Растущий интерес к магии и оккультизму характерен для всех социальных слоев буржуазного общества. Оккультизм и магия пустили глубокие корни и в университетских городах. В 1984 году, например, в Эдинбургском университете (Англия) была открыта первая в стране кафедра для изучения, мягко говоря, сверхъестественных явлений. В США курсы и семинары по белой и черной магии, астрологии, каббале читаются во многих университетах и колледжах, слушателями являются учащиеся, а преподавателями — практикующие ведьмы и колдуны. Американский публицист В. Петерсен называет 68 высших учебных заведений Америки, где имеются подобные курсы и семинары. В студенческих кампусах работают электронные гадалки и гороскопы.

В ФРГ в ряде университетов также обучают студентов, по их желанию, искусству колдовства, заклинания духов и т. п. Прямо у входа на юридический факультет в Дюссельдорфский университет висит объявление: «Всех желающих приглашаем на факультативный курс «Как вызывать духов?» С кафедры большой аудитории, наполненной любопытствующими студентами, молодой еще профессор психологии вещает: «Коллеги, тем из вас, кто стремится познать истину в созерцании, предлагаю подойти ко мне и опуститься в кресло. Расслабьтесь, дотроньтесь до пульта, смотрите, не отрываясь, на экран. Сейчас из его недр выплывет ваш усопший родственник». В газете «Дер морген» деканат университета поместил следующее объявление: «Деканат Дюссельдорфского университета приглашает студентов посещать факультатив «Как вызывать духов» для обучения вызову призраков из потустороннего мира».

Растущий интерес обывателя к колдовству во всех его формах был моментально замечен различного рода проходимцами и шарлатанами, бизнесменами, не упустившими случая нажиться на суеверии своих сограждан. В магазинах, торгующих колдовскими аксессуарами, вам предлагаются всевозможные зелья и эликсиры, змеиная кожа, живые совы, черные коты, большой ассортимент черепов, свечи чистого воска, котлы для варки волшебного зелья и т. д. Около прилавков всегда оживленно, хотя часть клиентов предпочитают приобретать все то, что выставлено на витрине этих магазинов, пользуясь рекламными каталогами, по почтовым заказам.

Существуют и специальные фирмы, торгующие чертовщиной по почте. Их владельцы также не жалуются на недостаток клиентов. Только фирмы небольшого английского города Лидса имеют более 20 тысяч постоянных заказчиков. И это при населении в несколько сот тысяч жителей. Еще больше постоянных клиентов у фирмы Криса Брея, самого известного в Великобритании торговца дьявольщиной, в целях рекламы к тому же объявившего себя и колдуном. Этот торговец-колдун всем желающим предлагает колдовские наборы для лечения больных, успешной карьеры на службе, удачной сдачи экзаменов, достижения взаимности в любви и т. д. В эти наборы входят традиционные магические принадлежности: волшебные мази и масла, восковые фигурки, магические чернила, ну и, конечно, подробные инструкции колдовских церемоний и ритуалов. Например, как соединить двух кукол, чтобы люди, которых они олицетворяют, оказались связанными в действительности (см.: 13, 15).

Торговлей колдовскими инструкциями занимаются и книжные магазины, специализирующиеся на продаже справочников и пособий по колдовству. На полках этих магазинов выставлены книги сотни наименований, которые могут повергнуть в изумление любого из неподготовленных посетителей: «Чудеса, видения и магия», «Магия, камней», семитомная «Энциклопедия магии и чудес», «Колдовство сегодня» и множество других. Во Франции центральным магазином по продаже колдовской литературы является «Книжная лавка дьявола» в Париже. В этой «лавке» продавцы с университетскими дипломами не только подберут посетителю требуемую литературу, но и «докажут» реальность колдовства. В США наиболее известным магазином по продаже оккультно-магическои литературы является книжная секция «Метафизического центра» в Сан-Франциско. Там же можно получить и инструктаж по вопросам гадания, переселения душ, астральной проекции, числовой магии и каббале (см.: 107, 50).

