все (наши усилия, мы никогда не сможем проследить развитие этого

поэта. Вот к чему сводятся довольно скудные результаты моих изы-

сканий

17 .

2

Начнем с установления имени Баба Кух

! и. Все источники, за ис-

ключением тазкире Хафт иклим, называющего его просто 'Абдаллах- и

Баку, дают его кунью в форме Абу 'Абдаллах. Весьма вероятно, что

это указание правильно, ибо, помимо совпадени'я источников в этом

отношении, мы знаем, что Баба Кухи был учеником знаменитого шейха

Ибн Хафифа

18 , кунья

которого тоже была Абу 'Абдаллах. Можно

смотреть на это совпадение как на доказательство тесной связи между

учителем и учеником, предположив, что Баба Кухи принял эту кунью

в честь своего наставника. Доказать эту гипотезу какими- либо оконча-

тельными доводами невозможно, но вероятие этого чрезвычайно вели-

ко, так как известен целый ряд подобных примеров.

Имя поэта до нас дошло в двух вариантах — 'Али и Мухаммад.

13 <Под «нашим изданием» здесь подразумевается критический текст дивана

Баба Кухи, подготовленный Е. Э. Бертельсом (подробнее см. стр. 279 наст. изд. и № 15

и 36 БС I). — Ред.>

14 Nicholson, Studies, p. 48.

15 См.: The Visva- bharati, p. 393.

16 Я исключил здесь работу Л. Массиньона, который в Quatre textes дал образец

арабской прозы Кухи, сопровождаемый несколькими биографическими замечаниями.

Л. Массиньон характеризует там только Ибн Бакуйа, суфийского шейха и агиографа, он не имел в виду характеризовать поэта Баба Кухи. Имя Кухи вскользь было упо-

мянуто А. Е. Крымским в его «Истории Персии», но это замечание покоится на рабо-

тах Г. Эте и ничего нового не дает.

17 Когда эта работа была уже закончена, я, благодаря любезности В. А. Ива-

нова, получил литографированное издание этого дивана, выпущенное в 1347/1928- 29 г.

шейхом Мухаммедом Таки Хунсари. Издание это никаких существенных изменений

в мою работу не внесло и не добавило в ней никаких новых данных.

18 Шираз- наме.

287

Очень трудно сделать между ними выбор, так как оба эти имени край-

не широко распространены на Переднем Востоке. Однако мы видим, что имя Муха мм ад отмечено наиболее серьезными источниками, как

Китаб ал- ансаб ас- Сам^ани, Та'рих ал- ислам Захаби и Ариб

19 ,

и, та-

ким образом, » мы вынуждены оказать предпочтение ему. Объяснить, откуда Ή более новых источниках, таких, как Нафахат ал- унс, Сафынат

ал- аулийа' и Тараик ал- хака'ик, появилось имя

е Али, нелегко. Можно

было бы предположить, что поет лоси л двойное имя "Али- Мухаммед, что .нередко наблюдается сейчас в Иране, или, учитывая то обстоятель-

ство, что его отца все источники 'называют Мух адом ад, допустить, что

.источники просто опустили слова «*Али ибн- » перед именем 'его отца.

Наконец, третья гипотеза могла бы быть такой: здесь мы имеем дело с

двумя лицами — отцом (Мухаммад) и сыном ('Али), биографии кото-

рых 'были смешаны. К сожалению, наши сведения о Кухи не позволяют

принять ни одно из этих решений как окончательное, и, таким образом, этот трудный 'ВО'прос придется оставить без ответа.

Чтобы проникнуть в его генеалогию далее, точек опоры у нас нет.

Шираз- наме дает восходящую линию в в:иде «ибн "Абдаллах ибн

'Убайдаллах», среди остальных источников четыре

20 тоже (называют

деда иоэта *'Абдаллах, и это как будто говорит в пользу такого пред-

положения. Самые детальные разыскания не смогут никогда решить

окончательно этот вопрос, значение которого, что моему мнению, не до-

статочно велико, чтобы обращать на него более серьезное внимание.

Прозвание источники дают в четырех вариантах: Бакуйа, Баку, Ибн Бакуйа и Ибн Баку. Форма Баку встречается преимущественно в

поздних компиляциях

21 , «о в то же время эту же форму дает'и Асрар

ат- таухид, источник, значение которого для биографии Кухи крайне ве-

лико. Пропуск - слова ибн легко объясняется (Известным специфическим

применением персидского изафета—Абу

е Абдаллах- и Баку.

