«...Кто мирозданье создал, показав,
«...Кто мирозданье создал, показав,
Что замысел Творца не знал изъяна,
Кто воплотил в планетах мудрость плана,
Добро одних над злом других подняв...»
Франческо Петрарка «Книга песен»
Общественное устройство
Ревенко С.Д.
«...Не из любви к злословью
Глаголю я, - мне истина важна...»
Франческо Петрарка «Книга песен»
Оглавление
Предисловие
Общие рассуждения
Судебная система
Законодательная система
Исполнительная система
Медицина
Образование
О браке
Религия
Христианство
Ислам
Индуизм
Буддизм
9. О политике
Послесловие
«...ничего нельзя сказать настолько правильно, чтобы сказанное нельзя было исказить дурным толкованием...»1
Предисловие
«...Порой сомненье мучит: эти члены
Как могут жить, с Душой разлучены?
Она ж — всё там! Ей дом — всё те же стены!
Амур в ответ: «Коль Души влюблены,
Им нет пространств; земные перемены
Что значат им? Они как ветр, вольны»...»
Франческо Петрарка «Книга песен»
В своём предыдущем исследовании - «Анатомия Души» - я уже отмечал пагубное влияние доминирующего в науке и в обществе массового материалистического2 взгляда на человеческую природу (да и не только на человеческую, а на Природу вообще...). Отказываясь открыто признавать существование Души у человека и у всех остальных представителей животного и растительного миров, человек в значительной степени упростил для себя представление о существующей в его сознании и воображении картине мира — исключительно только лишь своё собственное представление, так как сама сущность и картина мира от этого ничуть не изменились.
«...есть чисто идеальные радости у самых погрязших в материализме сердец, чем и доказывается, что материалистическое объяснение жизни неудовлетворительно...»3
По-моему, человеку вообще никогда не нужно было выбирать между идеалистическим4 или материалистическим мировоззрением — хотя, при создании Жизни на планете Земля, доминирование Духа над материей и изначальность, первичность Идеи для меня очевидны и неоспоримы. Всё это в какой-то степени может быть сравнимо с тем, когда выбирают между мужчиной и женщиной и рассуждают о том: кто из них наиболее важен для размножения, развития и существования всего рода человеческого, когда всем здравомыслящим людям и так очевидно то, что они оба (и мужчина, и женщина) являются одинаково важными, ценными и необходимыми типами, - в значительной мере отличными друг от друга, в чём-то противоположными, часто противодействующими друг другу, - для существования всего человеческого рода. Мужчина созидает и одаривает, а женщина взращивает и перераспределяет...
Всевышний Творец (Солнце, Дух) и Природа-Мать (Земля, Материя) одинаково важны и необходимы для зарождения и существования Жизни на планете Земля. Невозможно приуменьшить значимость любого из этих Начал. Одинаково важны и необходимы, как животворящий, животворный творческий Дух, так и исходный подручный материал — Материя...
Человеку нужно стараться всеми силами своего интеллекта (своей Души) стремиться ко всему реалистическому5, к максимально приближённому к действительности объективному реализму, и ни к чему другому, так как именно такое, - глубокое, обширное и объёмное, - мировосприятие позволяет человеку совершать наименьшее количество ошибок в своей жизни. И Дух и Материя, - в наивысшем, мыслимом человеком смысле, - одинаково необходимы и крайне важны для существования всего живого на планете Земля. Дух не может творить по своему произволу с Материей всё то, что ему угодно, без учёта естественных свойств уже существующей Материи. Материя не является безмолвным, безгласным и безвольным материалом. В ней заключена своя собственная сила, которую может использовать творческий, творящий Дух при вполне определённых, конкретных условиях...
«...О благородный Дух, наставник плоти...»
Франческо Петрарка «Книга песен»
Однако, почему-то человечество в основной своей массе всеми силами старается не замечать несоответствия своего нынешнего мировоззрения и мировосприятия с картиной действительно существующего мира. А об этом несоответствии прямо свидетельствует его, человека, неспособность при помощи имеющихся у него в наличии средств и познаний объяснить наиболее важные феномены внутреннего и внешнего действительного, а не воображаемого мира.
