ОХОТА

Народное воображение может внушить мысль, что охота является галльским досугом par excel lence, что она является повседневным и широко распространенным видом активности. Письмен ные же источники, наряду с археологией, свиде тельствуют, что она, наоборот, является приви легией «богатых и тех, кто может себе позволить веселое времяпровождение», согласно цитате историка Арриана, посвятившего целый труд охо те в античную эпоху, где значительная часть посвя щена охоте у галлов. Этому много причин. Охота требует свободного времени, а большинство насе ле ния им не располагает. Она требует инвентаря (лошади, оружие, собаки), который только знат ные могут себе позволить. Но самое главное — она является способом подготовки к войне, видом тре нировки, а также ее субститутом во время между военными кампаниями. Для воина охота — это не только удовольствие, но и упражнение.

Археология подтверждает заверения Арриана. Останки диких животных почти не встречаются среди обломков домов, кроме домов аристократии. Они отсутствуют в местах культа и захоронений, лишь иногда встречаются поблизости. Эти кости в подавляющем большинстве случаев заячьи, иногда принадлежат оленям, кабанам и косулям. Текст Ар риана позволяет разделить охоту по крайней мере на три вида. Первый — это псовая охота. В основном так охотятся на зайца. Ох ота происходит на откры той, равнинной местности. Иногда таким способом могут охотиться на оленя в лесистой местности. Второй тип — охота исключительно при помощи собак. Часть псов поднимает дичь и гонит ее в на правлении других псов, составляя, таким обра зом, сеть. Третий тип носит более воинский характер. Здесь от человека требуются хорошие физические данные (быстрота, выносливость) и умение обра щаться с оружием. Страбоном упоминается специ фическое охотничье оружие — тяжелый дротик с железным наконечник ом, который галлы метают без помощи силовых установок, которым они могут убивать птиц. Такой способ, хорошо известный у индейцев Амазонии, требует необычайной ловко сти, точности и силы.

Таким образом, галльская охота носит коллек тивный, аристократический характер. Они изобре ли псовую охоту. Это страстное увлечение требует значительных средств, а также лошадей и собак. Оба этих вида животных используются на войне и являются престижным объектом разведения, а об-

ращение с ними тр ебует надлежащего обучения. Кроме того, выводятся специальные породы собак, предназначенные для охоты. Это собаки с идеаль ным нюхом, гончие и борзые, охотящиеся исклю чительно на зайца.

Дичь, которая относится к диким животным, рассматривается наряду с ра стениями как собст венность богов. Только некоторые из галлов могут заниматься охотой, при особых условиях (может быть, в определенные дни календаря). В любом случае убийство дичи означает появление некото рой задолженности по отношению к богам, кото рую с ледует уплатить. Арриан подробно описывает обряды ежегодного жертвоприношения, которое охотники должны совершать в честь галльской бо гини, аналогичной Артемиде, выступающей кем- то вроде хозяйки диких животных. Каждое убитое животное имеет цену, денежный эквивалент кото рой учитывается. Заяц стоит два оболя ; лисица, поскольку питается зайцами, оценивается в драх му; косуля, поскольку больших размеров, стоит че тыре драхмы. Накопившаяся, таким образом, сум ма по окончании охотничьего сезона позволяет купить жертву — овцу, козу, даже быка, если хватает денег. Совершается жертвоприношение. Мясо съе дают люди и собаки. На собак надевают венки из цветов, поскольку в этот день они удостаиваются почитания.

ВЕРХОВАЯ ЕЗДА И ТРЕНИРОВКИ

У галлов крайне энергозатратный способ сра жаться. В бою они отчасти или почти полностью обнажены. Эти обстоятельства вынуждают их по ложиться на свое собственное тело как на главный гарант их выживания как в бою, так и при еще б о лее изнурительных перемещениях. Им требуется сила для длительных марш-бросков, для того что бы бегать так же быстро, как их лошади, чтобы со вершать на них эквилибристические трюки, оше ломляющие их врагов. Такое геройство возможно лишь при постоянных тр енировках и при наличии здоровья. И то, и другое подразумевает тщательную гигиену. Человеческие кости, принадлежащие вои нам, тысячами обнаруживаемые на поле битвы при Рибемон-сюр-Анкре, принадлежат индивидам высо кого роста, иногда худощавым, иногда насто ящим здоровякам, но каждый из них обладал развитой мускулатурой и не страдал никакими дегенератив ными заболеваниями типа артроза. Столь велико лепное состояние здоровья можно объяснить толь ко отсутствием тяжелой, монотонной работы, хо рошим питанием и гл авным образом постоянными физическими упражнениями. Конечно, знатные во ины по возвращении домой не проводят свое время исключительно в пирах и попойках — вывод, кото рый можно было бы сделать, читая некоторых древ них историков. Наоборот, они стараются де ржать себя в форме и быть готовыми к отражению любой агрессии. Такие тренировки, которые похожи на те, что ввели греки, оставили минимум упоминаний в литературе. Однако в одном из самых древних упо минаний о кельтах, принадлежащем Эфору (IV век до н.э.), с ообщается о странном обычае (который можно объяснить лишь в контексте того, о чем го ворится в данной главе) измерять талию молодым людям (естественно, будущим воинам) с помощью эталонного пояса. Превышение допустимого разме ра строго каралось.

Военные тре нировки в Галлии столь развиты, что порождают настоящее искусство тактики, ко торое специально изучается. Существует несколько

моделей воинских построений, которым даются специальные названия, многие из них перенима ются римской армией. Верховая езда становится кульминацией этого тактического искусства. Ар риан спас от забвения несколько сложных фигур, кот орые делают конные воины. Конник со щитом и тремя дротиками осуществляет невероятно слож ные маневры, каждый из которых имеет галльское название, остающееся для нас совершенно непонят ным: petrinos, хупета , tolutegon. Известно также, что в тренировках и в бою всадники не вполне отделены от пехотинцев. Пехотинец должен уметь бегать столь же быстро, как лошадь и при необходимости оседлать ее на полном ходу. Еще он должен возвра щать в строй лошадей, потерявших своего наездни ка. Такой способ сражаться, гречес кому или римско му наблюдателю зачастую кажущийся бестолковым, конечно же, не имеет ничего общего с импровиза цией и требует многолетнего обучения.

ПИРЫ И ГЕРОИЧЕСКИЕ ИГРЫ

Если и существует никем не запатентованный ка рикатурный образ галлов, то это образ ненасытных чревоугодников. Лучшие письменные источники упоминают об этих грандиозных пирах, которые в наше время подтверждаются археологическими раскопками. Пиры проводятся часто, и на них при сутствуют представители всех социальных с лоев. Действительно, галлы любят совместные трапезы. Для них это основной вид социальной активности, притом самый почетный. Историки пожелали уве ковечить лишь эти ломящиеся от еды и питья сто лы и привычное завершение пиров — бахвальство, споры, иногда др аки. Реальность же совсем иная — на таких пирах все ритуально расписано, все име ет свой смысл. Но для галла главный смысл своего