В отличие от сегодняшних преданных мы не очень-то занимались самоанализом. Мы не задавались вопросом, стремимся ли мы достичь своей идеальной цели, или желаем стать счастливыми. Поэтому то, о чем мы проповедовали, трудно отделить от того, кем были. За последние десять лет ИСККОН во многих отношениях ослаб, но сегодня среди преданных больше честности. Можно сказать, что в отношении самоанализа кое-кто впадает в крайность, но нынче преданные склонны не уклоняться от вопроса кто они есть на самом деле, чего им по-настоящему хочется и какие недостатки им присущи. В этом смысле мы были попроще. Искали ли мы счастья? Мы не знали. Мы жили, чтобы проповедовать учение и жить как можно ближе к идеалу. Наше принятие философии было настолько абсолютным, что если бы меня спросили, стремился ли я к счастью в 1969, я должен был бы сказать, что тогда я лишь старался доставить удовольствие Кришне. Это было нашей единственной реальностью. Ответом на любой вопрос такого рода в те дни стала бы тирада, состоящая из абсолютных ответов.

Например, в шестидесятые годжы в среде йогов много говорили о «сознании блаженства». Некто сказал мне, что у такого-то йога блаженство самое лучшее. Что же, пусть себе, но нас не интересовало блаженство. Мы хотели порадовать Кришну. Каждый интервьюер получал именно такой ответ. Абсолютные ответы вытесняли из нашей головы все остальное. Все, что не годилось для того, чтобы порадовать Кришну, сразу же объявлялось майей. А по отношению к ней мы были нетерпимы.

Это давало нам массу энергии и помогало не замечать своих проблем. Счастье все равно столь эфемерно, и в процессе исполнения наших обязанностей было трудно соотнести счастье с несчастьем. Оглядываясь назад, я смотрю на себя так, как тогда на меня мог бы смотреть сочувствующий старший брат. На моих плечах лежала такая большая нагрузка: руководство, финансовая ответственность, сложность совмещения под одной крышей санкиртаны, типографии и поклонения Божествам, необходимость развиваться и радовать Прабхупаду изданием его книг. К тому же я был женат, и мне надо было удовлетворять жену; я ходил на работу, и надо было, чтобы начальница была довольна мной; и надо было иметь дело с местными хулиганами. Груз был большим. Но я ни секунды не сожалел об этом напряжении. У нас имелась возможность очень личностно общаться с Прабхупадой. Иногда я получал от него несколько писем в неделю. Я не променял бы напряжение тех дней ни на какой покой.

Мы серьезно считали, что счастье заключается в служении духовному учителю, и что поиск чего-то для себя самого — это услаждение чувств. Откуда у нас появились такие идеи? Мы отозвались на проповедь Прабхупады. Я тоже думал, что могу реализовать их в высшей степени, и Прабхупада просил меня поступать так. Откликаться так на слова духовного учителя мы должны всегда, но 1969 год в Бостоне был особенно подходящим для нашей отзывчивости, поскольку столь многое требовало нашей преданности и участия в проповеди Прабхупады.

Упорный труд тоже приносит счастье. Если мы беспокоимся о своей ситуации, об удовлетворении чувств и о проблемах, значит мы не поместили Прабхупаду и его миссию в центр нашей жизни. В таких настроениях было нечто фанатическое. Стараясь порадовать Прабхупаду, мы работали до упаду и во многих отношениях пренебрегали телесными потребностями. Мы были словно большая семья. Если кто-то не мог исполнять какой-то вид служения, он делал что-то другое. Среди нас были слабые преданнее, люди, находящиеся в майе, новички и те, чья преданность могла быть поставлена под сомнение. Но были и сильные преданные, чье сознание Кришны твердо стояло на ногах. Эти преданные подавали пример другим. Не было особой зависти или склонности сравнивать между собой разных преданных. Если кто-то очевидным образом был лучшим среди преданных, то его так и воспринимали. А к тем, кто преуспел меньше, относились снисходительно. Людям разрешалось быть не очень серьезными и жить при этом в храме.

