«...Добро, в конечном счёте, верх берёт

Над злом, его, как накипь, отряхая,

Чтобы оно в бессилии своём

Само себя питало и снедало.

Без этого опоры мирозданья

Прогнили бы и небосвод бы рухнул

На землю...»²⁴

Всякое насилие есть явное и неоспоримое Зло, поэтому необходимо всячески избегать творить любое насилие в отношении кого-либо другого. Любое воспитание, не принимаемое охотно и добровольно, с полным основанием может быть признано насилием, однако в том случае, когда воспитуемый является близким или родственником, носителем его собственного или общего, родственного с ним Духа, к которому воспитатель испытывает положительные чувства, тогда и на воспитание в таком случае следует смотреть несколько по-иному, как на радикальное и бескомпромиссное саморазвитие, самовоспитание и самопринуждение.

Всякое человеческое деяние имеет свою цену — общую цену Добра и Зла, и его конечная ценность определяется всей суммой его последствий. Редкое деяние является однозначным и несёт с собой для всех что-то одно — абсолютное Добро или исключительное Зло...

Совершенно очевидно, что никакому человеку невозможно прожить полноценную жизнь не сотворяя никакого Зла. Однако, в конечном счёте, учитываться будет не только лишь одно сотворённое Зло, но и содеянное Благо, и если содеянного Блага окажется больше, тогда и жизнь будет прожита не зря...

P.S. “Если юность может выразить величие и отвагу, заложенные в её сердце, лишь покушаясь на общество, значит, общество устроено плохо!”²⁵

2. Судебная система²⁶

«...Исток страданий, ярости притон,

Храм ересей, начётчик кривосудам,

Плач, вопль и стон вздымаешь гулом, гудом,

Весь — ложь и зло; был Рим, стал Вавилон.

Тюрьма, обманов кузня, где закон:

Плодясь, зло пухнет, мрёт добро под спудом;

Ад для живых; великим будет чудом,

Христом самим коль будешь пощажён...»

Франческо Петрарка «Книга песен»

«Любой Хаос — это только лишь с виду кажущийся беспорядок, а, в действительности, это полный, абсолютный, совершенный порядок, который невнимательному, невежественному или предвзятому исследователю может быть непонятен, неприятен или неприемлем.»²⁷

Никакой порядок, самовольно установленный и насильно поддерживаемый человеком, не может быть лучше того естественного Порядка, который был изначально предустановлен для человеческого общества Всевышним Творцом.

Всякая судебно-правовая система в человеческом обществе (государстве) изначально была установлена и закреплена людьми с позиции силы для управления, контроля и эксплуатации более сильным, власть имущим меньшинством — правообладателями и законодателями, над более слабым и подчинённым большинством — бесправными законоисполнителями и вынужденными законопочитателями. Они сами создавали необходимые и удобные исключительно лишь для самих себя законы, сами же, по своему произволу и творили суд над непокорными и неугодными, и сами, посредством созданной ими для этих целей «правоохранительной системы», всегда контролировали ими же установленные для своей пользы и своего удобства ограничения, законы и предписания. Виновные не разыскивались, а назначались (и назначаются и поныне) по своему произволу, исходя из своих собственных предпочтений, представителями действующей власти.

С течением времени, в процессе естественного роста и поступательного развития государственного устройства, эта система претерпела некоторые незначительные изменения в сторону большей гуманности и разборчивости, однако, по своей сути, она так и осталась прежней: она как использовалась, так и поныне используется в основном для осуществления контроля и эксплуатации богатым, обладающим действительной, а не мнимой властью меньшинством, над более бедным, фактически и практически бесправным и полностью безвластным, подчинённым большинством.

Более сильное, богатое власть имущее меньшинство всеми силами и средствами постоянно стремится лишить большинство как можно большего числа прав и свобод, а страдающее от их властного произвола большинство, посредством актов неповиновения, бунтов, революций и восстаний пытается силой возвратить себе неосмотрительно утраченные и/или насильно у них отнятые ранее права и свободы. Однако даже в случае своей победы, они в среднесрочной перспективе добиваются чаще всего совершенно противоположного результата, и после краткосрочной, недолговременной оттепели следует значительно более жесткая обратная реакция, и, в конце концов, граждане иногда теряют ещё больше своих прав и свобод, чем они имели перед своим восстанием или возмущением.

