хочешь веди'в рай, хочешь в ад, ведь вое принадлежит
• ему!»
Бу Йазид оказал: «О боже, уведоми землю об этой любви моей!»
Земля затряслась. Некто сказал: «О шейх, земля начала трястись!» —Он ответил: «Да, ее уведомили».
Бу Йазида спросили: «Происходит что- либо от усилий раба?» —Ответил: «Нет, но без усилий тоже не происходит»
80 .
Бу Йазид как- то раз пришел домой, увидел блюдо груш и спросил: «Кто принес?» — Ответили: «Такой- то». Он сказал: «Возьмите, снесите
1назад] и скажите: „Ты отнимаешь у людей воду, поливаешь деревья
я посылаешь нам груши"»
81 .
Бу йазид отдал шить шубу. Тот человек сшил и, когда нес назад, дал ее сыну, чтобы он положил «ее себе
( на плечо, и благодать ее косну-
лась его, а сам пошел сзади сына. Когда пришли к дверям мечети, он
шял ее с плеча сына, (положил на свое плечо и пошел к Бу Йазиду.
Вернувшись домой, он ночью увидел во сне, что умер и ангелы спус-
тились (на его молил у, и устрашился. Сказал он: «Я клал шубу Бу
йазида на свое плечо». Ангелы со страхом отступили от него, и он
избавился от того страха.
Бил ал Балхи сказал (П
а ) Бу Й азиду: «Я в этом году видел тебя
в Мекке».— Бу йазид ответил: «Я там не был». Билал повторил три
раза. Люди «сказали: «Мы не считаем Билала лжецом, но и тебя тоже, в чем тут дело?». Он ответил: «Правоверный для бога, всевышнего и
лреславйого, драгоценнее диска солнца. Диск солнца на одном месте, .но видим во всех городах. Он сам 'приносит и уносит, это показывание
бывает от бота, так что раб об этом не знает».
Бу йазид сказал: «Йбрахим, молитвы Аллаха да будут над ним, жаловался господу ,на Сарру. Последовал приказ: „Будь ласков к"
Сарре, чтобы быть в состоянии жить",— а не приказал: „Оставь Сар-
РУ">.
Намуси сказал: «Пошли мы в Мекку, и Хасан
е Амира был с нами.
Пришли .мы к Абу- л- Хасану Харакани, он сказал нам: ,,О Намуси, сколько раз я отчаивался .в разрешении вопроса, у многих спрашивал, никто мне не дал такого ответа, на котором сердце мое могло бы ук-
репиться"».— Намуси сказал: «Говори».— Он ответил: «Видел я лю-
дей, которые во время стояния [на 'Арафате] не выступали в первый
ряд, во время тавафа не совершали обхода перед другими и в походах
против неверных не шли в первом ряду, а я считал, что дождь нисхо-
73 Зуннар здесь символ кафира — неверия. Нури хочет сказать: говоря пропо-
ведь, ты впадаешь в самовозвеличение и придаешь реальное значение чему- то иному, • помимо единой реальной сущности. А это и есть ширк — многобожие.
80 Т. е. успех во время сулука не зависит от стараний человека, это ниспослан-
ная ему милость. Тем не менее нельзя в расчете на это отказываться от всякой дея-
тельности. Вторая половина фразы — оговорка, вызванная опасением санкционировать
полный фатализм и вытекающий из него квиетизм. Опасность эгу сознавали многие из
ранних шейхов, но, как показывает история дервишизма, предотвратить ее они все
же не смогли.
51 Пример соединения фирасат и касб- и халал.
267
дит с неба по их молитве и растения вырастают из земли по их мо-
литве и все твари на земле держатся их молитвой; какая в этом
мудрость?» Намуои ответил: «Это были люди, которые за всю свою
жизнь были непокорны перед богом, да прославится мощь его, один
раз (П
б ). Это укрепилось в их сердце—- по этой (причине они не шли: вперед, дабы от низости их проступка люди не лишились чего- либо».
Ахмад [ион] Харб послал Бу йазиду молитвенный коврик и ска-
зал: «Когда ночью будешь творить молитву, клади его под ноги».
