Луций Анней Сенека «Нравственные письма к Луцилию»

О ДУШЕ

Предисловие

«Может, дух святой – это человеческая душа и есть? Может, все люди вкупе и составляют одну великую душу и частицу её найдёшь в каждом человеке?»

Джон Стейнбек «Гроздья гнева»

Данное исследование рекомендуется к прочтению после более раннего моего исследования «Природа сновидения». Понимание природы сновидений, где Душа раскрывается настолько, насколько ей это под силу, при сохранении взаимного баланса с Душами интересных для неё и интересующихся ей людей (животных), позволяет более чётко ощутить и осознать всю глубину взаимодействия и степень собственной – постоянной, непроизвольной и сознательно не контролируемой – вовлечённости во все эти сложные процессы.

В своем исследовании я буду часто использовать некоторые фрагменты произведений Платона, Мишеля Монтеня, Данте Алигьери и многих других авторов, которые, по моему мнению, уделили в своё время достаточно много своего внимания исследованиям душевной организации человека. Я посмею вступить с ними в полемику по некоторым интересующим меня вопросам. В основном все рассуждения будут напоминать собой «гадание на кофейной гуще» и завершаться лишь какими-то умозрительными предположениями о существовании или отсутствии чего-либо. Основная масса заключений будет иметь приставки: «скорее всего», «может быть», «возможно», «наверное», «иногда так случается, что» и так далее. Но другой возможности обсуждать вопросы, имеющие непосредственное отношение к Духу, к Душе и ко всему как-либо с ними связанному, пока не представляется возможным.

Мы в своей речи часто используем выражения вроде: «Душа уходит в пятки», «вытрясти Душу», «Душа нараспашку», «испустить дух», «перевести Дух», «собраться с Духом», «ни сном, ни Духом», «от Души», «присутствие Духа», «разобраться у себя в Душе», «остался на Душе неприятный осадок», «Чтоб Духа твоего здесь не было!» и прочие... Мы условно разделяем всё на одушевленное и неодушевленное. Мы иногда бываем «не в Духе». Христиане говорят о «спасении Души». Мы обсуждаем душевные качества. Мы ведём задушевные разговоры. Мы говорим и силе Духа. У нас есть понятие бездуховности. Делаем что-либо от Души, или с Душой. Мы иногда «вкладываем Душу» во что-то или в кого-то, делая что-то или обучая кого-то чему-то. Мы иногда «отдыхаем Душой». Но, при всем этом, в открытой и общедоступной науке³ у нас напрочь отсутствует какая-либо дисциплина, непосредственно занимающаяся исследованием Души. Где-то, как-то, кто-то, иногда что-то об этом вскользь упоминает, и не более того. Есть масса произведений с громкими названиями, беря которые в руки, рассчитываешь точно всё узнать о том: «Что же из себя представляет наша Душа?» Но каждый раз происходит очередное разочарование – снова автор вкладывает в своё произведение наборы общих фраз, и всевозможных бессмысленных утверждений и рассуждений, не способных даже приоткрыть завесу над тем, о чём в самом начале все обещают подробно и доступно рассказать. Книгу с громким названием написали, а «Воз и ныне там». Рассуждения и исследования множатся и плодятся как грибы после дождя, а понимания, как иногда кажется, становится всё меньше и меньше. И после прочтения очередного исследования, которое непременно обещает обо всём рассказать, и ни о чём в итоге не рассказывает, уже просто перестаёшь обращать своё внимание на все подобные громкие заголовки, заранее представляя себе то, что там, кроме названий, ничего более и нет.

Нам наносят иногда душевные раны, после которых Душа болит, и эти раны иногда заживают, а иногда оказываются смертельными для человека. После получения некоторых душевных ран, индивид иногда начинает заниматься более или менее быстрым поступательным самоуничтожением – а самоуничтожением ли? Или же кто-то и дальше, извне продолжает целенаправленно, постепенно разрушать его Душу, регулярно нанося рану за раной, так и не позволяя им зарубцеваться? Иногда всё заканчивается самоубийством. Иногда человек заканчивает свою жизнь в клинике для душевнобольных. Иногда же его жизнь проходит между психиатрической лечебницей – где его время от времени приводят в растение-подобное состояние – и собственным домом, в котором он некоторое время существуют, вплоть до следующего визита на подлечивание в больницу. Полноценной жизнью сложно назвать это жалкое существование, а другого пока ему предложить никто не в состоянии.

Душевную боль мы явно ощущаем как действительную, щемящую боль в груди, что прямо свидетельствует о том, что чему-то в нас самих причинен действительный, а не мнимый вред, и что что-то в данный момент в нас нуждается во врачебной помощи. В любом случае, всякий испытывающий душевных дискомфорт должен постараться распознать и дистанцироваться от источника душевной агрессии, и попытаться своими силами, или при помощи доброжелательных и добропорядочных знакомых и родственников восстановить своё душевное здоровье.

