Спекулируя на остающихся еще непознанными загадочных явлениях человеческой психики, современные оккультисты пытаются построить теорию новейшей магии — магии мысли (magic of mind), как они говорят.
Перед автором лежит недавно вышедшая на Западе книга некоей Д. Вэйлинт «Натуральная магия» (см.: 111). Суперобложка рекламирует книгу как в своем роде уникальный путеводитель по необъятному миру древнего и современного колдовства, написанный к тому же практикующей колдуньей, вот уже в течение 20 лет изучающей тайны магии.
Первая глава книги называется «Магия мысли». Британская ведьма в этой главе отмечает, что большинство старинных книг по колдовству, передаваемых из рук в руки и тщательно сохраняемых в укромных уголках, рассказывают своим читателям об аксессуарах магических ритуалов, о составе волшебных снадобий и зелий, о секретных формулах заклинания духов. «Однако величайшие адепты магического искусства,— пишет она,— всегда считали все это лишь внешней атрибутикой магии. Подлинную суть колдовства они видели в сверхъестественной мощи человеческого разума».
Свою позицию Вэйлинт пытается укрепить посредством экскурса в прошлое, во время которого вытаскивает из мглы небытия призраков великих магов и чародеев. Вот оживленный британской ведьмой призрак великого кудесника и чародея Ренессанса Корнелия Агриппы Неттесгеймского. Он устами колдуньи наших дней вещает: «Все необыкновенное великое, что рассказывают, читают и пишут о непобедимой силе магического искусства, о чудесных картинах астрологов и проч., окажется ничтожным, выдуманным и фальшивым, если понимать эт, о буквально... Однако знай, что мы не должны искать причины столь великих действий вне нас самих; внутри нас живет деятельное существо, могущее без оскорбления Божества и религии выполнить все, что обещают астрологи, магики, алхимики и некроманты. Я утверждаю: в нас самих живет начало, творящее чудеса».
Призрак великого Агриппы сменяют фигуры учителей и наставников известного оккультного общества «Орден Золотой Зари», основанного еще в XVIII веке. «Сознание человека,— вещают они,— обладает способностью материализовывать свои видения в астральном и даже более высоком плане. И эта материализованная человеческим сознанием астральная или другая форма столь же реальна и объективна для нас, что и наше обыденное окружение. Именно на этом пути достигаются самые чудесные магические результаты... Вот почему одно только сознание есть магическая формообразующая сила».
Опираясь на авторитет своих выдающихся предшественников, британская колдунья рассуждает дальше: «Магия и мистерия человеческого сознания и его тайные силы интриговали философов на протяжении всей истории человечества, начиная от Древнего Египта и кончая современными лабораториями парапсихологов. Парапсихология — это современное обозначение того, что древние называли magic of mind — магия мысли. Оба эти понятия, по существу, относятся к одному и тому же — к таинственной магической силе человеческой мысли, недоступной научному познанию... Именно эта сила является величайшим инструментом истинного колдовства».
Доказательству этого тезиса и посвящена вся первая глава книги «Натуральная магия». В ней подробно и со знанием дела повествуется о тех кудесниках XX века, которые силой одной только мысли творили чудеса: разгоняли облака, ломали вилки и ложки, гнули металлические трубы, отклоняли азимутную стрелку в компасе, ускоряли скорость распада атомного ядра и т. д.
Книга британской ведьмы встретила благожелательный прием в западной прессе. Единственно, кто высказал недовольство в связи с ее выходом в свет, были парапсихологи. Что, впрочем, легко понять и объяснить. Ведь британская ведьма своей излишней откровенностью сорвала с них ту маску, за которой они скрывались, выдавая себя за людей, занимающихся научным исследованием неких сверхчувственных феноменов человеческой психики. Психокинез, прекогниция, биоинформатика — сколько труда и изобретательности вложили парапсихологи в создание своего наукообразного жаргона!