Бу Йазид отослал назад, говоря: «Пришли мне подушку, в которой
было бы отречение от обоих миров, дабы я положил ее под голову к
уснул».
'Али- дихкан сказал: «Человек из- за одной неправедной мысли, ко-
торая .- ему 'приходит < в голову, отпадает от бога Ή а два года пути».
Бу Йазид сказал: «Бог оказывал мне милости, пока я не дошел до
такого места, где показался купол ;и показалась дверь в него. Я ходил
вокруг него, но В дверь войти не мог. Никого не было, кто вносил бы
туда что- либо или выносил. Чем я ни открывал эту дверь, не было
возможности. Появился сладостный зикр. Я взял в горло этот сла-
достный зикр, ту дверь открыли. А всякий, кому эту дверь открывают
и позволяют войти, - как много вещей он там может увидеть!»
Бу Йазид однажды сказал: «Сделай меня в день Воскресения пле-
ненным между приказом твоим и тварью твоей. Отчет их с меня тре-
буй, они слабы, силы у них нет».
Бу Йазид сказал: «О человек, возьмут тебя за руку и заговорят: „Ты добрый муж../' Не поддавайся! Ибо это подобно тому, как [гиена
сидит в] норе, говорят: „Ее там нет". Гиена про себя говорит: „Долж-
но быть, меня не видят Ή не знают, что я здесь" (12
а ). Потом вдруг
замечает, что ей накинули на тело веревку и вытаскивают из норы».
Ахмад- служитель сказал: «Некий человек попрекнул великого·
мужа. Я пришел и сказал тому великому мужу: „Да обратит его бог
в камень!'
4 Великий муж ответил: „Зачем ты желаешь правоверному
[обращения] в камень? Бели бы ты мне не сказал [это], с ним что- ни-
будь случилось бы, но раз ты мне оказал, я считаю для себя обяза-
тельным молиться за него до дня Воскресения"».
Хатим- и Асамм говорил: «Однажды я собирался вознести к богу
мольбу. Когда ВЗГЛЯНУЛ —сердце с языком не было заодно. Сказали: „Когда станешь [нз Арафате], врата неба по милосердию бога откро-
ются, всякое желание, которое выскажешь, будет осуществлено". Тот
год пошел я в хаджж и стал [на 'Арафате]. Когда я собрался вознести
мольбу, сердце с языком <не было заодно. Я не вознес мольбы и вер-
нулся назад. Сказали: „Когда пойдешь в поход против - н- еверных и
станешь на ноле битвы в рядах правоверных, врата неба по милосер-
дию откроются, и все, о чем попросишь, будет исполнено". Тот год уда-
рил я - в барабан и пошел в поход против неверных и стал в первом
ряду. Когда я хотел вознести мольбу, увидел, что сердце не заодно с
языком. Я не вознес мольбы и вернулся. Сказали: „Если совершишь
полное очищение и пойдешь в темную комнату и совершишь два рак
? ата
намаза и попросишь, твоя просьба будет исполнена". Я сделал
это, хотел попросить, сердце с языком не было заодно; ;и я не попросил-
Увидел я, что сердце бежало и язык осквернен. Я тогда крикнул на
душу (12
б ), говоря: „Если раздастся окрик: Ό Хатим, согласуй серд-
це с языком, чтобы просьба твоя была выполнена', — что будешь де-
лать?"»
'Абдаллах ибн Васи
1 говорил: «Как- то ночью пришел к нам Абу
268
Исхак Харави. Отца моего не было дома. Я принес войлок, чтобы он
подостлал его под себя. Он сказал: „Сынок, принес ты войлок..." и
прибавил: „Вчера всю ночь гурии делали мне ложе из своих кос. О
сколь многие мне завидовали!"»
Однажды Иблис сказал Ною, молитвы Аллаха да будут над ним: «О Ной, спроси меня о чем- нибудь!» Ной ответил: «Это было бы позо-
ром». Последовал приказ: «Слушай, что он скажет! Он не сможет пре-