У меня существует полная уверенность в том, что Душа и Дух это различные понятия, и они относятся друг к другу, как целое к своей части. Душа – это, прежде всего, нечто совершенно отличное от телесного. Дух – это некоторая часть Души, его необходимая составляющая, его высшая и самая ценная часть. Уровень духовного потенциала является основным критерием значимости всякого индивида. Функция сновидения человека и, как минимум, всех высших животных в основном представляет собой функцию деятельности Духа. В состоянии сна Дух индивида, помимо всего прочего, малоизвестного и неисследованного, выполняет нечто задуманное и желаемое индивидом в бодрственном состоянии. Выражения: «Ни сном, ни Духом» или словосочетание Сон-Дух прямо свидетельствуют о существующей прямой связи между Духом и сном (состоянием сна) всякого индивида.

«- Увы, государь, он только что испустил дух.

- Да упокой господь его душу! – отозвался Генрих..»⁴

Иногда эти слова – Душа и Дух – используются как синонимы и описывают одно и то же понятие/субстанцию. Но я настойчиво и упорно склоняюсь к тому, что Душа и Дух это не совсем одно и то же. «Воодушевление» по своему смыслу и сути отличается от «Одухотворённости». В первом случае, речь идёт об увеличении заинтересованности Души в чём-то, об увеличении её единства, во втором же – прямо свидетельствует о качественном изменении всего состояния Души в лучшую сторону, наполнении её в тот момент высшим содержанием, содержимым и смыслом. Понимание высших целей, потребностей и возможностей телесного воплощает максимально возможную силу Духа. Ведь, прежде всего «Тело – храм Души», и «В здоровом теле – здоровый Дух». Хотя, достаточно часто, физическое здоровье прямо не свидетельствует о здоровье душевном, а скорее наоборот. Я полагаю, что мне есть о чём поразмышлять и порассуждать в рамках этого исследования, поэтому, давайте приступим к предстоящему увлекательному путешествию по глубинам нашего подсознания!

Глава 1: Общие рассуждения

«Когда мы спим, наша душа живет, действует и проявляет все свои способности не в меньшей мере, чем когда она бодрствует»

Мишель Монтень «Опыты»

Существовало себе спокойно человечество от своего начала и вплоть до 19-го века совместно с Душой и с телом, управляемым Душой. И было это всем вполне понятно и всем принятно. Однако не все хотели считаться и могли смириться с тем, что существует нечто невидимое и неосязаемое, способное управлять всем видимым и осязаемым. И в какой-то момент всё ими желаемое стало действительным и вполне себе реальным, когда, совершенно для некоторых внезапно и как-то незаметно, но вполне для некоторых и ожидаемо, всякое одушевлённое тело (плоть, организм) оказалось в какой-то момент совершенно без Души; она в какой-то момент куда-то подевалась, или же её кое-кто из мыслителей и исследователей того времени решил не замечать и не учитывать для простоты исследования природы человека.

С телом же всё обстоит намного легче – вот оно есть, прямо перед глазами, его можно даже и потрогать; совершенно по-иному всё обстоит со всем тем, что непосредственно касается Души/Духа – здесь всё призрачно, иллюзорно, умозрительно, неустойчиво, сомнительно, предположительно... Ни до чего нельзя дотронуться, ничего нельзя увидеть – вроде бы оно и есть, но, в тот же самый момент, ничего не видно и не слышно. Самой природой созданы идеальные условия для фальсификации и упрощения в угоду собственному человеческому желанию на весь мир провозгласить о том, что загадка Души человека полностью разгадана – её просто не существует в природе! Мы теперь всё о человеке знаем: откуда, как и зачем! Желающим можем всё популярно объяснить – всё элементарно, никаких сложностей!

А как же быть со всей наукой и литературой, существовавшей до этого времени? Как воспринимать все высказанные ранее гипотезы, подробно расписанные рассуждения, достоверно приведённые утверждения и предположения? Нет ничего проще! Можно так сказать, что они просто напросто заблуждались под влиянием и воздействием существовавших в то время и доминировавших над образом мыслей всевозможных религиозных культов, и/или в силу собственного невежества. Однако, как-то не поворачивается язык назвать невежами Пифагора, Сократа, Платона, Сенеку, Монтеня и, вслед за ними, практически всех выдающихся мыслителей древности и всего остального периода времени вплоть до 18-го века, когда идеи чистого материализма овладели умами своих современников, и вынудили многих из них отказаться в своих суждениях и рассуждениях от самой главной, высшей части своего организма – Души.