Теперь ИСККОН другой. Нынешняя правдивость возникла, среди прочего, и из-за того, что преданные действуют на том уровне понимания, на котором видно, что они не обрели необходимого. Один этап развития Движения не обязательно лучше другого. Честность принесена зрелостью и опытом. Мы могли бы даже спросить, почему Прабхупада так настойчиво подгонял преданных и принимал служение даже от тех, кто явно не дотягивал до установленных им стандартов. Один из ответов состоит в том, что Прабхупаде нужно было осуществлять свою миссию. Он инициировал людей, которые едва ли могли придерживаться принципов. Мы могли бы сказать, что в повторении Имени это не что иное, как девятое оскорбление, но Прабхупада служил высшему принципу: спасти весь мир. Это требовало от него делать все необходимое и работать со всеми, с кем только можно. Позже он сказал, что больше не хочет быть столь снисходительным.

Так что в истории роста и трансформации ИСККОН мы можем выделить разные периоды и различные способы проповеди. Прабхупада сам подал нам пример этого. Мы не можем подражать его власти и степени постижения, и не можем отрицать, что его влияние на нас сохраняется. И еще нам надо признать, что было сделано столь много ошибок — особенно руководителями, — что мы вынуждены проверять: что это за лидер, и что он (или она) собираются делать. Преданные желают позаботиться о себе, и это естественная часть истории развития Движения. Перед лицом случившегося вопрос о большей или меньшей преданности не актуален. У большинства преданных нет другого выбора, кроме как отреагировать таким образом.

Титтенхерст

31 октября, 1969

Дорогой Сатсварупа,

прими мои благословения. Смею подтвердить получение твоего письма от 28 октября 1969 с вложениями. Брошюра с проповедью не является неблагоприятной. Косвенно она благоприятна, поскольку автор брошюры признаёт, что христианская церковь пребывает в упадке, и люди ищут какой-то новый тип религии. Он это признал. Он говорит: «Представьте, что христианская церковь в упадке, представьте даже, что лет через десять ее существование прекратится. Что тогда?» Так что в отношении принципов их религии этот христианский священник уже видит не очень обнадеживающие признаки. В другом месте он пишет, что женщина спрашивает подругу, почему та не приходит в церковь, и слышит ответ: «Да ну, мы в церковь больше не ходим». Что для нас интересно, он признает, что юноша, с которым он разговаривал, был учтив и любезен. Он производил впечатление разумного и благовоспитанного. В другом месте он говорит: «Однако больше всего меня заинтересовал тот факт, что этот юноша, несомненно, имел склонность к религии. Он пытался найти Бога и старался помочь другим людям найти Бога, и он занял свое место напротив христианской церкви, чтобы проповедовать о Кришне». Не думаешь ли ты, что косвенно он ощущает результаты нашей проповеднической работы, и что вся его брошюра написана так, словно он боится культа Кришны, который разгорается словно зарница? Так что подобные статейки не должны нас расстраивать. Скорее, нам надо признать реальный факт: люди действительно жаждут найти истинную религию.

Вчера у нас была очень успешная встреча в Оксфорде и в здании муниципалитета. Собралось около 350 юношей, девушек, стариков, женщин и мужчин, и мы всех их так увлекли, что они танцевали и пели с нами. После встречи многие юноши и мужчины подходили поздравить меня. Среди них был один господин из Египта. Аналогично, на другой встрече, в Конвэй-холле, подошел один молодой китаец и выразил мне свое почтение точно так, как мои ученики: сделал земной поклон. Были чернокожие парни и тоже принимали участие. Так что наше Движение может апеллировать к сердцу любого человека, и люди будут присоединяться к нам. Это факт. Если человек не лишен простоты и не очень отягощен материальной скверной, он должен откликнуться на наш призыв. Надо только чтобы мы как проповедники были очень, очень чистыми, искренними и серьезными. Грубый пример: если мужчина физически очень силен и вступает в половой контакт с женщиной, то она забеременеет. Если беременность не наступает, то виноват в этом, как правило, слабый половой партнер. Аналогично, если мы полны жизненности Кришны, то куда бы мы ни пошли, слушатели «забеременеют» сознанием Кришны. Теперь наши ребята-руководители — ты, Брахмананда, Тамал и другие — должны очень тщательно обучать своих младших братьев в Боге как правильно проповедовать, сохраняя безоговорочную веру в Кришну и духовного учителя, а также ежедневно повторяя мантру и соблюдая предписания. Это сделает всех вас великими проповедниками, и куда бы вы ни пошли, вернетесь вы с победой.