он нам посылает муридов, подобных меди, мы делаем их золотом, и

если их сердца тверды, как камень, мы их смягчаем, как воск». Наджм

ад- Дин уезжает в Багдад.

Гл. 4 (л. 9

б ). На его пути жили четыре пира: шейх Исма*ил Хала-

би, шейх Исма'ил Куфи, шейх Исма'ил Руми и шейх Исма'ил Багдади.

Он минует их всех, едет в гости к Рузбихану Мисри, а затем уже при-

ходит и к шейху Ибрахиму и сообщает, что с ним произошло у шейха

Исма'ила. Тот посылает его в Хорезм и приказывает основать там но-

вую силсиле.

Гл. 5 (л. 10

б ). В Багдаде жила одна старуха, у которой был сын

по имени *Абд ар- Рахман. Он ночью видит сон и просит мать истол-

ковать его. Снилось ему, что он видит минарет, хочет подняться на

него, все люди вокруг тоже хотят, чтобы он туда поднялся, но ему

это не удается. Человек, похожий на каландара, поднимает его и са-

жает на минарет. Мать объясняет сыну, что какой- то дервиш поможет

ему достигнуть высокого сана. Она посылает его искать этого дер-

виша. Он блуждает, рыдая, и не знает, как этого добиться.

Гл. 6 (л. 10

б ). Наджм ад- Дин основывает в Хорезме силсиле и ста-

новится знаменитым. К нему стекаются со всех сторон муриды.

Гл. 7 (л. 11

а ). е Абд ар- Рахман блуждает семь лет и, наконец, про-

слышав о Наджм ад- Дине, направляется в Хорезм. Увидев его, он убе-

ждается, что это — тот самый дервиш, каландар, которого он видел

во сне. Наджм ад- Дин принимает его и дает ему лакаб Мадж ад- Дин.

Через семь дней он велит ему быть самостоятельным шейхом.

Гл. 8 (л. 12

а ). Как- то раз Маджд ад- Дин идет по улице и встре-

чает зятя шаха. Тот разгорячил своего коня и сбил с ног шейха. Раз-

гневанный шейх восклицает: «О безобразный дурак! Глупая страна и

глупый шах, который выдал свою дочь за такого дурака». Затем он

330

©стает и уходит. Разъяренный зять шаха помышляет о мести. Через

несколько дней он в пьяном виде идет по улице и внезапно встречает-

ся с шейхом. Он кидается на шейха, словно юлбарс, и отрубает ему

голову. Муриды в ужасе. Но в этот миг конь под ним бесится, сбра-

сывает его на землю, и он убивается. Шах с почетом хоронит шейха, раздает милостыню и радуется, что отделался от зятя.

Гл. 9 (л. 13

б ). Сын багдадского халифа 'Абдаллах — величайший

мастер в игре в шахматы. Игрой в шахматы он даже покоряет страны.

Он приезжает в Хорезм к султану Махмуду, одному из сыновей Атсы-

за, и предлагает ему поставить свою страну и сыграть с ним на нее.

Махмуд согласен, но так как он сам играть не умеет, то заменить его

должен Наджм ад- Дин. Наджм ад- Дин выигрывает дважды и пред-

лагает сыну халифа сыграть и третью партию. Но тот стыдится, отка-

зывается и становится его муридом. Наджм ад- Дин приказывает но-

вому муриду таскать воду в ханаку.

Гл. 10 (л. 16

а ). Султан заболевает,

врачи не могут ему помочь.

Об этом прослышал халиф и решил послать к нему своего опытного

врача. Врач отправляется в путь и берет с собой своего единственного

сына. Красота этого юноши производит глубокое впечатление на жите-

лей Хорезма. Отец боится дурного глаза и отдает сына Наджм ад-

Дину. Как- то раз он идет навестить его и видит, что сын в старой

рваной одежде таскает воду. Он упрекает шейха — эту работу могли

бы делать и слуги. Наджм ад- Дин отвечает: «Больной должен сам

принимать лекарство, никто другой за него это сделать не сможет».

Врач переселяется в Хорезм. Наджм ад- Дин дает его сыну лакаб Джа-

мил ад- Дин.

Гл. 11 (л. 19

б ). Шахзаде 'Абдаллах становится шейхом и получает

лакаб Маджд ад- Дин. Наджм ад- Дин приказывает ему основать свою

силсиле. Халиф ежегодно посылает ему по двести тилля.

