Сегодня только на территории США действует несколько десятков объединений и клубов поклонников черной магии, или, как их еще называют, дьяволопоклонников, сатанистов. Они объединяют тысячи и тысячи человек.
Собрание одной из сатанинских групп в Америке журнал «Тайм» описал следующим образом.
Каждую пятницу незадолго до полуночи к комфортабельному, в несколько этажей, особнячку, расположенному в уединенном местечке возле Луисвилля, один за другим припарковываются автомобили. Из них выходят ничем не примечательные люди. В дневное время это учителя, аптекари, бизнесмены, клерки. Ночью же — они члены сатанинской ложи. Все вместе они заходят в дом и спускаются вниз по лестнице в подвальное помещение. Дверь, скрывающая от взгляда постороннего все, что там происходит, украшена ярко-оранжевой эмблемой, на которой изображены черные вилы.
Вошедшие в святилище окружают стоящий в центре чернодрапироваиный алтарь с обнаженным телом молодой девственницы. Остальные тоже сбрасывают с себя одежду и начинают исполнять сатанинские ритуалы, произносить магические заклинания. Они просят свое рогатое божество даровать им милость в форме телесного наслаждения, чувственной радости.
Ровно в полночь начинается главный ритуал — черная месса, представляющая собой пародию на христианскую обрядность. Во время черной мессы распятия переворачиваются вниз головой; участники мессы причащаются кровью жертвенных животных, смешанной с вином, наркотиками, мочой и т. п.; накинув на себя монашескую одежду, поют христианские гимны с переставленными словами, а также исполняют свои песнопения, в которых всячески богохульствуют и прославляют Сатану. Кульминационный момент мессы наступает тогда, когда присутствующие здесь сатанистки сбрасывают с себя одежду монахинь и на ней же, как бы оскверняя тем самым одеяние «дев христовых», отдаются своим партнерам-сатанистам. Так заканчивается ночное собрание дьяволопоклонников XX века.
Главной и наиболее крупной организацией американских дьяволопоклонников является Первая церковь Сатаны в Сан-Франциско, открытая в конце 60-х годов с благословления тогдашнего губернатора штата Калифорния (ныне президента Америки) Рональда Рейгана неким Энтони Лавеем. Биографию Черного папы, как называют главу Церкви Сатаны западные журналисты, сообщает корреспондент французского еженедельника «Пари-матч» Джек Гарофало.
Энтони Лавею больше пятидесяти. Он женат. У него двое детей. Старшая — Карла, юрист по образованию, помогает отцу в руководстве организацией.
Энтони Лавей уже в 5 лет читал исключительно романы ужасов, журналы, специализирующиеся на оккультных темах и сюжетах. В 16 лет он бросил лицей и поступил вторым гобоем в оркестр «Балет С. Ф.» Потом вообще сбежал из родительского дома. За время странствий сменил много профессий: был дрессировщиком зверей в цирковой труппе, затем аккомпаниатором на органе и пианино в ночных клубах и стриптизах, фотографом в полицейском участке Сан-Франциско. И везде он неустанно обогащал свои «знания» в области магии и оккультизма, считая колдовство (бабушка его -якобы происходит из цыганского рода в Трансильвании, славящегося своими ведьмовскими традициями) своим наследственным призванием. Наконец наступил момент, когда Энтони Лавей решил, что его время пришло — он готов к исполнению роли верховного жреца ада.
Так возникла Первая церковь Сатаны. Она имеет жесткую централизацию и иерархию. Во главе ее Совет девяти, старшим в котором является сам Лавей — верховный жрец церкви. Всего в церкви 5 ступеней: ученики-послушники, рядовые волшебники и ведьмы, колдуны и колдуньи и сам Черный папа. Совет девяти принимает решения о приеме новичков, назначает руководителей местных отделений церкви — так называемых гроттов (от английского слова «гротто» — пещера). «Пещеры Лавея сегодня имеются во всех крупных городах США — в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Детройте, Чикаго, в штатах Кентукки, Нью-Мексико, Миссисипи. Число сатанистов держится в глубокой тайне, однако известно, что только в Сан-Франциско их более 8 тысяч.
