Юношей Ницше пытается воплотить своего героя в жизнь – он слывет среди друзей циником, ловеласом, с озабоченностью франта следит за новинками моды, устраивает кутежи и, естественно, отказывается изучать теологию. Филология – его новое увлечение, и, благодаря успеху своих сочинений в этой области, он в возрасте 24 лет получает должность профессора классической филологии Базельского университета.

К сожалению, вскоре преподавательская деятельность перестает доставлять ему прежние радости. Его «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» не пользуется успехом, он едва набирает двоих слушателей своих лекций и однажды пишет в одном из писем: «я рассматриваю Филологию как выкидыш Богини Философии, зачатый совместно с каким-то идиотом или кретином».

С этого момента можно говорить о Фридрихе Ницше, каким мы его знаем или представляем. В тридцать пять лет он выходит в отставку по состоянию здоровья, уединяется и в перерывах между приступами, подавляемыми опиатами, ведет активную творческую деятельность, словно предчувствуя, что через десять лет она будет кончена. Свои книги, написанные в этот период, – «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» 1883–1887, «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» 1886, «Антихрист. Проклятие христианству» 1888 – он вынужден публиковать за свой счет, а затем раздавать друзьям и знакомым.

Однако его биография не заканчивается пребыванием в сумасшедшем доме. По одним сведениям он находится в данном учреждении вплоть до своей смерти в 1900 году. Согласно другим источникам, его сестра, обоснованно посчитав, что данное заведение бросает тень на репутацию ее брата, забирает Ницше и поселяется с ним в Веймаре. Официальной версией становится не сумасшествие, а отравление хлоралгидратом, что, однако, не мешает ей оформить на себя право единоличного распоряжения духовным наследием брата.

Возможно, с логикой у сестры философа, Лизхен, и были проблемы, но не с предпринимательской жилкой. Она показала себя весьма предприимчивой женщиной, судя по развернутой ею деятельности. В частности, она систематизирует и публикует работы Ницше и, когда они начинают пользоваться популярностью, устраивает музей живого брата, куда водит знаменитых почитателей его таланта, безусловно, не без некоторых отчислений в пользу «поддержания архива».

«В 1921 году на философском факультете Йенского университета ей присваивают звание почетного доктора. Спустя год немецкие профессора предлагают присудить Элизабет Ферстер-Ницше Нобелевскую премию… К ее 85-летию Муссолини присылает Архиву чек на 20 тысяч лир. Еще один чек – на 20 тысяч марок – приходит лично ей… Трость со шпагой внутри, принадлежавшую ее брату, престарелая матрона вручает 2 ноября 1933 года Адольфу Гитлеру. В нем для нее воплотился сверхчеловек. Рейхсканцлер навещал ее уже трижды, преподнес букет алых роз… Посредством лекционной пропаганды нужно донести мысли Ницше о сверхчеловеке и расе господ до народа. Для Элизабет это победа: сооружение, которое тысячелетия простоит в тысячелетнем рейхе, храня нетленные мысли брата». Так описывает эту женщину Биргит Лаханн в книге «Существовать и мыслить сквозь эпохи! Штрихи к портрету Фридриха Ницше».

После Второй Мировой Войны философия Ницше получила в обществе и в научных кругах резко негативную оценку. Но что он в действительности писал? Вот несколько отрывков из его сочинений:

«Только после того, как понятие «природа» было противопоставлено понятию «Бог», слово «природный», «естественный» должно было сделаться синонимом «недостойный» – корень всего этого мира фикций лежит в ненависти к естественному (действительность!); этот мир есть выражение глубокого отвращения к действительному... … У кого единственно есть основание отречься от действительности, оклеветавши её? – У того, кто от неё страдает. Но страдать от действительности – это значит самому быть неудачной действительностью...»

«Христианское понятие о божестве (Бог как Бог больных, Бог как дух) – это понятие есть одно из самых извращённейших понятий о божестве, какие только существовали на земле… Бог, выродившийся в противоречие с жизнью, вместо того чтобы быть её просветлением и вечным её утверждением! Бог, объявляющий войну жизни, природе, воле к жизни!»

«Сострадание вообще противоречит закону развития, который есть закон подбора. Оно поддерживает то, что должно погибнуть, оно встаёт на защиту в пользу обездоленных и осуждённых жизнью, поддерживая в жизни неудачное всякого рода… Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им должно ещё помочь в этом…»

«Христианство – это ненависть к уму, гордости, мужеству, свободе…»

«Разум, право разума сюда не достигает...»

«Уже слово «христианство» есть недоразумение, в сущности, был только один христианин, и он умер на кресте. «Евангелие» умерло на кресте. То, что с этого мгновения называется «Евангелием», было уже противоположностью его жизни: «дурная весть»…» (эта и все цитаты до нее – «Антихрист»).

«Все суждения о ценности жизни развиты нелогично и потому несправедливы… Мы – изначально нелогичные и потому несправедливые существа и можем познать это; и это есть одна из величайших и самых неразрешимых дисгармоний бытия» («Человеческое, слишком человеческое»).

«Улучшить человечество – было бы последним, что я мог бы обещать. Я не создаю новых идолов; пусть научатся у древних, во что обходятся глиняные ноги. Мое ремесло, скорее, низвергать идолов – так называю я «идеалы»» («Ecce homo»).

…

Сказать по правде, я не нашла в сочинениях Ницше чего-то крамольного – только призыв мыслить самостоятельно, отказаться от предрассудков и понять наконец учение Христа. Ведь, несмотря на то что философы так любят цитировать Ницшевское «Бог мертв», он написал еще и следующее: «Истинное, первоначальное христианство возможно во все времена» («Антихрист»). Судя по всему, эксплуатация его имени продолжается и поныне и все так же зависит от веяния моды. Сейчас религия не в моде. Сейчас в моде наука.

Ницше создал прекрасную коллекцию превратных толкований учения Христа – за что я ему и благодарна – но этим доказал лишь ограниченность отдельных теологов и философов. Если понимать христианство так, как они его понимают и учат понимать, то это учение действительно иррационально и единственным разумным решением будет его отринуть. Оцените иронию следующих отрывков:

«А если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф. 6, 15). – Очень компрометирует вышеназванного «Отца»… («Антихрист»).

«Христианин есть жалкая фигура, человек, который действительно не умеет считать до трех и который, впрочем, именно вследствие своей духовной невменяемости не заслуживает того сурового наказания, которым ему грозит христианство». («Человеческое, слишком человеческое».)

Действительно, домашнее задание по низвержению идолов было выполнено Ницше на «отлично». К сожалению, он не захотел, не смог или не успел предоставить ничего взамен…

Она боялась и в этот раз.

Она всегда боится перечитывать то, что написала раньше.

У этого страха всего одно и очень простое объяснение – ВСЕ ОНИ могут оказаться правы.

Но все-таки она сделала это.