Гл. 12 (л. 20

б ). Известное изречение Маджд ад- Дина о реке и

утином яйце. Обычная версия

2 , только Маджд ад- Дин добавляет:

«Если мой пир желает мне этого, то пусть монголы (калмык) его обез-

главят!» Они мирятся, но Наджм ад- Дин говорит: «Ты веру свою

спасешь, но и твоя голова и моя пропали».

Гл. 13 (л. 22

а ). Клеветник сообщает султану, что его дочь якобы

в связи с Маджд ад- Дином. Рассказывается история этой дочери. Как-

то раз ее увидел Наджм ад- Дин, и она стала «обладательницей экста-

тического состояния и восторженной речи» (сахиб хал- у кал). С этого

дня она дружит с шейхом Маджд ад- Дином

3 . Однажды шейх ее посе-

тил, об этом узнал отец и приказал отрубить ему голову, и бросить

его в. воду. Затем он убивает и дочь, а клеветнику дает чин беглербеги.

2 Полная ее формулировка по Нафахат ал- унс

(лит. стр. 337): «Однажды шейх

Мадж ад- Дин сидел с несколькими дервишами. Нашло на него опьянение, и он вос-

кликнул: „Мы были утиным яйцом на берегу реки, а шейх наш, шейх Наджм ад- Дин

^был курицей. Прикрыл он нас крылом воспитания, так что мы вылупились из яйца.

Так как мы были утенком, то и пошли в реку, а шейх остался на берегу!" Шейх

Наджм ад- Дин светом проницательности узнал об этом, и сорвалось у него с уст: „Пусть в реке и погибнет!" Шейх Маджд ад- Дин об этом узнал и устрашился. При-

шел он к шейху Са'д ад- Дину Хамави и стал умолять: „'Когда шейх придет в хорошее

настроение, извести меня, чтобы я предстал и испросил прощение". Однажды шейч

Наджм ад- Дин во время сама* пришел в хорошее настроение. Шейх Са'д ад- Дин уве-

домил об этом шейха Маджд ад- Дина. Шейх Маджд ад- Дин пришел босиком с чаш-

кой, полной горячих углей, на голове и стал у дверей. Шейх взглянул на него и мол-

вил: „Раз ты просишь прощения за путаные слова по обычаю дервишей, то веру

и религию свою ты спас, но голова твоя пропадет, и погибнешь ты в реке, и мы тоже

за тебя погибнем и головы правителей и страны хорезмской из- за тебя погибнут, и

мир опустошится"».

3 По- видимому, здесь что- то спутано.

331

Гл. 14 (л. 24

б ). Описание Хорезма и его медресе.

Гл. 15 (л. 27

б ). Преимущества Хорезма. Три причины, вызвавшие

его погибель: 1) Султан несправедливо убил Джамил- хана. 2. Ибн Ха-

джиб оскорбил тусского мудреца. 3. Султан Мухаммад вступил в борь-

бу с Чингис- ханом.

Гл. 16 (л. 29

б ). Вариант предания о ми'радже.

Мухаммад видит,

что вся земля темна, только Хорезм светится, словно золотая монета.

Гл. 17 (л. 31

а ). Султан вопрошает своих мудрецов о том, как

можно обеспечить рождение святого. Они отвечают, что он должен

быть зачат в лайлат ал- кадр. Султан в эту ночь посещает свою жену.

Его хаджиб, прослышав об этом, делает то же. Через девять месяцев

и девять дней у обоих родится по сыну: у хаджиба — Абу- л- Джанаб г

у султана — Ибрахим. У султана было еще три сына, из которых Джа-

лал ад- Дин правил в Индии, Исма'ил — в Герате, а Гийас ад- Дин был

всегда при отце.

Гл. 18 (л. 34

а ). Проходит семь лет. Обоих мальчиков, Абу- л- Джа-

наба и Ибрахима, отдают в школу к одному мулле. Оказывается, что

Абу- л- Джанаб сразу же может толковать труднейшие суры. После

диспута с улемами он получает прозвания Абу- л- Файз и Мух'и- д- Дин.

Он получает должность мударриса в медрессе «Ма\цан- и /илм».

Гл. 19 (л. 36

б ). Описание существовавшего тогда обычая: автор,, написав книгу, давал ее на просмотр хорезмским муджтахидам, кото-

рые и накладывали на нее свои печати.

Гл. 20 (л. 37

а ). Один улем в Тусе, который считает себя ( алламе- йи

замин, сочиняет книгу и получает печать бухарских муджтахидов. За-

тем он едет в Самарканд к одному ученому сахиб- хидайа. Тот расска-

зывает ему про Абу- л- Джанаба, и он решает поехать к нему в Хорезм.