Священной книгой паствы Черного папы является «Сатанинская Библия», написанная самим Лавеем. Первый ее тираж в 125 тысяч экземпляров разошелся в считанные дни, а недавно вышло уже третье ее издание. Верховный жрец ада издал и пособие для начинающих сатанистов. Кроме этого, он из своей штаб-квартиры в Сан-Франциско издает послания членам своей церкви, отвечает через местные газеты на вопросы, присланные ему интересующимися проблемами современного дьяволопоклонничества, выступает по радио и телевидению.
Изложенное в «Сатанинской Библии» вероучение церкви представляет собой проповедь крайнего эгоизма и индивидуализма, отрицания каких-либо духовных начал, ответственности перед обществом, гимн силе и культу насилия в форме вывернутого наизнанку христианства. Вот некоторые из сатанинских заповедей, противостоящие известным десяти заповедям христиан: «Да будут благословенны сильные, ибо им принадлежит мир», «Если тебя ударят по щеке, ударь в то же место с большей силой» и т. д.
Церковь Сатаны зарегистрирована властями штата Калифорния как легальная религиозная организация и на основании этого освобождена от налогов.
Организации дьяволопоклонников в наши дни существуют не только в Америке, но и в других капиталистических странах, где средствами массовой информации воспитывается культ вседозволенности, грубой силы и насилия. Руководителями этих организаций являются разного масштаба авантюристы и шарлатаны.
Глава нового общества западногерманских дьяволопоклонников под названием «Телема» Михаэль Эшнер начинал свою карьеру с профессии электромеханика. Убедившись, что это занятие не принесет ему большого дохода, он решил заняться магией и оккультизмом. Сейчас он посвящает в «тайны мироздания» молодежь, которая клюет на его рекламу. К чему она сводится? К проповеди вседозволенности, к культу аморализма. Эшнер всегда откровенен и не скрывает своего сатанинского кредо:
— Мы совершаем магические обряды, организуем выставки смерти, ритуалы экстаза, чтение оракулов. Мы хотим преодолеть границы дозволенного, нарушить все «табу», хотим уничтожить мораль.
Такова программа современного сатанизма. На первый взгляд она достаточно ясна и проста. Однако социальный смысл современного сатанизма совсем не тривиален, весьма серьезен, ибо отражает в специфической, иллюзорно-фантастической форме изменения, которые происходят в массовом сознании буржуазного общества. Эти изменения связаны с тем глобальным кризисом, который сегодня охватывает все стороны общественной жизни капиталистических стран.
Особенность современного этапа кризиса буржуазного общества состоит в том, что он протекает в условиях государственно-монополистического капитализма с характерным для него обострением конфликта между опирающимися на индивидуалистическую традицию ценностными ориентациями личности, ее надеждами и чаяниями и социальной реальностью. Это означает, что такие традиционные буржуазно-индивидуалистические ценности, как богатство, деньги., частная собственность, власть, по-прежнему оставаясь для миллионов людей первым и универсальным символом жизненного успеха человека, в действительности оказываются для них все более и более недосягаемыми. Личность же, чье сознание находится в плену традиций буржуазного индивидуализма, конфликт ожиданий и реальности переживает очень болезненно, обвиняя в своих неудачах себя самого, страдая комплексом неполноценности. Как пишет в книге «Американская мечта об успехе» социолог Л. Ченовез, в современной Америке в случае неудачи при реализации поставленных целей человек, принимающий традиционную идеологию, проникается мыслью, что он зря потратил свою жизнь, его одолевает ощущение жизненной катастрофы в соединении с чувством «собственной вины» (см.: 20, 47—48). Его охватывает чувство депрессии, сознание бесцельности и ненужности существования, ощущение своей собственной беспомощности, неуверенности, настроения одиночества, пессимизма и даже отчаяния.
Далеко не все способны понять подлинные причины своего трагического состояния, вырваться из плена традиций буржуазно-индивидуалистической идеологии и найти выход из создавшегося положения в борьбе с диктатурой капитала. У многих же конфликт между ожидаемым и реальностью порождает анархический протест против вся и всех. Свое внутреннее возмущение социальной несправедливостью люди, продолжающие упрямо верить в обещания и лозунги традиционного индивидуализма, зачастую «выражают в виде нигилизма по отношению ко всем и всяким дисциплинарным нормам и организационным формам общественной жизни» (20, 63).