Этим признанием Блаватской мы и закончим наш рассказ о некоторых фрагментах истории магии и колдовства. У читателя может возникнуть вопрос: а стоило ли ворошить далекое прошлое? Стоило, ибо фигуры великих кудесников и магов, творивших свои чудеса тысячи, сотни лет тому назад, принадлежат не только прошлому. Привидения ведь иногда возвращаются. Вызываемые оккультистами из мрака небытия, они — по воле своих заклинателей, за неимением лучшего и духов бесплотных берущих в помощь,— вспоминают о своей былой славе, о своих былых деяниях. Был вызван с того света и призрак Блаватской. В XX веке вновь был возрожден культ этой авантюристки. Нынешние теософы заявляют, что Блаватская, эта сверхъестественная личность, ныне обитает в Гималаях, в обществе восточных махатм.
Вызываются из мглы небытия авторами оккультных романов, во множестве сегодня выходящих на Западе, и призраки других чудотворцев прошлого. Вызываются, дабы с их помощью обосновать реальность тайного знания — залог власти над миром. Авторы этих романов утверждают, что своей славой чародеи и кудесники, которых давно уже поглотила Лета, были обязаны не суеверию и невежеству окружавшей их толпы, но исключительно своим сверхъестественным способностям, позволявшим им творить чудеса, непосильные для простых смертных. Так, французские оккультисты Луи Повельс и Жак Бержье в книге «Утро магов» сочиняют сказку о «чудесах» древних жрецов (см.: 99). Американский оккультист Р. Вальдис в своем сочинении «Четвертое измерение» всех выдающихся кудесников прошлого считает выходцами из некоего мифического четвертого измерения, населенного такими же, как и мы, существами, только значительно обогнавшими нас в техническом и духовном отношении. Апполоний из Тианы, Сен-Жермен, Калиостро и другие «маги» и «кудесники» прошлого, пишет он, творили свои «чудеса» благодаря неиссякаемому источнику неземной энергии, находящемуся в ином пространстве-времени (см.: 110, 17, 33).
Знание того, что же в действительности представляли собой кудесники прошлого, позволяет проникнуть в те механизмы и секреты чудотворцев, в ту кухню изготовления и производства «чудес», которые в течение многих веков играли роковую роль в массовом одурманивании, оглуплении людей и которые до сих пор активно используются «ловцами душ».
Средневековье в XX веке
МАГИЯ И ОККУЛЬТИЗМ НА СЛУЖБЕ ФАШИЗМА
Волна первобытно-колдовских суеверий захлестнула капиталистические страны с самого начала XX столетия. На связь разгула духовной реакции и развития империализма указывал В, И. Ленин в статье «Отсталая Европа и передовая Азия» (1913): «В цивилизованной и передовой Европе, с ее блестящей развитой техникой, с ее богатой, всесторонней культурой и конституцией, наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия, из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом, поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство» (3, 23, 166). В условиях обострившегося кризиса буржуазного общества эксплуататорские классы стали проявлять необычайную тягу ко всему сверхъестественному, причем, заинтересованные в одурманивании трудящихся, всеми средствами насаждали веру в сверхъестественное и среди масс. Как грибы после дождя начали расти в странах Запада различные оккультные организации, тайные общества, занимавшиеся изучением магических «наук» и ритуалов. По Европе из страны в страну кочевали многочисленные отряды всевозможных звездочетов, магов, хиромантов и заклинателей. Общеевропейским центром магии и оккультизма в начале XX столетия стали Австро-Венгерская империя и ее столица — Вена. Там действовали десятки оккультных групп, обществ, орденов, издававших поток мистической макулатуры.
Однако после первой мировой войны центр оккультизма и полутайных магических обществ и орденов переместился в Германию. «Между двумя мировыми войнами в мире, пожалуй, не было ни одной такой страны, где бы фабриковалось так много чудес, где бы действовала столь многочисленная армия звездочетов, магнетизеров, знахарей, заклинателей духов. Подлинная мания суеверия охватила страну, и тот, кто выбрал источником средств к существованию эксплуатацию человеческой глупости, вполне справедливо мог считать, что золотой век наступил» (90, 43).