«Поверхностное суждение легко приводит или к идеалистическому, или к материалистическому взгляду на человека. Но внимательное, беспристрастное наблюдение самих психических явлений везде указывает на двойственность нашей природы, на два взаимодействующих начала. Кроме того, мы можем уже теперь сказать с уверенностью, что не сознание составляет сущность души, а врождённое ей стремление к деятельности, к жизни, для которого и самое сознание служит только одним из средств...»6
Но человечество оказалось слишком упорным и чрезвычайно настойчивым, и так просто оно не сдаётся и по-прежнему старается подогнать, подтасовать картину мира под свои, явно ошибочные, ложные, предвзятые стандарты. В крайнем случае, все несоответствия и несовпадения просто игнорируются — ведь что может быть проще, для не желающего признавать нечто существующее в действительности? Вместо того, чтобы всякое несоответствие или несовпадение поставить под вопрос с позиции ошибочного восприятия, позиции толкования или ложного понимания, стараются представить всё происходящее и существующее в виде того, что иногда просто происходит нечто «невозможное», «непостижимое», «невообразимое», «необъяснимое» или «нереальное». Иногда прямым текстом так и говорят: «Этого просто никогда не должно было произойти!», «Это невозможно даже представить себе!» А оно, несмотря ни на что, всё-таки существует. А иногда и не только существует. Оно всё происходит и происходит, а понимание действительных причин к людям так и не приходит, так как они всеми силами стараются их упорно и настойчиво не замечать, намеренно искажать или же нагло, откровенно и цинично подтасовывать и фальсифицировать.
«Я любил правду... А где она?.. Всюду одно лицемерие или, по меньшей мере, шарлатанство, даже у самых добродетельных, даже у самых великих! — И губы его искривились гримасой отвращения. — Нет, человек не может довериться человеку... »7
И за всё это когда-то чем-то приходится расплачиваться, всем вместе и каждому по отдельности. Всем вместе — при существовании в неразумно устроенном обществе, в плохо организованном, неупорядоченном государстве, а каждому по отдельности — посредством хронических физических и тяжёлых душевных заболеваний.
Человеческое общество в какой-то поворотный знаменательный и определяющий момент своей истории (своего существования) почему-то решило не следовать своей действительной, естественной природе, не открывать для себя и учитывать существующие закономерности, а жить так, как ему заблагорассудится, а уже впоследствии, при возникновении легко прогнозируемых, вполне закономерных и неизбежных, значительных и существенных всевозможных проблем, всеми силами пытаться их или каким-то образом не замечать — что чаще всего и делается, или же посильно исправлять — что бывает сделать намного сложнее, а чаще всего это сделать просто невозможно.
«...когда весь мир давно уже на другую дорогу вышел и когда сущую ложь за правду считаем, да и от других такой же лжи требуем...»8
И в какой-то момент наступило «Время лицемерных наушников и ухажеров в Империи подлости, лжи, клеветы, лукавства и обмана», когда во всех тех случаях, если «нечего сказать против мыслей, обличающих нас, надо придумать что-нибудь доказывающее порочность того, кто их произносит...»9 А когда живёшь в обществе, в котором считается возможным, нормальным, допустимым и приемлемым то, что человек своими руками может убить Бога и умерший человек иногда может воскреснуть, тогда нет ничего удивительного в том, что в какой-то момент окажется, что “...если вы говорите то, что есть, вы попадёте в сумасшедший дом. Только в сумасшедшем доме вы можете говорить то, что есть. Поэтому каждый разумный человек и стремится попасть в сумасшедший дом...”10
Современное человеческое общество некоторыми своими (основными?) общепринятыми порядками и наиболее важными установлениями напоминает собой человека, постоянно пытающегося испражняться стоя на голове, вверх тормашками. И при этом ему непременно хочется чувствовать себя комфортно и оставаться не испачканным. У него, конечно же, ничего толком не получается; все его испражнения текут по нему, мешая ему смотреть, слушать и дышать; он захлёбывается ими, отравляется ими, задыхается от их зловония, но он не успокаивается, не пытается принять естественное, природное для этого действия положение, и большая часть его новых действий сводится лишь к попыткам научиться извергать свои испражнения как можно подальше от себя... Необходимо научиться не искажать, не извращать и не насиловать свою природу, а всегда и во всём учитывать все её особенности и потребности и максимально, по-возможности, ей во всём следовать.
«Я ли сумасшедший, что вижу то, чего другие не видят, или сумасшедшие те, которые производят то, что я вижу?»11
Однако человеческие упорство, настойчивость и упрямство, воистину, достойны всякого восхваления и восхищения! Люди чрезвычайно упорны и настойчивы во всех своих заблуждениях, несмотря ни на какие кричащие опровержения и несоответствия, которые не переставая твердят им о регулярно совершаемых ими ошибках и просчётах. Казалось бы, что может быть проще, чем то, чтобы, по-возможности, постараться не совершать того, что впоследствии непременно необходимо будет с огромным трудом исправлять, а иногда и не возможно будет исправить?! Однако, над этим чаще всего стараются не задумываться, и все имеющиеся силы и средства, как правило, бросаются уже на исправление последствий безрассудной, безграмотной и в корне ошибочной деятельности, вместо того, чтобы хотя бы часть из них направить на то, чтобы постепенно приучить себя и в какой-то момент наконец-то научиться не совершать всех этих систематических, ненужных и необязательных болезненных и болезнетворных ошибок и просчётов.