Конечно, нехорошо насмехаться над древним народом и ставить под со мнение целую мифоло гию, основывающуюся не только на национально ориентированной идеологии и антигерманизме периода 1870—1914 годов, но и на романтической

ИЕ 2

Галлофимский саркофаг. IIIв. н.э.

мечте о золотом веке, в котором наши предки — эта кие «дети природы» Жан-Жака Руссо — были по сво ей сущности ближе к добру и гармонии. Впрочем, на взгляд автора, боль от к рушения мифов должна быть вытеснена радостью открытия мира реальных людей, принадлежавших по своим религиозным и философским воззрениям, с одной стороны, антич ности, а с другой — нашей современности и нам, по тому что по образу жизни, восприятию и освоени ю окружающего мира они близки нам.

Только что мы увидели, что в случае галлов, как и большинства древних народов, встает проблема их имени. Если говорить о кельтах и галлах, различие является лишь частичным, поскольку галлы были частью кельтов, но в случае галатов и германцев дело обстоит сложнее. В V веке до н.э. греки пер выми назвали обитателей Северо-Западной Европы кельтами ( keltoi ), тогда как римляне, вероятно, толь ко с IV века до н.э. употребляли слово «галлы» ( galli ) для народов, занимающих Галлию ( Galliae ), то есть ту территорию, которая как раз по имени галлов и названа. С III века до н.э. греки равным образом называют galatai как кельтов, которые завоевывают Македонию и север Греции и собираются обосно ваться в Малой Азии, так и обитателей Галлий . Во обще, переводчики делают различие, называя пер вых галатами, а вторых — галлами. Но для текстов общего характера и лишенных специфики, не под разумевающих географического контекста, выбор между двумя терминами невозможен ввиду того, что «галаты» (galatai), которые завоевывают Грецию, яв ляются галлами , вышедшими из Галлии — из ее цен тральной и северной частей. Исходя из этого, воз-

обладала традиция использовать термин «галаты» только для кельтов регионов Стамбула и Анатолии, являющи хся, безусловно, галлами, только сравни тельно быстро ассимилировавшимися.

В отношении германцев проблема более слож ная. Germanus по латыни означает «тот, кто принад лежит той же расе», в настоящем случае — «той же расе, что и галлы». Иначе говоря, german i должны были бы быть кельтами — очень близкими галлам, но обитавшими за пределами Галлий. Большинство историков не смешивают их с галлами, так как это опять-таки породило бы проблему, как это видно на примере вторжения кимвров и тевтонов — народов, которы е наряду со своими вождями носят галльские имена и множеством народов Галлии рассматрива ются как ближайшие родственники.

В нашей книге мы будем соблюдать, по крайней мере в ее географическом аспекте, названное раз деление, которое является совершенно иску сствен ным и скрывает сложный вопрос происхождения европейских народов, представлявший уже для первых греческих историков и географов особый интерес. Зато о галатах и германцах речь часто бу дет идти в части исторической. В отношении того, что относится к изучению общества и человека, в расчет будут браться только данные, поступившие с галльских территорий в самом прямом смысле — как они были определены выше.

Цизальпинская Галлия (в обобщенном виде основн ые галльские народы)

♦ Народы Трансальпийской Галлии, перечисленные Цезарем

♦ Народ, не названный Цезарем, так как он уже был интегрирован в Провинции

I Салувии | Saluvii | Область Экс-ан-Прованс

♦ Народы Цизальпинской области, названные Полибием и Титом Ливием

ИСТОРИЯ

«Народ без письменности», галлы действительно являются народом без истории, — без своей истории. Впрочем, это справедливо для древнейшего периода, когда у них еще не было никакой письменной традиции и они не входили в общение с цивилизациями, имевшими свою письменность. Но с III века до н.э., а может быть, и раньше, галлы сделали выбор — добровольный и сознательный — в пользу устной традиции. Под влиянием Массалии (нынешнего Марселя) они приняли греческий алфавит, но пользовались им исключительно для расчетов. Отказ делать записи о каких-либо важных событиях, возможно, был результатом религиозного запрета. О последствиях этого запрета нетрудно догадаться: ни у одного из галльских народов не велись административные и судебные архивы, не учреждались, как это было в Риме, официальные летописи, в которых можно было бы найти упоминания по дням обо всех важных политических и религиозных событиях. Устные же знания, в немалой степени поддерживавшиеся друидами, — напротив, вполне годились для развития особых памятных форм. Например, легендарная история, подобная той, что оставил нам Тит Ливий о древнейших временах Рима, или эпопеи, в которых реальные люди принимали героический облик, и истории родов. Однако история галлов не до такой степени темна. Дело в том, что с IV века до н.э. две великих цивилизации северного побережья Сре-

диземного моря, греческая и римская, заинтересо вались своими беспокойными соседями, постоянно вторгавшимися в их земли и пытавшимися обживать их. Но, вероятно, еще финикийцы, повествуя о сво их мо рских странствиях, упоминали о жителях Гал лии, об их нравах и обычаях, правда, подобные запи си сохранились лишь во фрагментах. Этруски были одними из первых, кто начал с галлами торговать, они тоже довольно долго упоминают галлов в своих летописях. Все э то говорит о том, что мы имеем дело с конкретными историческими свидетельствами на родов, опасавшихся, а чаще всего подвергавших на смешкам галлов и изображавших их как варваров. Дошедшие до нас письменные свидетельства в боль шинстве своем пристрастны и п отому не могут быть названы объективными. О галлах немало можно узнать у Полибия и Тита Ливия, правда, они больше писали о военных столкновениях. Особняком среди всех древних источников стоит труд Юлия Цезаря — «Записки о Галльской войне». Эта книга, пожал уй, самая содержательная и авторитетная, но и в ней автор пишет о галлах как врагах, подлежащих коло низации. У Цезаря, как и у Тита Ливия, не следует искать обилия сведений о происхождении и межпле менных отношениях галлов, еще в меньшей степени в его тру де можно найти правдивый рассказ о циви

лизации галлов. Для объективной реконструкции истории этого народа необходим более сложный подход, а именно перекрестное исследование всех известных письменных свид етельств и особенно косвенных источников, главным образом археологи ческих. Археология как нельзя лучше расскажет нам об образе жизни, техническом уровне, жилищах, ре лигиозных обычаях галлов. Именно археология пре доставит нам важные материальные свидетел ьства, которые позволят уравновесить предвзятый дискурс греко-римских историков и географов и помогут установить датировку событий и их географическую локализацию.