Однако некоторые изменения к лучшему всё же иногда случаются и в человеческом обществе. И происходят они исключительно в результате прихода к власти выдающихся человечных, гуманных, разумных, последовательных и дальновидных правителей. Их правление всегда характеризуется значительным увеличением прав и свобод граждан, в результате которого и происходит естественное развитие большей части отраслей промышленности, науки и культуры. Свои изменения и улучшения разумный правитель всегда производит исключительно ненасильственным, добровольным путём, стараясь, насколько это возможно, учитывать интересы всех заинтересованных сторон общества. Всякое живое и естественное всегда предпочитает свободное и поступательное развитие, какому-либо иному (насильственному и/или скачкообразному).

Но всё, - как хорошее, так и плохое, - когда-то естественным образом заканчивается. Человек не вечен, не всеведущ, не всемогущ и не всесилен, и довольно-таки часто оказывается, просто напросто, откровенно и бесповоротно глуп, напыщен, недальновиден, простодушен или доверчив, поэтому достаточно легко поддаётся всякого рода злокозненным вредным и ошибочным советам, наговорам, наветам и клеветническим измышлениям.

«...А в Аде первенство, известно тот берёт,

Кто ближнему наделал больше бед.

Так в споре сём и жарком и немалом

Перед Змеёю Клеветник

Свой выставлял язык,

А перед ним Змея своим хвалилась жалом;

Шипела, что нельзя обиды ей снести,

И силилась его переползти.

Вот Клеветник было за ней уж очутился;

Но Вельзевул не потерпел того;

Он сам, спасибо, за него

Вступился

И осадил Змею,

Сказав: «Хоть я твои заслуги признаю,

Но первенство ему по правде отдаю;

Ты зла — твоё смертельно жало;

Опасна ты, когда близка;

Кусаешь без вины (и то немало!),

Но можешь ли язвить ты так издалека,

Как злой язык Клеветника,

От коего нельзя спастись ни за горами,

Ни за морями?

Так, стало, он тебя вредней:

Ползи же ты за ним и будь вперёд смирней»

С тех пор клеветники в Аду почётней змей.»

И.А. Крылов «Басни»

И к прямому и косвенному, явному и скрытому, намеренному и случайному воздействию этой преступной, вредоносной и тлетворной заразы всякий честный и порядочный человек оказывается беззащитным и сильно уязвимым. За счёт этого чаще всего и происходит смена чего-либо разумного, на нечто неразумное, честного на бесчестное, лживое и лицемерное, когда второе всеми силами и средствами пытается очернить первое, приняв по ходу разыгрываемого перед гражданами представления на некоторое время несвойственный себе облик, противоположный своему действительному, притворившись на короткое время честным, разумным и порядочным (змея прикидывается шлангом).

И тогда, в какой-то момент, к власти приходит какой-либо неполноценный, недоразвитый, порочный недоумок-дегенерат, который, в силу собственной явной психической, а иногда и физической, неполноценности и неспособности самостоятельно, без помощи своей мамки, няньки или прислуги, отправлять свои основные естественные потребности, считает таковыми и всех проживающих во вверенном и подвластном ему государстве. И вот, собравшись вместе со своими недалёкими приспешниками и порочными прихлебателями, он начинает всеми этими своими объединёнными убогими и ничтожными силёнками, - окружив предварительно себя себе подобными выродками, недоумками и дегенератами, - реализовывать своё ущербное видение общественного, государственного устройства. И оно, в действительности, оказывается максимально приближённым к его собственному мировосприятию, мировоззрению и мироощущению, когда его, уже взрослого, постоянно опекают, за ним ухаживают и за ним присматривают, а иногда неусыпно за ним наблюдают, следят и регулярно вмешиваются в его повседневную деятельность, не позволяя ему самостоятельно и ответственно принимать даже элементарных решений.

«...О горе! Что же будет с нами!..

Жить в мраке, плача и скорбя,

Что свет мелькнул перед глазами — И скрылся!..

...А Рим? Сенат? Весь обращён

Иль в палачей, или в шпионов!..»

Аполлон Майков «Три смерти»

И вот такое неполноценное, убогое и ущербное мировоззрение и мировосприятие начинает повсеместно насаждаться, культивироваться и применяться в отношении полноценных и в достаточной степени развитых граждан. Тех граждан, которые — в отличие от их правителей и их приближённых — уже давно выросли из своих пелёнок, и в мамкиной или нянькиной опеке и уходе уже давно не нуждаются. И этим полноценным и развитым гражданам, уже пострадавшим, которые будут теперь и дальше страдать в своём ближайшем будущем от деятельности оказавшихся у власти дегенератов и недоумков, вполне возможно, что теперь придётся терпеть на протяжении многих лет засилье во властных коридорах всякой погани, мерзости и нечисти. И не просто терпеть, а вынужденно страдать, стагнировать и деградировать, постепенно превращаясь в нечто подобное своим неполноценным и недоразвитым дегенератам-руководителям.