Вообще-то не стоило уж так сильно обижаться на бедную колдунью, впервые взявшуюся за перо и потому не привыкшую еще к осмотрительности и сдержанности в выражениях. Ведь и до и помимо нее парапсихологию нередко относили к разряду не науки, но магии. Канадский ученый из Йоркского университета в городе Торонто Дж. Алкок в своей книге «Парапсихология: наука или магия?» указывает, что парапсихологию нельзя отнести не то что к науке, но и даже к протонауке. Она относится к области псевдонауки. Особенностями псевдонауки являются субъективистская теория познания, доступная лишь избранным, посвященным: неслыханно бедный аппарат формализации знаний, исключающий математику и логику. В основе псевдонауки лежат непроверяемые или ложные допущения и гипотезы, противостоящие всему остальному объему знаний о мире. Результаты же ее не проверяются другими, так сказать, альтернативными методами. В ее структуре значительное место принадлежит вере, где научные вопросы трактуются посредством аналогий, не разделяющих субъективное и объективное. В число объектов ее «исследований» входят нематериальные ипостаси вроде мысли, оторванной от материи. Все это относится непосредственно к парапсихологии, что и позволило Дж. Алкоку сформулировать свое заключение: парапсихология никогда не была и никогда не станет в будущем частью науки, так как она представляет собой область магии, оккультной псевдонауки (см.: 17, 233).
[Осуждение претензий парапсихологов на познание неких сверхчувственных феноменов не означает отрицание поистине безграничных способностей и возможностей человеческого мозга и психики, многие из которых остаются еще не разгаданными наукой. Речь идет лишь о попытках спекуляции на неких «чудесных» способностях избранных лиц (экстрасенсов) в целях обоснования существования двух миров — мира физических реальностей и мира реальностей сверхчувственных, нематериальных (вроде мысли вне и без материального носителя)].
«А не выдумка ли вообще все эти парапсихологические феномены и медиумы? — задается вопросом американский профессор Дэвид Майерс в одном из номеров журнала «Сайенс дайджест».— Есть ли в мире хоть один человек, который может узнавать содержание запечатанного пакета, двигать предметы на расстоянии или читать мысли других людей?»
Если бы такой человек нашелся, указывает профессор, то это очень бы удивило известного американского артиста-иллюзиониста Дж. Рэнди. Удивило бы и одновременно уменьшило бы его счет в банке на 10 тысяч долларов. Именно эта сумма составляет награду, которую вот уже 20 лет Рэнди предлагает тому, кто на его глазах смог бы совершить хотя бы одно из выше перечисленных чудес. Никто, однако, еще ни разу не претендовал на нее.
Не жаждут парапсихологи участвовать в проводимых учеными экспериментах но проверке их «чудесных» способностей. Отказывался участвовать в таких экспериментах и недавняя «звезда» парапсихологов, имя которой Ури Геллер. Об этом уместно рассказать подробнее.
О чудесных способностях выходца из Израиля Ури Геллера совсем недавно шумели средства массовой информации буквально всех западных стран. Сам же Ури Геллер утверждал, что обладает даром на расстоянии воздействовать на предметы посредством одной только мысли, что его «волшебные» силы ниспосланы на него некими «интеллигибельными энергиями», странствующими в пространствах Вселеyной на своих космических кораблях, известных на Земле под названием НЛО. В беседах с журналистами он заявлял, что был избран представителями космических цивилизаций, во всех отношениях превосходящих человечество, как некий космический канал для той силы, которая в будущем должна будет преобразить род людской (см.: 104, 273—278). Демонстрируя свои «чудесные» способности, этот «кудесник» на публичных сеансах «посредством одной только мысли» сгибал ключи, передвигал игральные кости, пускал остановившиеся часы и т. п. С целью развенчания этого представителя высших цивилизаций американский Комитет по изучению паранормальных явлений обратился к нему с предложением. Ему было послано следующее письмо (см.: 89, 15-19).