Оценивая обстановку на оккультно-магическом рынке в странах Запада, редактор одного из ведущих западных оккультных журналов «Предикшн» («Предсказание») Джо Логэн, в частности, заявил журналистам: «Люди все больше интересуются магией. Это растущий рынок и, по всей вероятности, сегодня единственный не пораженный спадом. Большие сдвиги наблюдаются в последние десять лет» (13, 15). И он имел право сделать такой вывод. Ведь доходы бизнесменов от магии из года в год растут: во Франции их годовой доход составляет 5 — 6 миллиардов франков, в Италии — 420 миллиардов лир, в США — 850 миллионов долларов.

Спрашивается, как могут сосуществовать первобытные суеверия и замечательные достижения науки и техники, например космические корабли «Аполлон»? Этот вопрос заслуживает особого внимания.

СТРАХ ПЕРЕД БУДУЩИМ

Нередко в литературе можно встретить утверждения, что корни растущего интереса западного обывателя к магии, мистике, оккультизму кроются в той беспрецедентной магомании, которая характерна для буржуазных средств массовой информации, выполняющих социальный заказ сильных мира капитала — любыми средствами вести пропаганду веры в сверхъестественное;, дабы отвлечь внимание людей от важнейших проблем современности. Так, Ю. Платов пишет, что «идеологической надстройке капиталистического общества объективно, органически присуща заинтересованность господствующего класса не только в удержании эксплуатируемых слоев общества, то есть огромной, подавляющей его массы, на том уровне невежества, который обеспечивал бы верхним слоям их материальное и политическое господство и благополучие, но и в поддержании и углублении социальной пассивности масс, в частности и путем сознательного распространения сенсаций, суеверий и т. п.» (48, 10).

Бесспорно, власть имущие в мире капитала заинтересованы в привитии трудящимся социальной апатии и пассивности. Несомненные надежды в этом плане они возлагают и на веру в сверхъестественное. Профессор Д. Винстон, например, обнаружил в магии стимулятор социальной стабильности и порядка, отличное «средство против напряжений и стрессов, присущих любой социальной системе». По его мнению, люди благодаря своему увлечению магией гораздо спокойнее встречают неприятности в жизни, «встречают с мужеством примитивного шамана» (112, 302).

Не менее бесспорно и то, что средства массовой информации в капиталистических странах активно содействуют широкому распространению первобытных и средневековых суеверий. Только в США пропагандой, например, астрологических суеверий занимаются 1250 массовых газет, а 90 процентов западногерманских периодических изданий регулярно публикуют репортажи своих журналистов из колдовских пещер, помещают рекламные объявления самих колдунов, интервью с ними, их фотографии и т. д.

Ограничиться, однако, при ответе на вопрос о причинах воспроизводства религиозно-магических суеверий в странах Запада одной только заинтересованностью господствующих классов «в поддержании и углублении социальной пассивности масс» путем распространения и пропаганды веры в сверхъестественное через каналы средств массовой информации — значит оказаться в плену теории, согласно которой «религия возникает тогда, когда первый обманщик встречает первого дурака». В действительности же у нынешнего бума вокруг магии, мистики, оккультизма на Западе имеются более глубокие корни. Как пишет Ю. А. Левада в книге «Социальная природа религии», «самые нелепые и внутренне противоречивые мифологические конструкции, самые «дикие» ритуальные действия нередко представляются людям нужными, поскольку существует независимая от их воли и сознания общественная потребность в данном типе религии» (30, 67).

Причины воспроизводства иллюзорно-фантастических верований в классово-антагонистическом обществе связаны прежде всего с социально-экономическими, социально-политическими условиями жизни людей, общества в целом. Именно в них кроются и подлинные корни нынешнего расцвета веры в сверхъестественное, в судьбу, мистику, магию в целом, корни тяги людей к иррациональному. Именно в этом контексте и следует рассматривать нынешний интерес западного обывателя к магии и оккультизму.