Таким образом, © результате наших изысканий мы можем опреде-

лить имя нашего поэта IB такой форме: Абу "Абдаллах fАли ибн?] Му-

хаммад йбн /Абдаллах {ибн

я У<байдалла.х], известный под прозванием

Ибн Баку[йа] Ширази 22

Дату рождения Кухи точно фиксировать нельзя. Если сообщение

Асрар ат- таухид верно, то в 412/1021- 22 г., когда шейх Абу Са'ид на-

ходился в Нишапуре, Кухи было девяносто лет. Отсюда »можно сделать

вывод, что родился он около 322/933- 34 г. Однако большая часть ис-

точников смерть его относит к 442/1050- 52 г., что дало бы нам жизнь

Баба Кухи 120 лунных лет. Такая длительность жизни не может не вы-

зывать сомнений, хотя, с другой 'стороны, известно, что на Востоке и в

наше время долголетие отнюдь не является большой редкостью

23 .

Ж'иань шейха, совершенно 'изолированного от внешнего мира, трезвая

и спокойная, естественно, протекает в условиях, благоприятствующих

долголетию. Поэтому нужно признать, что, несмотря на все сомнения, считать это вполне невероятным все же нельзя.

Место рождения Кухи точно установить невозможно. Нисба «Ши-

рази»—недостаточное доказательство, чтобы утверждать, что он ро-

!9 Amedroz, p. 1089,

тг

20 См. Сафинат ал- аулийа';

Фарс- наме; Тара'ик ал- хака ик\ Джами, Нафахат

ал- унс.

21 См.: Хафт иклим; Хазинат ал- асфийа'.

22 Эта нисба фигурирует всюду и сомнений не вызывает никаких.

23 Пишущему эти строки пришлось беседовать в Самарканде со стариком 140 лет.

Афганский ежегодник «Сал- наме- йи маджалле- йи Кабул» за 1922 г., стр. 493 дает при-

тмеры возраста в 111, 119, 120, 180 и даже 200 (!) лет.

288

ДЕЛСЯ в Ширазе. Мы знаем, что очень часто нисба зависит от места, где ее носитель провел большую часть жизни или где он умер

24 . Та-

рих- и гузиде называет его брата — Пир- Хусайнаи Ширванан. Может

быть, здесь содержится намек на Ширван, который приобретает осо-

бенно большую значимость в связи с прозвищем поэта Ибн Бакуйа, которое как будто указы- вает на какое- то отношение к Баку. Но исходя

из этих сомнительных данных, сделать какие- либо положительные вы-

воды нельзя, и вое наши усилия в этом ( ная1ра1влении едва ли когда- ни-

будь смогут перестать быть только гипотезами.

Но, если у нас нет точных данных о месте рождения Кухи, то со-

вершенно несомненно, что' молодость свою он провел в путешествиях

по - мусульманскому миру. Знаменитый шейх 'Абдаллах Ансари нам со-

общает

25 , что Кухи мното путешествовал и помнил наизусть большое

число хикайатов

т . Ансари использовал познания Кухи и записал с его

слов 30 000 хишйатов и 30 000 хадисов. Это количество мне кажется

чрезвычайно сомнительным, и я хотел бы видеть в этих цифрах просто

значение «очень много хадисов» и не понимать их буквально. Отсюда

можно сделать вывод, что Кухи в молодости избрал карьеру мухадди-

са, носитель которой вынужден был подвергать себя большим лишени-

ям и обладать совершенно исключительной памятью. Цель его стран-

ствий была (встречаться со знаменитыми мухаддисами, из уст которых

он мот собирать (предания

27 .

Эти путешествия в конце концов привели его в Шираз к шейху

Абу 'Абдаллаху ибн Хафифу (ум. 371/981- 82), ученику знаменитого

основателя правоверного калама Абу- л- Хасана ал- Аш

? ари. У этого

прославленыото учителя Кухи оставался довольно долго и, согласно

Шираз- наме, стал одним из его любимых учеников. У Ибн Хафифа он

мог получить глубокие знания по всем тонкостям .аш

а аритского. калама.

Лирический диван, конечно, не такой документ, в котором можно было