Цитаделью первобытных суеверий стал Третий рейх. Гитлеровский фашизм был крайне заинтересован в насаждении среди населения Германии дичайших верований. Духовную обстановку в Германии хорошо изобразил в своем романе «Братья Лаутензак» известный немецкий писатель Л. Фейхтвангер: «Пауль Крамер (один из героев романа, писатель-антифашист.— А. Г.) работал над статьей о возрождении эпохи мистицизма. Господствующие классы, пояснял он, заинтересованы в том, чтобы стимулировать его развитие... Насаждение магии и мистики — самый легкий способ удержать массы от нежелательных размышлений».
А вот оценка устами еще одного героя романа: «Сегодня берлинцы и слышать не хотят никаких ученых разглагольствований, они знать не желают ни логики, ни прочих умствований. Подавай им мистику, подавай чудо!»
В Третьем рейхе оккультизм и магия стали официальной доктриной. Десятки оккультных журналов, 50 000 (на 1940 г.) профессиональных чудотворцев и кудесников, 12400 знахарей, объединенных в «Союз целителей силами природы». Вот некоторые характерные детали немецкой действительности тех лет. В 1939 году в Германии даже был принят специальный закон, который взял под защиту государства всех шарлатанов от медицины. В нем говорилось: «Все те, кто чувствует в себе призвание к лечению природой, допускаются к медицинской практике без высшего образования и экзамена» (73, 46).
Поддержкой властей Третьего рейха пользовались и немецкие звездочеты, которые в свою очередь всячески способствовали поддержанию авторитета своих нацистских покровителей. Так, в 1936 году в городе Дюссельдорфе немецкие звездочеты собрались на всемирную конференцию астрологов, где общими усилиями по расположению звезд, установили, что миссия Гитлера носит «божественный характер и посему фашистские лидеры — несомненные любимцы небесных светил». О том, как использовали нацисты в своих целях проходимцев, выдававших себя за астрологов, прорицателей и чудотворцев, говорит такой факт. В 1941 году генерал фон Манштейн, командующий 11-й армией, издал приказ № 2603/21, где с целью поднятия боевого духа солдат и офицеров приказывал всем пророкам и предсказателям будущего пророчить скорейшее и победоносное для Германии окончание войны (см.: 73, 48).
Неудивительно, что в такой обстановке среди населения Третьего рейха, его солдат и офицеров были распространены всевозможные суеверия и предрассудки. Многие немецкие солдаты носили на теле «охранные грамоты», талисманы, обереги и амулеты, должные уберечь их владельцев от вражеской пули. Среди гражданского населения популяризировались пророчества гадалок и ясновидцев о ближайшем окончании войны, о победе в ней Германии и т. п.
Тон задавала нацистская верхушка. Нацистские вожди не только насаждали чудовищную мистику среди населения, но и сами придерживались первобытно-колдовских суеверий.
Сегодня на Западе выходят многочисленные исследования, посвященные анализу сращения нацистской идеологии с мистикой и оккультизмом, приверженности фашистских вождей ко всему чудесному и сверхъестественному. Среди них работа двух братьев Жана и Мишеля Анджебер «Оккультизм и Третий рейх», сочинение американской исследовательницы Дастли Скляр «Боги и бестии: нацизм и оккультизм» и многие другие, написанные на основе фашистских архивов, захваченных американскими и английскими войсками в 1945 году. И хотя в этих работах нередко совершается подмена причины следствием, социально-исторический анализ происхождения нацизма заменяется исследованием загадочной души Гитлера и его сподручных, тем не менее приводимый их авторами материал заслуживает того, чтобы стать достоянием советских читателей. Познакомимся с интересными фактами и материалами по связи нацизма с магией и оккультизмом, подобранными редакторами своеобразной антологии мистики, оккультизма и эзотеризма, вышедшей в Нью-Йорке в 1974 году под названием «За гранью видимого. Социология оккультизма и эзотеризма» (98, 169—176).