Тот же индивидуализм оч ень рано привел галла к отделению от того, что римляне называют gens , а греки — genos , то есть от большого родового клана, состоящего из потомков одного далекого предка, часто объединенных одним культом. В Галлии род ство в основном считается только по пря мой ли нии, и галл почитает своих родителей и предков своего отца. Семья сводится к самому простому своему выражению — ячейка общества, состоящая из родителей и детей и проживающая под одной крышей. Таким образом, галл сильно связан со сво ими родственника ми по восходящей линии, в ко торых он хотел бы видеть проявленные воинские добродетели, на воплощение которых он сам в свою очередь претендует. Того же он ждет и от сво их детей. Значит, жена для него является элемен том внешним и не вполне ассимилированны м. Она происходит из другого рода, иногда из многочис ленной семьи, по крайней мере столь же славной, как и семья ее мужа. Она пользуется определенной независимостью.

Дух независимости, желание приковать к себе внимание, отрицание любых норм находят идеаль ное выражение в культе тела. Тело — это не только свидетельство воинских качеств, это их наглядное проявление, а также средство действия. Значит, тело стараются поддерживать в порядке гигиеной, развитием мышечной силы, уходом за волосами. Носят красивые н аряды и роскошные украшения.

ГАЛЛЬСКИЕ ИМЕНА

Конечно, те особенности, которые только что были названы, максимальным образом раскрывают свою сущность в именах. Галл именуется только од ним именем, только ему принадлежащим, которое иног да, но не обязательно связано с именем его отца. Так, Верцингеторикса именуют «сын Целтил- ла». То же соединение присутствует на многих над писях: Фронту Тарбейсоний (Фронту, сынТарбейсо- на), Андекамул Тутиссикнос (Андекамул, сын Тутис- са), Марциал Данно тали (Марциал, сын Даннотала) и т.д. Галлы, таким образом, человека именуют его собственным именем и именем его непосредствен ного предка. Двух этих имен должно хватать, что бы идентифицировать каждого, по крайней мере, внутри его сообщества. Вне его прихо дится просле живать генеалогию и считать от предка, которого знают все. Часто такое можно встретить на поле битвы, где сходятся враги, иногда географически очень далекие друг от друга. Прежде чем начать бой, следует напомнить предстоящему перед тобой

Гиды цивилизаций [

противнику, к какой великой воинской династии принадлежишь.

Возможно, что к собственному имени прилага ются прозвища. Последние могут даже заменять его. Множество прозвищ, носящих описательный характер и зачастую весьма напыщенных, могли да ваться лишь взрослым людям, проявившим какие- либо физические или моральные качества. Чаще всего они оканчиваются на субстантив -rix (царь): Цингеторикс (царь воинов), Оргеторикс (царь убийц), Бойорикс (царь бойев). Некоторые связаны с эмблематическими животными: Луэрн (лис), Бо- дуоньят (сын ворона), Матуген (сын медведя). Дру гие отражают профессии или функции: Гобанницио (маленький кузнец), Дивициак (мститель). Либо же физические особенности: Гальба (очень толстый), Рудий (красный), Крикс (кучерявый).

В «Галльской войне» Цезарь спас от забвения шестьдесят имен. Большая их часть должна быть именно такими прозвищами. Оргеторикс, Думно- рикс, Верцингеторикс, Эпоредорикс — прозвища, в которые входит символическое имя «царь», все яв ляютс я военными вождями. Некоторые из них даже пытаются добиться царской власти.

ЖИЛИЩА

Эта «крыша», которую мечтают обрести проти востоящие Юлию Цезарю воины, не является фун даментальным элементом кельтского мироздания. Дому кельты предп очитают лошадей, а стада — за сеянным полям. Поскольку галлы являются удачным сплавом автохтонного населения и нескольких по следовательных волн пришельцев, то у них вилла и поместье получили новое значение — они являются признаком включения семьи в террит орию народа, отныне являющегося стабильным. Однако к дому

никогда не относятся как к чему-то священному. Он не становится очагом, как то происходит у греков и римлян. В нем нет никаких следов культового соору жения. Так как его конструкция отнюдь не долговеч на, то он не может воплощать в себе ни местопребы вания божества, ни местопребывания предков.

В том, что касается жилищ а, то есть его архитек туры, внутреннего строения и домашних нравов, информации мало. Прежде всего, потому что пу тешественники видели лишь небольшие различия с тем, что они могли бы увидеть у себя в стране, в сельской местности, то есть скромные строения из местных материалов, чаще всего из дерева и глины. Данный аспект повседневной жизни представля ется им малоинтересным. Во всяком случае, недо статочно экзотичным. Но здесь кроется и другое объяснение — очень немногие иностранцы могли проникнуть внутрь га лльского дома. Единственным имеющимся у нас описанием галльского дома мы

План галльских домов в оппидуме Безансона. Конец!в. до н.э. Франция

Гиды цивилизаций |

обязаны Страбону. А сам он взял его из труда По сидония. У этого описания из-за стечения неблаго приятных обстоятельств любопытная судьба. Пло хо переведенное, оно породило навязчивый миф о том, что дом у галлов круглый. Но ведь Страбон пи шет только, что «дома имеют коническую форму». То есть у них тот силуэт, к которому мы привыкли благодаря экспериментальным реконструкциям. Это такой силуэт, который создается наложением соломенной кровли на все здание, которое вполне может быть и квадратной формы, что как раз мы чаще всего и видим в Галлии.

Зато то т же Страбон дает уточнение, на кото рое не обратили должного внимания: эти «большие дома делаются из досок и ивовой плетенки». Иначе говоря, в них применяется лучшая из технологий при работе с деревом. Чтобы понять, что хотел ска зать греческий географ, н ужно обратиться к архео логии. К счастью, она в этой области в последние тридцать лет демонстрирует впечатляющий про гресс. Хотя она предоставляет только планы строе ний по элементам их фундамента и некоторые сле ды элементов конструкции, но все это позвол яет домыслить, каков был внешний вид дома и его вну треннее устройство.

В пять веков, предшествующих римскому за воеванию, у галлов существуют три типа жилищ. Самый древний и самый распространенный — это сельскохозяйственное предприятие, представляю щее ра зные формы: от простой лачуги батрака до аристократической виллы. С III века до н.э. появля ются робкие намеки на групповые поселения. Ар хеологи называют их деревушками. Во II веке они превращаются в настоящие деревни в несколько десятков домов. За исключ ением Прованса, город ской тип домов появляется чрезвычайно поздно. Они встречаются в оппидумах с конца II века. От

личие между разными формами жилищ состоит скорее в их о кружении, а не в самом доме, о кото ром у галлов весьма убогое понятие. Прежде всего дом — это место отдыха и убежище от непогоды, а также место хранения самых драгоценных вещей (отрубленных голов, украшений, зерна и солений). Нет полной уверенности в том, что пищу принима ют только в доме. Дом не является местом общения, местом приема гостей, с которыми трапезничают или просто беседуют. Этим занимаются где-то в дру гом месте. Даже приготовление пищи по большей части происходит вне дома, часто — перед ним, даже в дверях. Наконец, дом не является симво лом богатства его владельца, как это имеет место в Риме. В сельской местности, в этом воинском мире богатство и власть проявляются по-другому. Более показательны в этом смысле здесь стада рогатого скота и краси вые конюшни.